副职之间如何和谐相处

一个领导班子中,副职既是领导者,也是被领导者;既是决策者,又是执行者.副职的这种特殊位置决定了副职之间的和谐相处非常重要.因此,副职之间要互相尊重与沟通、竞争与支持、相辅与合作,才能有利于工作,有利于领导班子建设.     

浅析副职领导的职业定位和价值取向

副职领导既是一个重要的角色，又是一个特殊的角色。所谓重要是因为副职是整个干部管理链条中的基础角色，绝大多数正职的提拔不可能逾越这个基础；所谓特殊是因为副职既参与决策又参与执行，是需要对一把手负责、对下属负责、更要对自己负责的综合复杂体。正因为副职工作性质的这种复杂性和重要性，我们更需要对副职在工作中应遵循的职业定位及其原则进行一番探讨，从而得出副职领导在实际工作的有所为有所不为的价值取向。     

中国封建社会地方行政长官副职考述

我国漫长的封建社会形成了严密的官僚体系。地方行政长官的副职为品秩最接近长官，分掌长官部分权力的佐官。副职的设置，具有职数少、正副官之间品秩级差大等特点，是一种精干型、助理性的副官体系。     

县级党政副职领导的成长规律研究——基于四种路径的比较

党政副职是领导班子的重要组成部分,也是党政主要领导干部的后备军,而县级党政副职领导的成长路径多样,能够反映县域官员的整体成长路径和晋升规则。根据不同的任职层级经历,将2002—2022年佛山市下辖五区历任的173位包括党委专职副书记、党委委员、政府副区长在内的县处级副职领导划分为高层下派型、基层晋升型、混合型和平行型四种成长类型。四种类型领导中入党早、学历高、有重点岗位和部门经历的更占优势,而起步层级、基层经历等差异又塑造了不同的发展空间、轮岗数量和成长速度。从变化趋势上看,党的十六大以来高层下派和混合型领导人数占比波动上升,而基层晋升和平行型领导比重逐渐减少,这种不平衡要求党政机关应合理配置领导班子,畅通基层晋升渠道,健全干部双向流动机制等。     

怎样当好副职领导

怎样当好副职领导李桂英（睢县党校）一个领导班子是否精诚团结，具有战斗力和凝聚力，是否能高效率、快节奏、出色完成各项任务，是否能以身作则对下级起表率垂范作用，副职有着不可推卸的责任、如伺当好副职领导？本文谈几点粗浅认识。一、摆正位置，当好配角和参谋副职...     

也谈如何当好副职

副职,就是辅助的职位,副职有大有小,级级都有.副职在领导班子中处于一个特殊的位置:既是领导者又是被领导者;既是决策的参与者又是决策的执行者;既要当好分管工作的主角又要当好全局工作的配角.副职位置的特殊性决定了副职干部既要明了自己的职责,又要讲究特殊的领导艺术.     

干部处长要会想会当会干

处长是处里的“一把手”,处在核心位置,发挥关键作用,负有全面责任。处长的素质如何,作用如何,直接影响全处的工作质量和工作业绩。在组织部门担任干部处长,从事的是热点、焦点、难点工作。如何准确把握好干部处长的角色要求、岗位特点和工作方法,认真履行好自己的职责,是一门很深的学问。笔者以为,要掌握正确的思想方法,并从当好角色,干好工作,管好自己三个方面努力。一、换位思考,当好三种角色做为一名处长要担任三种角色。相对于全处同志,处长是正职;相对于分管领导,处长是副职;相对于处务会,处长是成员。当好这三种角色必须有一个正确的…     

中国现代"革命"文学叙事倾向

中国现代文学充斥着一股挥之不去的革命情结.革命倾向既表现在否定现在的事件安排方式上,也表现在词汇方面对财富和有钱人的诅咒、对"土匪"和"强盗"的肯定上,以及在社会位置的叙事选择方面领导者"职位"的正职、副职派定上.     

科技副职工作的回顾与前瞻

1984年开始在部分地区试行,随后得到迅速推广的科技副职工作,是探索具有中国特色的科技进步道路,加速提高民众素质,促进科技与经济有机结合,依靠科技进步推动地方经济发展的创举。在实施“科教兴国”和可持续发展两个战略和实行“两个根本转变”的过程中,认真总结我国10多年来科技副职工作的实践与经验,研究科技副职工作中出现的新情况、新问题,对今后进一步做好科技副职工作,促进科技长入经济有着重要意义。     

谈副职的领导艺术

在领导班子中，副职是举足轻重的职位。由于他们处在“一人之下，众人之上”的特殊中介位置，工作中必然会遇到来自上下左右、方方面面的矛盾和问题。因此，在领导活动中，副职必须讲究方法，努力提高领导艺术，使自己纵横捭阖，工作得心应手，发挥粘合上下左右、沟通方方面面的桥梁纽带作用。一、正确处理同正职的关系，演好“协奏曲”在领导班子中，正副职的关系能否有机协调，直接影响到班子的战斗力和凝聚力。在这个双方协调过程中，往往更需要副职维护正职的核心地位，因此副职在处理同正职的关系中负有重要责任，尤应注重在思想、组织…     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.