黄山市温州商会第二届第三次会员代表大会

本期借徽师百年华诞之际，着力组织了一组我市教育改革与发展的稿件。特邀徽州师范校长撰写《新纪元的使命》，不仅仅是呼应上期编发的伟大的人民教育家陶行知先生的《徽州人的新使命》，以唤起当今我们教育战线及各个部门为改革而奉献的勇士们的使命感，     

胡适关于辛亥革命的一封佚信

由《徽学园圃》改名《徽学春秋》，意指现在国内外徽学研究颇具“春秋气象”，同时想加大其纵深感。这一版块除发表一些正论文章外，还特辟了若干专栏，如“徽州人物”、“徽学名家”、“徽学新说”、“徽州说鳖”、“徽学动态”等。增加徽学文章的趣味性，可读性，力所能及地做一些有关“徽州学”的普及工作，是我们增设上述专栏的主要用意。对此，欢迎读者诸君批评指正，更期望大家踊跃来稿。     

徽学与徽州

徽学即徽州学。徽州，是徽学的命，徽学的魂。徽学的根。离开徽州，徽学越将丧其命，丢其魂，断其根。     

徽学的界定与构建

20世纪80年代以来，徽学研究蔚然兴起。学者在从事各方面徽学研究的同时，对徽学本身的界定、内涵及该学科的构建等亦十分关注，讨论热烈，各抒己见，见仁见智。这对于徽学的发展无疑十分有益。本文主要拟对徽学的界定与构建发表一点浅见，敬请批评指正。     

从新纪元走向新纪元──读《论邓小平的文艺思想》

从新纪元走向新纪元──读《论邓小平的文艺思想》王荣中国马克思主义文艺思想曾为中国开创了２０世纪文艺发展的新纪元，而在世纪末的今天，中国马克思主义文艺思想又以邓小平文艺思想为主导形式开创着２１世纪中国文艺发展的新纪元。在这个意义上，由马龙潜、方顺景、冯...     

努力做徽骆驼

徽骆驼这个词，小时候曾多次听到过。徽州并没有骆驼，上海更见不到骆驼，可我这个徽州人就是在上海读小学的时候一次又一次地听到徽骆驼这个词，也模糊地知道是指徽州商人，即早年的徽帮。为什么要把徽商称作徽骆驼呢?曾引起过我的好奇。     

杨文：徽笔“非遗”传承忙

由安徽省黄山市徽笔工艺研究所申报的“徽笔制作技艺”，是2009年12月被列入安徽省非物质文化遗产项目名录的；而已经专业从事徽笔制作与研究30余年的黄山市徽笔工艺研究所所长杨文先生，则于最近被推荐为第三批省级非物质文化遗产项目“徽笔制作技艺”的代表性传承人。     

新世纪寄语

伴随着新世纪的钟声，我们迎来了新千年的第一轮朝阳，站在长江、嘉陵江的汇合处，面对激荡新纪元的第一轮春潮，本刊编辑部全体同仁在这万象更新的时刻向广大读者和作者，向指导和关心我们发展进步的朋友们致以新世纪的问候和祝福。     

“瓣型理论”与乡村旅游

最近，在一次座谈中，有人提出，发展黄山乡村旅游，要注意以黄山为依托、以徽文化为特色——换言之，如何打好黄山牌、做好徽文章，仍是需要我们深入研究并亟待解决的重大课题。     

杭州市徽州学研究会举行成立20周年庆祝大会

10月20日，国内重要徽学研究机构杭州市徽州学研究会在浙江省老年大学隆重举行成立20周年庆祝大会。来自全国各地的徽学专家、学者100余人参加会议，著名徽学专家、安徽省徽州学学会副会长、黄山市程朱理学研究会张脉贤会长，黄山市社科联主席汪炜，黄山学院徽州文化研究所所长吴兆民，     

黄昏记忆

“徽水分外秀，黄山枫正红。 ”枫红在幸福黄山30年的记忆中，”“枫红在奔向现代国际旅游城市的征程中，”作家江志伟饱蘸深情、浓墨重彩的描绘，给了我们充沛的想像和激情。     

清秋气爽访恩师

我的母校——安徽省徽州师范学校，已经走过了百年辉煌历程。金秋十月，将要举办盛大庆典。消息传来，引起我的思绪万千。心情久久不能平静。徽师对我的影响太深远了!那些使我永远敬仰的老师，言传身教的情景，一一呈现在我的脑海。除了徽师的许多学识渊博、德高望重的老师之外，还有一位已有半个世纪没有消息、久久不能忘怀的小学老师。她就是徽师创始人、清末进士、翰林许承尧的孙女许绍衣老师。     

