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袁晓峰 《福建论坛(社科教育版)》2008,(7):6-7
阅读,是快乐的。想想我们的阅读经历——最饥渴的阅读,是正在迷惘中苦苦思索,突然读到能给你启迪、为你指点迷津之书,那种如饥似渴。那种废寝忘食.那种不顾一切.这不正是饥渴者赴盛宴的快乐吗? 相似文献
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著名演员斯琴高娃曾殚精竭虑地想把女儿孙丹培养成艺术精英,女儿却只想做个平凡人,母亲为此冷战多年。如今,当眼看着女儿从事着“毫不起眼”的工作,并收获了人生的快乐时,斯琴高娃终于明白,一个人不管从事什么工作,风光也好,平凡也罢,只要内心快乐、生活开心,就是最大的成功…… 相似文献
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熊小青 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(6):13-17
生活世界成为个体生命存在的真实根基。生命教育作为个体生命存在的肯定和生命价值追寻的教育,必须立足于生活世界并通过生活世界呈现出来。因此,生命教育应该立足于生活、回归生活,在感性的生活中感悟生命、体验生命、敬畏生命。这样,生命教育就不再是一种说教,而是心灵之间的交流,生命之间的互动。 相似文献
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男人们在一起聊天时,很喜欢以自己做爱时间久为“征服”,“称雄”的依据,似乎是说,性交时间越长,就越能证明他的性能力强,带给彼此的快乐就越多,随着成人性爱光碟的普及,光碟中那些特型演员在特定因素下的持久做爱能力,更加广泛地影响着追求性爱生活质量的男人们,于是他们延长做爱时间,以期给自己和妻子带来更大的性爱欢愉和快乐。
他们“做”的久,真的获得了更大的快乐吗? 相似文献
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被媒体称为“火山人”的美国夏威夷男子,现年50岁的布拉德·刘易斯,从1973年开始,就和妻子安娜贝尔住在距基拉韦厄火山仅两英里远的地方.目的只有一个:拍摄火山口喷涌而出时的最壮观场面,然后提供给科研部门用于研究。 相似文献
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王宏 《昭乌达蒙族师专学报》2009,(7):20-21
伊壁鸠鲁的快乐主义伦理思想是以他的感觉论和原子论为哲学基础的。伊壁鸠鲁认为,人生的幸福就是追求和获得快乐,快乐是人间最高的善。他所追求的快乐,主要是指人的精神快乐。伊壁鸠鲁强调,人们在追求快乐时应该遵循德性的指导,这样他就把快乐主义与享乐主义区别开来,赋予人的快乐以道德价值。伊壁鸠鲁的快乐主义伦理思想成为后世功利主义的滥觞。 相似文献
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邱文彬 《福建论坛(社科教育版)》2007,(7):26-27
笔者在教学"长方体的体积"这节课时,通过课堂的学习,同学们都能熟练地利用体积计算公式求出长方体的体积.突然有位同学问:"像土豆这样的物体的体积又该怎样求呢?"这是一个很有价值的问题,我及时表扬了这位同学,并顺势说:"那就请同学们课后想办法求出土豆的体积吧!" 相似文献
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徐春屏 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(11):72-74
《语文课程标准》指出:“识字是阅读、写作的基础,是低年级的教学重点。”“识字教学要将儿童的语言因素作为主要材料,同时充分利用儿童的生活经验,注重教给识字方法,力求识用结合。运用多种形象直观的教学手段,创设丰富多彩的教学情境。” 相似文献
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李明辉 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):56-59
牟宗三将中国哲学定位为"生命的学问",以对比于西方哲学。他认为:中国哲学以"生命"为中心,西方哲学以"知识"为中心;中国哲学特重主体性,西方哲学重客体性;而中国哲学之中,儒家特别注重"内在道德性"。傅伟勋也同意"中国文化是以生命的学问为主"之说法,但另外提出"学问的生命"之说,以期弥补中国文化之不足。然而吊诡的是,牟宗三的一生所为,主要是哲学思辨的工作,属于傅伟勋所说的"学问的生命"。对于这种生命的吊诡,牟宗三有所自觉,而强调:哲学思辨虽是耗损生命之事,但却是社会与时代所需要的。 相似文献
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王贵 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):27-28
我国教育家叶圣陶先生说:"作文要说真话,说实在话,说自己的话",强调的就是作文要讲究"真实"。编造的作文不利于学生的健康成长和写作水平的提高。小学生的习作要从"真实"起步,教师应牢固确立"用自己的语言写出自己的感受的文章就是好文章"的观点,着力指导学生写真人,叙真事,抒真情,落实既教"作文"又教"做人"的神圣任务。 相似文献
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张先松 《江汉大学学报(人文科学版)》2000,19(3):74-77
“快乐体育”教学采用一切可能的措施,并通过快乐情感的形式来实现教学的目标,其方法主要有目标练习法、正面鼓励法、心理诱导法及游戏竞赛法等。 相似文献