试论儒学与日本的现代化

儒学传入日本之后,形成了不同派别,并成为日本传统文化的有机组成部分。在近代以前,儒学为日本迎接西方现代化的挑战,接受西方科学文化,在理论上和思想上做了铺垫;进入近代以来,儒学以其特有的价值取向,在日本实现现代化的进程中发挥了应有的作用。     

论孔子、儒学,及其对中国古代作家作品的影响

本文仅就对孔子、儒学的评论,及其对中国古代作家作品的影响,谈一些很不成熟的意见,欢迎批评。 对孔子、儒学的基本评价 对孔子、儒学的分析和评价,过去就存在分歧,加之“四人帮”一搅,问题更复杂了。 实践是检验真理的唯一标准。任何思想和理论,其正确与否,都自身不能证明自身,必     

论儒学在日本的整合:兼论儒学对日本经济的影响

作者在台刊《哲学与文化》第２６卷第８期上发表文章指出,儒学在传入日本后使日本的政治、法律烙上深深的印记。同时,儒家文化在近代日本遭到全盘西论者的抵制,遭到国粹主义者的积极欢迎。儒家文化为日本经济发展提供了安定而有秩序的社会环境。勤俭等精神内核是日本经济腾飞的动力;家长制已成为日本企业管理的支柱;同心协力精神形成了日本企业的集团主义经营方式;忧患意识形成了日本文化特有的社会责任感。（叶普照摘编）论儒学在日本的整合:兼论儒学对日本经济的影响@谢建明     

以新的视野和角度研究孔子和儒学——读《孔子、儒学与中国现代化》

传统文化研究是近年来学术界十分关注的一大热点问题。陈正夫、何植靖教授的新著《孔子、儒学与中国现代化》一书,系统回顾与总结了近年来学术界有关传统文化与现代化问题研究的新成果,对“文化热”中提出的一系列问题作出了自己的回答,是近年来文化研究中出版的一部不可多得的好书,具有很高的学术价值。全书共分四个部分,共23万字。作者系统研究和阐述了孔子与孔子思想,全面回顾了儒学形成、演变的历史,客观评述了现代新儒学及其代表人物,在此基础上,对中国传统文化与现代化的关     

论孔孟儒学的人学思想

孔子和孟子是中国历史上最早探索人学的思想家,其人学理论深刻地探讨了人的本质、人的价值以及人格修养与人的理想等问题,在孔孟儒学思想体系中占有十分重要的地位。其人学思想的系统性、独特性应该引起学术界的高度重视。     

儒学的现代化：日本修养主义的历史演进

明治20年代,在经历了激烈的明治维新变革后,日本社会失范,在知识体系和教育方法的近代化、近代工业发展、民族国家形成及与之相应的人才培育等方面,都面临着现代转型问题。如何协调传统与近代、东方与西方、个人与社会、身体与精神的关系成为当时社会的主要矛盾。为匡正激进西化弊病,日本的知识界以"修养"概念为核心、以国民德育为目标,有效地在儒家修身之道与西学之间建立起了多维度的联系。在经历了明治初期的草创期、明治中期的形成期、明治晚期到大正、昭和年间的定型和实用化转化期后,修养主义成为了日本大众文化的核心、当代教育思想及劳动伦理、实业观念的重要渊源,对于整体国民素质的提高乃至民族主体性的树立,起到了不可或缺的作用。修养主义作为一种国民道德意识培养方式、扎根于普通国民认知体系的"国家精神",既是日本对儒学现代化的一次较为有效的尝试,是对东方思想普遍意义的有参照价值的探索,也是日本资本主义得以形成的核心伦理支撑。     

儒学对日本企业文化的影响——兼论传统文化与现代化建设的关系

儒学与现代化的关系问题,可以说是中国近百年历史中,争论最大的一个问题。前几年高喊“全方位移植西方文化”,“整体性否定中国传统文化”,成为一种“时髦”的语言。可是科学终应该以事实为根据,单靠激情与冲动,是无法推动我国社会和历史前进的。为了尊重科学与历史的事实,使我们不得不通过中外的历史,来考察作为中国传统文化主流的儒学,与日本的企业文化和我们目前现代化建设的关系问题。     

杜维明儒学现代化研究及其对跨文明研究的启示

跨文明研究是比较文学学科理论的转折和新发展。它尤其注重考察跨文明研究的异质性和互补性这两大因素。跨文明研究理论的提出,虽然受到亨廷顿的文明冲突论和赛义德的后殖民主义理论的启示,但是杜维明儒学现代化研究所采取的跨越东、西界限的文明对话策略,以及站立文化认同立场,一方面,反思五四以来西化论者的强人政策缺失,另一方面,发掘传统文化的人文精神内涵,展开儒家文化与世界其他文明对话的方法,对跨文明研究尤其是对中国文论的现代转化更具本土性的实践性启示意义。     

儒家的人学思想及其演变──关于儒学热的悖论

本文着重分析指出儒学思想之所以会在自身的发展变迁中从对人世的关怀走向对天理的追寻 ,从以仁成人的成人之道变成以礼杀人的杀人礼教 ,其中最为重要的一个原因便在于儒学将个体与社会相分离、相对立 ,在整个的儒学思想和伦理观念中重群体、轻个体的思维方式 ;在于儒学将群体利益和社会规范视为至高无上的原则 ,并要求个体完全服从于这一至高无上的原则乃至于牺牲个体生命的“忘我论”价值取向     

孔子人学思想体系的发掘与评价

孔子人学思想体系的发掘与评价庄穆孔子哲学的思考对象不是整个世界，不是自然，而是人。孔子的哲学是一种以人为研究主题的人学，但是，孔子的人学哲学不是从认识论的角度对人的认识，而是更关注于人如何成就自己（修己），如何成就他人（安人），并且人如何做到修己与安...     