传承徽州文化 开创美好未来——’2004中国徽学国际学术研讨会综述

当值新世纪人类多元文化正对经济社会现实产生愈益重要作用，同时学术界“徽学热”渐再升温之际，由黄山市人民政府发起，黄山学院、安徽省社科联、安徽省徽学会、安徽大学、安徽师范大学、黄山市徽州文化研究院共同主办，黄山市社科联具体承办的’2004中国徽学国际学术研讨会于11月12日至14日在屯溪召开。来自法国、韩国、日本、中国及香港、台湾地区的专家学者共100多人出席盛会．     

重思尼采:反叛与回归──兼谈形而上学的本性

一、问题定位 尼采为国人所知，大约始于鲁迅。七十多年来，人们越来越倾向于这样的尼采形象：他彻底摧毁了某种哲学传统，后尼采的哲学与前尼采的哲学完全不同了。似乎尼采给哲学造成的变化怎么强调都不算过分。 造成这种局面的原因很多，本文认为主要的原因是历史理解的“近视症”，它使人们惯于在牛顿、爱因斯坦之后列上一个霍金（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｈａｗｋｉｎｇ），在马克思、列宁之后列上一个斯大林，等等。言下之义，现在的岁月，是真正新纪元的开端；我们，是新纪元的开拓者或参与者。谁不以为自己的时代真正轰轰烈烈呢？但这是历史…     

拓展徽学视域 凸显乾嘉学风——《“皖派”学术与传承》评介

20世纪80年代以来,徽州文化的研究勃然兴起,徽学成为一门新兴的显学,值得我们对其进行较为深入、系统的学术整理和总结。徽学研究是多方面的,仅在学理层面上而言,我们就可以追溯至先秦的山越文化。而自南宋以后,徽州更是以"东南邹鲁"而享誉天下。可以说,从朱熹、朱升到戴震,以及由宋明     

说徽戏

一、微戏正名微戏自始以来，叫法比较混乱，概言之，计徽腔、微调、徽班、徽部、徽戏、徽剧、弹胜、石牌腔、安庆调、安庆二黄、安庆梆子、安庆花部等名称。这些名称，有的是指整体而言，有的只指整体中的某一部分，有的有时间概念，有的则无，因此，严格说来，它们之间存有区别，不能笼统都称之为微戏；而其间异同之处，大致可分为三类谈及。第一类为“徽腔”、“微调”。据明万历刊刻的《词林一枝》、《玉谷调簧》、《八能奏锦》等曲本，其“微地滚唱新白”、“海内时尚滚调”、“新刻京板青阳时调”、“南北时尚徽池雅调”等，名称虽然各…     

徽戏与徽商

徽戏的发展与徽商有着密切联系。徽商为徽戏的兴盛提供了强大的物质基础。徽商的审美情趣影响着徽戏的思想和艺术。徽戏的诸腔杂奏、不断演变的特点,体现了徽商兼收并蓄、开放创新的风格;徽戏的追求排场豪华、武艺高超等舞台表演艺术,也是徽商的精神需求、审美选择的结果。没有徽商就没有徽戏艺术的广泛传播。     

刘伯山

刘伯山，1962年生于安徽屯溪。1983年毕业于安徽大学哲学系。曾在绩溪县委党校和徽州地委讲师团工作。1988年至2000年先后任黄山市社科联秘书长、副主席兼《徽州社会科学》主编。2000年6月调安徽大学工作。现任徽学研究中心副研究员、徽学辑刊《徽学》副主编暨责任编辑，硕士研究生导师。是政协黄山市一届、二届委员会委员，三届委员会常委兼文史委副主任。四届委员会委员和文史委委员；七届安徽省青年联合会常委。     

浙商精神给黄山人带来的反思

一、古“徽商”与新“浙商”的区别及共同点 “徽商”是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有活动记载，以后代有发展。明清时代徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”传遍天下。在明嘉靖以降至清末民初，渐趋衰落。     

中国徽州税文化博物馆

徽州文化源远流长，博大精深，它包含了中国明清社会经济与文化的基本内容，被誉为后期中国封建社会的典型标本，研究徽州文化的徽学，与敦煌学，藏学并称中国三大地方显学。随着徽学的深入挖掘和研究，大量的徽州文书被发现，其中相当大的一部分是徽州税务文书，主要有黄册，鱼鳞图册，实征册，归户册，