快乐慈善/如何实现“和谐慈善”？——从“道德协议”说起

当慈善和感恩的争议喧闹地出现在各大媒体和网络上时，慈善被异化为一种施恩与回报式的互动游戏，慈善事业真正的魅力就在消退，那种大爱无形、润物无声的特质蜕变为一道投入产出算术题，便消解了慈善能够给予人类的最美好、最伟大的力量。 慈善包含了一套复杂的文化、社会机制，它既被视为人们对社会的一种责任，同时也是人们的一种权利，即“给予的自由”。因此，慈善不等于施舍，更不在于捐钱的多少，而在于随时有一种为别人着想的心态。     

职教语文课堂教学审美化初探

美是自由的象征,而审美则是个体独立超越社会束缚的人性之解放,是感性的个性生命的自由之最高境界,是人的个性及创造力的全面发展。人是有自由意识的类,是一种在不断创造世界的过程中不断自我创造的生物,只有当他的个性存在即生物学上的存在和他的类本质即社会本质相统一?..     

异化、自由与健全的社会:对弗洛姆思想的解读

作为精神分析学派的重要人物,埃里希·弗洛姆通过对法西斯社会的人格分析,指出逃避自由是由于人类个体人格的不健康,是一种非生产性人格在作祟。他指出,健全的社会与非占有性存在才是出路。     

对中职学生英语学习创新能力培养的思考

创新总的来说包括两个层面的内容:一是具有社会价值的创新,是个体发展或创造出能为社会、为人类进步带来变革性质的因素;二是具有个人价值的创新,是个体发现或创造出相对于个体已有知识和经验而言的新知识、新事物、新方法.学生学习过程中的创新就在于此.     

生命的最后奉献——怀念捐献遗体的医学老教授郭德林

【编者按】人，只有献身于社会，才能超脱自我，创造价值，拥有生命的全部意义。人生的美好，不在于索取，而在于奉献———活着时全心全意去做对社会有益的事，死后还能以所创造的一切为人们服务。天赋的生命有限，唯有精神不灭，能将不灭的精神长留在人们的记忆中，也就获得了新的生命。１９９８年１２月３１日，广西医科大学人体骨骼标本陈列室，多了一具刚刚制作完成的完整的人体骨骼标本。这具标本的制作完成，多家报纸先后发了消息，引起了人们广泛的关注。一具普通的人体骨骼标本，何以有如此强烈的社会反响呢？原来，这具人体骨骼标…     

马克思“真正的共同体”的内涵和当代意义

马克思"真正的共同体"是人类获得解放与自由的途径,其实质就是通过建立"自由人联合体"来实现人的自由全面发展。马克思"真正的共同体"思想是中国化马克思主义理论一脉相承的价值目标,是中国特色社会主义社会治理的指导思想,为创新全球治理提供了理论支撑,研究马克思"真正的共同体"对于深化马克思主义理论、实现中华民族伟大复兴的"中国梦"具有重大意义。     

经济伦理与和谐社会：经济与道德“二律背反”吗？

市场经济真正的伦理基础,并不是人们的自利之心,而是互利精神,市场经济的划时代意义,不仅在于它提供了一种迄今为止最有效地配置社会资源的经济运行方式,而且也在于它提供了一种有效地解决利己与利人这对人类社会深层矛盾的经济机制,使经济活动可以做到在互利基础上来进行。     

社会主义核心价值观与自由主义中的自由的比较

关于"自由"的探讨由来已久,不同的学者给出了不同的定义。英国政治学家以赛亚·伯林将"自由"划分为"消极自由"和"积极自由"。自由主义思潮的自由原则倡导消极的自由和以个人主义为基础的自由;而社会主义核心价值观则提倡积极的自由和集体主义的自由。社会主义作为资本主义更高一级的意识形态,要批判地继承资本主义社会所创造的文明成果,发展超越自由主义中的自由原则,实现真正意义上的人的自由全面发展。     

生命的意义

生活远远不仅是活着。生命是一种不断生成、不断交替的无情延续。我们的父母其实不曾离去，他们由我们而得以永生，而我们自己则将永生于我们的孩子之中。人类创造了社会及其制度，同时，作为人类的我们，将由此而代代相续。人们创造的美，不会因个体的死亡而黯然失色。无疑，我们的躯体总有一天必将腐烂，我们的手脚必将萎缩。但是，那些曾经以我们的生命，以人类的真善美所创造的一切，将永远与天地同存，与日月共辉。     

契约、诚信与人的主体性

诚信问题归根结底涉及到对人及其价值的理解，目前，对市场经济的实用主义态度干扰甚至破坏了这种理解。市场经济的真正价值在于它为人们验证其存在意义和价值提供了自由的背景，它弘扬的是人的主体性和主体性精神。只有以人之应有水准来关注人，才能为人际交往创造良好的相互理解和尊重的环境。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆在《逃避自由》一书中,通过分析自由的存在方式,逃避自由现象的深刻思考以及产生自由困境的根源所在,构思出自己认为实现真正自由的理想状态和自由之路。弗洛姆的自由观让我们对自由以及追求自由有了重新的定义与认识,对当代人面临逃避自由的心理困境产生重要的影响,也为我们提供了走向健全社会、实现真正自由的途径。     

