探索人生哲学的新成果

人生哲学是从哲学的高度对人生进行理性思考而形成的理论体系。人生的本质是什么 ?人生是美好的还是丑陋的 ?人在生命进程中积极进取 ,还是消极厌世 ?人生的目的是为人类造福 ,还是只为个人打算 ?人生的这些基本问题 ,是每一个有正常思维的人都要认真思考、郑重选择而不可回避的问题 ,也是人生哲学必须首先着重回答的问题。人生哲学通过对这些问题的探究 ,给人们特别是年轻一代在认识人生意义、确立人生目标、选择人生道路方面以正确的立场、观点和方法的指导。但如果我们把眼界局限于人生问题 ,就人生谈人生 ,不一定能对这些基本问题作出正…     

略论马克思主义的顺逆观

人生的道路,总是波澜起伏、迂回曲折的。有顺境,也有逆境。那么,什么是顺境和逆境?这两种不同命运是怎样产生的?二者之间是一种什么关系?我们应当怎样树立正确的顺逆观?这些都属于科学人生观所必须回答的问题。只有正确认识和处理好这些问题,人才能主宰自己的命运,成为一颗闪光的“螺丝钉”,为社会做出自己应有的贡献。     

哲学、时代精神与时代——对“真正的哲学是自己时代精神的精华”命题的思考

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。年轻的马克思1842年在《莱茵报》上所说的这句名言现在经常被人们直接当作历史唯物主义的命题加以引用。“哲学要反映时代精神”,人们现在经常这么说,这么号召,认为这同样体现着历史唯物主义的精神。然而,作为一个历史唯物主义者,应当把特定的命题放到特定的历史条件下加以考察。我们应当思考:马克思的那个命题来自何方?体现着什么样的哲学路线?向哪里发展?我们还应当思考,作为一个历史唯物主义者,究竟应当怎样理解这样一些问题:什么是时代?什么是时代精神?什么是真正的哲学?哲学、时代精神和时代三者的关系怎样?对于这些问题,并不是所有重复着马克思的那句名言的人都认真思考过并能作出正确的回答的。对于多数人来说,甚至想也没有想过,马克思1842年提出的那个命     

对人文社会科学的一点看法

人文社会科学是研究人的精神世界 (内在的 )和文化世界 (外在的 )的科学。从研究内容来说 ,人的精神世界和文化世界就是意义世界和价值世界。如果说 ,自然科学是回答“是什么 ?”的问题 ;那么 ,人文社会科学便是回答“应当是什么 ?”的问题。人文社会科学总要设立一种理想人格的目标或典范 ,从而引导人们去思考人生的目标、意义、价值 ,去追求人的完美化。人文社会科学不仅关系到一个社会的价值导向和人文导向 ,而且关系到一个民族的民族理念的树立和民族精神的塑造 ,最终关系到一个民族的生命力、创造力和凝聚力 ;关系到一个国家的社会生产…     

生死观问题探讨

生与死是人世间的一种客观必然现象,是每一个人都要遇到而又必须正视的人生矛盾。这就决定了一切人生哲学在探讨人生奥秘的过程中,都必须对生与死的问题作出明确的回答。因而生与死也就成为一切人生哲学无法回避的研究课题。本文试图对生死观的有关问题作一些初步探讨,以就教于方家。一、生死观的形成及其历史考察人究竟为什么而生?为什么而死?应当如何对待生与死?怎样才能做到生得有意义、死得有价值?人们对这些问题进行认真的思考和研究,作出不同的回答,采取不同的态度,这就形成了各种不同的生死观。由此可见,生死观就是人们对生命的存在和归宿,抱     

美国伦理学研究转向

理查德·道博是世界著名的伦理学家、美国宾西法尼亚大学教授。不久前,他在全美著名的《美国哲学季刊》上发表了一篇引起轰动的文章,标题是:《道德、公平以及我们可以要求人们什么?》。此文可被视为美国伦理学从群体伦理学转向个人伦理学、从关注道德原则转向关注道德实践的重要信号。 理查德·道博论述的问题是:我们能否按一般的公正和道德原则对每个人提出同样的要求?他认为显然不行。他把两个不同的道德问题区分开来,一个是“什么是道德责任?”一个是“我们自己能向人们和我们自己要求什么样的道德?”前者是一个道德原则的问题,     

雷锋幸福观是无产阶级幸福观的真实写照

幸福观是人们对什么是幸福和怎样才能获得幸福的认识和回答.在五彩缤纷的大千世界中,由于每个不同个体的人的人生目的、信仰、追求不同,必然形成不同的幸福观,并对什么是幸福作出不同的回答.伟大的共产主义战士雷锋,把“活着,就是为了别人过得更幸福”作为人生的目的和追求,     

评合理利己主义

这些年,人们的价值观念发生了不少重要的变化,八九年,在一份对我国北京大学,中山大学,深圳大学三所著名大学的学生所进行的大调查材料中,认为“自私之心人皆有之,不但无可厚非,而且它是促进社会的原动力”的,分别为50.49％,47.83％和44.44％;对于“您认为人生的追求是什么?”有24.75—37.36的大学生回答:“主观为自己,客观为别人”,对于“您主张如何处理自我与他人的关系?”有65.09—73.74％的大学生回答:“利己不损人”(参见《回顾与思考》北京大学版社,第177页)。随着改革开放的深入发展,     