岩仓使节团及其对日本现代化的意义

岩仓使节团是世界史上异乎寻常的国家使节团,它对日本现代化既产生了积极影响也产生了消极影响。日本的“小国心理”与“忧患意识”、“自卑意识”使其善于主动学习和接受外来先进文化,并较早形成了国家理性。而当时我国的“大国意识”则使自己固步自封并缺乏国家理性。     

论新儒家的儒学现代化观和儒学的现代化路径

新儒家的出现,无疑是近代资产阶级哲学日趋衰落的结果,但本质上由中国的社会性质决定,当然,也与第一次世界大战的爆发、五四新文化运动存在的某些非理性密切相关。新儒家的儒学现代化观主要可以归纳为四类：以梁漱溟、熊十力等为代表的第一代儒学现代观;以冯友兰、贺麟、钱穆为代表的第二代儒学现代化观;以牟宗三、唐君毅、徐复观等人为首的第三代儒学现代化观;以杜维明、刘述先为重要代表的并且正在形成的第四代儒学现代化观。日益失去经济和政治基础、理想与现实层面严重脱节、保守的政治与文化立场难以获得普遍权威等现况是儒学现代化正面临的困境。促成儒学的顺利现代化可以从以下渠道去努力：走出＂批判—挖掘—超越＂三步曲、构建＂儒学—马克思主义—西方文化＂三格局、实现＂思想性—时代性—群众性＂三结合。总之,中国的现代化离不开中国传统文化的现代化,思考儒学的现代化之路,对于加强我国当前的先进文化建设都不乏启示。     

儒学核心的“人学”与作为“人学”的文学

儒学核心的“人学”与作为“人学”的文学陈美林中国传统思想文化博大精深，春秋战国时即分门结派，各自立说，百家争鸣，相互辩洁。但自秦汉独尊儒学以来，论及中国传统思想文化，则不得不首推儒学。二千余年来，儒学对我国人民生活（物质的、精神的）和社会发展的影响，...     

试论战争对日本现代化进程的影响

战争是日本明治维新以来推进现代化的主要手段。甲午战争、日俄战争、第一次世界大战对日本现代化的进程起了刺激作用；第二次世界大战导致了日本现代化进程的中断。以战争手段推进现代化的做法，留给亚洲人民尤其是日本人民的是教训而不是经验，这是人们应该永志不忘的。     

西方诗学中的文学符号自律观念及其人学本质

主要阐述以下两个论题:一、西方形式主义诸诗学流派"文学符号自律"观的一致与差异;二、西方形式主义诗学的人文精神实质,主要论述西方形式主义诸诗学流派标举"文学符号自律"以割断文学与社会人生的关系,其目的恰恰是为了投入社会人生。他们是通过对文学的看护与更新来对抗虚假的、病态的、破碎的社会生活,以达到更新人们的感觉方式与思维方式,并以人类本真的"元语言"整合社会的多元矛盾话语。     

清末民初儒学传授途径的现代化及其中止

清末癸卯学制制定了现代化的儒学传授体系 ,但是清政府没有及时对儒家经典进行现代化的解读。结果 ,在现代化的教育系统里教授的仍是糟粕与精华俱在的经典。民国成立后 ,以经典不合共和宗旨 ,废除了中小学校的读经课程 ,儒学的制度化传授体系从此真正断根     

传播和影响：儒学在日本

公元５世纪，儒学最初传入日本。儒学对日本社会的影响是很深远的。（１）儒学对日本的社会发展起积极的推动作用；（２）儒学思想成为日本制定各种法律和法令的思想依据；（３）儒学对日本教育的发展起到指导性作用；（４）儒学思想影响甚至反映在日本最初的历史文献之中；（５）儒学思想还影响到日本人的日常生活；（６）儒学思想也影响日本伦理思想的形成。     

人的现代化:深圳现代化的人学维度

现代化就是指社会或人的现代特性的发生、发展的动态过程和现实活动,是人类社会在现代所发生的巨大变迁。深圳特区的现代化是指深圳经济特区成立之后,在改革开放、在突破传统走向世界的过程中,所发生的各方面的深刻变化,主要包括:经济现代化、政治现代化和人的现代化。深圳特区的现代化与深圳人的现代化密不可分。深圳人创造着现代化的社会,也塑造着现代化的自我,所以特区创造现代化的深圳人,归根到底是深圳人对自我现代化的能动创造。     

论孔子音乐美学思想的人学内涵

孔子的音乐美学思想包含了极其丰富的人学内涵。在对音乐社会功能的认识之中,贯穿了孔子对人性本质的深刻理解,包含了他"修己成人"的人学宗旨;在对音乐的文化史考察中,孔子从主体与其精神产品的关系模式入手,提出了"文质彬彬"和"绘事后素"两大命题,确立了音乐所应具备的人文品格;在对春秋时期不同音乐类型的褒贬之中,孔子提出"尽善尽美"的音乐审美理想,既体现了他对审美严肃性的重视,也蕴含着他对士阶层理想人格的总体构想。     

孔子的义利观及其影响

道德的根本问题是义利观的问题。孔子认为"义"首先包含道义,其次应包含义务。孔子认为"义"是人行动的最高规范,是维持君、臣、民关系的法宝。孔子认为"利"虽然人人需求,但应当"利民惠民我不贪利"。在孔子的义利观中,"义"和"利"是对立的概念,他褒"义"贬"利",同时又认为"义"和"利"是辩证统一的。孔子的义利观在历史上留下了积极的影响。我们应当重温孔子的义利观及其影响,辩证地处理"义"和"利"的矛盾,行"义"以达其"利",争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收。