荒诞或者真实

哈维尔认为责任是人的身份生成、持续和消亡的基本点,它是基石、根本、重力的中心。这种认识真让人怦然心动,其实人类真正做到了那个地步,离洛克所说的法的自由的时代就不远了。洛克认为,只有在虔诚和远虑普遍存在的情况下,法的自由才得以实现。美国总统肯尼迪说过,不要问美国给了你什么,而要问你给了美国什么。以责任为出发点,可以解决很多现世的问题。但总有人在利用华丽的辞藻,掩盖了作为“人”这一标志的责任,就是“不说人话不做人事”。     

弘扬人文精神,张扬学生个性

人文精神的内涵,就是张扬人的自由、人的个性、人的生命精神.笔者认为,在语文教学中,人的精神自由、情感自由、思想自由、言语自由,人的个性独立、生命舒展、灵魂生长,是最最重要的.它是语文教育的灵魂所在,失却这个灵魂,就失却了语文教育的真正生命.     

青年网络亚文化的文化逻辑

互联网的诞生带来了传播范式的革命,网络这个大型广场赋予了参与者狂欢式的审美体验。在青年网络亚文化中,节日庆典与广场狂欢充分体现了网络话语的精神特质,网络民主与在线自由彰显了网络话语的行为机理。网络主体的迷失与渴望自由的想象异邦,显示了在现实社会与虚拟社会的张力之下,多极式交流格局对意义多元化的过度张扬造成了普遍价值规范缺席的文化困境。在网络社会的自由与秩序之间,救赎之道在于建立一种富有弹性的张力,以人文关怀调解网络技术进步与人类生活意义的失衡。本文以网络话语传播为视角进行相应分析。     

试论闲暇教育与人的自由全面发展

现代社会,随着经济的迅猛发展,人们劳动的时间在不断减少,随之剩余了更多的自由时间可供人们支配,因此时间消费便成为人们普遍关注的焦点议题。闲暇教育的根本目的,是为了满足人类个体生命及其生活世界的需求,从而促进人类的自由全面发展,加速社会文明的发展进程。本文在论述闲暇与闲暇教育的内涵以及闲暇教育的价值的基础之上,提出了闲暇教育的方式和途径。     

张颐武分析文学领域的新变化

构建和谐社会存在着诸多障碍。湖北大学哲学系江畅认为，从人类生存方式的角度看，其根本性障碍在于当代人类普遍奉行的自由生存方式。自由生存方式是人类在否定奴役生存方式基础上自觉选择和追求的生存方式，作为一种人类自觉选择和追求的生存方式无疑具有合理性。但是，自由生存有其日益明显的缺陷和弊端。主要表现在：自利性。个人利益至高无上；物欲性。人的所有需要和欲望都被还原为物质需要和感性欲望；贪婪性。     

高校进行通识教育的必要性分析

“通识教育”一词，系从英文“general education”翻译而来，源于亚里士多德提出的自由教育思想。亚氏认为自由教育是自由人（freeman）应受的教育，它的目的在于发展人的理性与心智以探究真理，而不是为了谋生和从事某种职业做准备。但是伴随着18世纪工业革命的爆发、人类社会工作的逐渐专业化以及高等教育的发展，一种新的教育思想——专业教育应运而生，     

青年网络亚文化的文化逻辑

互联网的诞生带来了传播范式的革命,在网络这个大型广场赋予了参与者狂欢式的审美体验。在青年网络亚文化中,节日庆典与广场狂欢充分体现了网络话语的精神特质,网络民主与在线自由彰显了网络话语的行为机理。网络主体的迷失与渴望自由的想象异邦,显示了在现实社会与虚拟社会的张力之下,多极式交流格局对意义多元化的过度张扬造成了普遍价值规范缺席的文化困境。在网络社会的自由与秩序之间,救赎之道在于建立一种富有弹性的张力,以人文关怀调解网络技术进步与人类生活意义的失衡。     

浅析教师的生命化教学

教师该如何自由化教学,学生该如何实现自主学习,教师在其中该扮何种角色,这些都是需要我们探讨的问题。有学者指出师生关系是主体间性关系,＂现当代哲学认为,人与物的关系在任何时候都是主客体关系,而人与人的关系,特别是师生关系则是主体间关系。＂本文主要阐述教师的生命化教学,与传统教学方式进行比较指出教师的自由教育方式对师生的影响,从自由角度的角度考虑,来测评课堂教学效果,从而促进教师的生命化教学,使学生逐步成为学习的研究者,这样就有利于形成师生之间良好的民主、平等、合作关系,为教师的教学提出挑战,也促使学生的学习更有效,也容易创造良好的师生交往气氛。     

马克思共同体思想的演进脉络及当代实践

共同体思想是马克思学说的重要组成部分,渗透在马克思关于人类社会考察的全部过程中。追溯马克思共同体思想的生成,梳理马克思共同体思想的发展演进脉络,辨析不同共同体中人的发展与自由程度,考究马克思共同体思想的本意,不仅有助于我们真正体会其精神内涵和价值旨趣,而且为新时代人类命运共同体的构建提供了坚实的理论支撑。