婚恋道德的疏离与回归——读《婚恋道德：固守与突围》

婚恋问题为人类所独有。在不同时期,婚恋呈现出不同的面貌。中国社会步入现代转型期后,与政治、经济结构调整相同步的是个人主体意识凸显,价值取向呈现多元化。这给传统的婚恋道德观念带来巨大的冲击,婚恋问题已日益成为社会关注的焦点。本真的恋爱与婚姻应当为何?社会上现存的各种婚恋现象深层的原因是什么?如何去面对这些现象?如何在现实婚恋中做出理智的抉择?黄明理博士所著《婚恋道德:固守与突围———家庭伦理学要论》(以下简称《婚恋》或黄著)一书,正是对这些问题的积极回应,是对这些问题深思而有所得的结晶。《婚恋》一书从对爱…     

《故事新编》研究札记

鲁迅在1926年重新实施《故事新编》的写作计划,首先写的是什么?是《奔月》,还是《眉间尺》?本文以为廓清这个问题是研究《故事新编》中构思发生变化的一个关键。     

评贝克尔：《艺术界》

艺术家和其他社会成员的区别是什么?我们如何来辨别艺术和非艺术?人们能够期望社会学对这些问题提供什么样的回答?贝克尔在《艺术界》里所涉及的就是这些关键问题。首先,艺术社会学需要对艺术是社会的艺术这一观念进行重新评价。贝克尔所详尽阐述的社会学否定了艺术是社会的艺术的主张,否定了在     

一部人性呼唤的高等教育力作--<高等教育现代化的反思与建构>评介

高等教育现代化的本质是什么 ,它与社会现代化有何差异 ,人在现代化过程中的地位如何等问题 ,都是目前人们较为困惑的。张应强教授的著作《高等教育现代化的反思与建构》一书对这些问题作了明确回答     

也谈“将文人趣味打并入艳情”——以文人词为视角看少游词的价值

伊壁鸠鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善,视为人生追求的目标,建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。但是,人们往往把他的伦理学等同为享乐主义,导致对他的误读。实际上,他所说的快乐,主要是指人的精神快乐,人们在追求快乐时应该遵从德性的指导,这样他就把生理学的快乐提升为道德的快乐,赋予人的快乐以道德价值。     

谈人生观和道德理想

党的十二届六中全会,通过了《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。其中第四条提出了“树立和发扬社会主义的道德风尚”。在道德风尚中,正确的人生观和道德理想占有重要的地位,而一切腐朽的人生观的阴魂仍在我们生活中游荡。本文仅就树立正确的人生观和道德理想的几个问题,提出一些浅见。一、人生观人生观是人们对于人生的目的和意义的根本看法和根本态度。每一个人在生活面前都自觉或不自觉地面临这样一些问题:人究竟为什么活着?人生有何意义?人的一生应该如何度过?一个人应该使自己成为一个什么样的人?由于对这些问题的不同回答,形成了各种不同     

托希:《历史的探索:现代史研究的目的、方法与新方向》

据《美国历史评论》的评论员介绍说,历史的用途是什么?我们对往事的认识是怎样构成的?用来发现历史的方法又是什么?托希的这本新著探讨了这些问题和有关史学和史学家的总的看法,他还回答了有关历史研究的性质和目的问题。《历史的探索》研究了历史学家的传统研究     

论伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学

伊壁鸩鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善，视为人生追求的目标，建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。但是，人们往往把他的伦理学等同为享乐主义，导致对他的误读。实际上，他所说的快乐，主要是指人的精神快乐，人们在追求快乐时应该遵从德性的指导，这样他就把生理学的快乐提升为道德的快乐，赋予人的快乐以道德价值。     

略论《女神》的思想特色

郭沫若同志在《女神》的《序诗》中写道: 《女神》哟! 你去,去寻那与我的振动数相同的人; 你去,去寻那与我的燃烧点相等的人; 你去,去寻那在我可爱的青年的兄弟姊妹胸中, 把他们的心弦拨动, 把他们的智光点燃吧! 《女神》用以拨动青年男女心眩和点燃他们智光的是什么思想?而拨动青年男女心弦时发出音响的基调是什么?点燃起来的又是什么火焰?要回答这些问题,就需要对《女神》的思想特色进行历史的分析和论述。     

英雄悲剧:《故事新编》的人学内涵

《故事新编》是鲁迅的历史小说集。《故事新编》塑造一系列英雄形象,有创世的女娲,末路的后羿,治水的大禹,复仇的宴之敖,这些英雄背后都蕴藏了极大的悲剧。探索英雄背后的人性悲剧,会使人感受到世间的悲凉,人生的无奈。     

现代西方哲学中的心灵和知识问题

什么是知识?知识如何获得和保持?人类如何使用知识?这些问题一直为西方哲学家们所感兴趣。亚里士多德在《形而上学》一书中开宗明义地指出,人类在本质上有求知的欲望。对知识的追求是人类生活的中心内容,也是人与动物的根本区别之一。     

人是要有一点精神的

从孔繁森身上我们每个人都应该深思:什么是我们应当追求的人生?什么样的人生才最有价值? 孔繁森是清贫的。他的生活是极其节俭的。可是,对他人、对藏族同胞,他却是那样慷慨大方。在西藏工作的近10年时间,他几乎没有往家里寄过钱,省下的工资,大部分花