浅析历史学家与侦探

一件人命案就是一个历史事件,历史学家就像侦探,需要结合所掌握的史料与个人的主观能力去探究历史的真相,最终发现事件背后的目的与动因,还原真实的历史。     

马克思历史概念的三重维度

马克思的"历史"概念从某种意义上来说是一种新的阐释。马克思实际是通过超越以往哲学的视域来呈现真实的人类历史;并且马克思的历史观是建立在对人的真实理解基础上把历史作为一种研究对象。我们对马克思历史概念的把握要全面,要用科学的态度去分析。     

关于幸福的悖论——世界有没有变得更幸福？

有人曾对有关主观幸福历史演化的各种文献进行过综合分析．发现美国人自二战以来变得更加富裕了,但是他们的生活满意度并没有与生活富裕度同步提升。其他一些国家也有类似现象。鉴于人类的欲望和期待总是超越已经达到的目标这样一种规律．我们或许可以得出这样的结论:没有一个国家是幸福的。然而．事实并非用如此简单的一句话就能概括．主观幸福的跨国研究显示,国家之间在主观幸福方面存在着显著差异。     

生存底线的人权平等——关于建立反疾病歧视文化和社会机制的探讨

人类的历史是科学战胜疾病的历史,也是人权平等与歧视偏见作斗争的历史。由于生产力和科技水平低下,历史上人类为保护自身健康,在遭受病魔侵害时,常常受宗教或迷信观念的支配,将疾病视为上天的惩罚,或躲避、驱赶,或关押乃至大批残杀和消灭那些被认为患了传染性疾病或瘟疫的个人、家庭、社群部落甚至整个人种。这样的悲剧在历史     

关于个人书写的一些思考

在现代社会中，个人书写是人类认识自我的一种有效途径，它赋予了人类以经验及意义的认知模式。个人书写帮助人们了解关于自我的真相，整理出日常经验的碎片，实现了与他人之间的情感共享，为人们的日常生活带来秩序和意义。     

绑架罪客观要件再分析——人质型绑架罪不要求行为人具有非法目的

绑架罪的客观方面有两种情形,一是以勒索财物为目的绑架他人,二是绑架他人作为人质,前者为勒索型绑架,主观目的为勒索财物,后者为人质型绑架,主观目的为要求第三方作或不作为某种行为,但并不要求该主观目的为非法目的。     

隐私权与知情权

20世纪80年代以来,我国国内法学界对于隐私(Privacy)的探讨和研究一直方兴未艾。一种颇具代表性的看法是:“隐私乃是一种与公共利益、群体利益无关的,当事人不愿他人知道或他人不便知道的个人信息,当事人不愿他人干涉的个人私事和当事人不愿他人侵入或他人不便侵入的个人领域。”这揭示了隐私最本质的特征——与公共利益、群体利益无关。但是,时     

浅谈歌唱中的呼吸

"在人类历史上很早就有了歌唱,甚至比语言还要早.最初的歌唱是发出各种声音来表达人们的思想情怀,然后逐渐加上语言,伴随着民族历史、生产劳动、社会生活、审美意识的发展,形成了歌唱艺术."呼吸是歌唱的生命,也是歌唱的基础.人都会呼吸,这是人的本能,我们日常的呼吸是根据情感的变化而运用的,由我们的主观意识而决定.     

如何共建面向未来的亚太伙伴关系?——解读第22次APEC会议主题

人类命运很大程度上由生产技术进步的水平与人类自身思维视角的高度所决定,简言之,就是由生产力客观因素和意识主观认知因素相互作用来决定.人类社会发展历史并非和平坦途,其经历了多次危机和转折,今天可以说又到了一个新的转折点,这个转折点带给人类的是福是祸,依然要以对这两个客观和主观因素的分析为基础,尤其是后者.     

新媒体使用对青少年主观幸福感的影响

追求幸福是信息社会中现代人的重要目标。已有主观幸福感研究多从心理学、社会学和伦理学等学科的主客观因素考察,尚缺乏传播学视域中关于媒介使用与主观幸福感关系的阐释框架和理论资源。本文通过深度访谈和焦点小组讨论等质化研究方法,考察了大众传播的媒介使用对青少年主观幸福感的影响。研究发现,媒介使用通过三种路径影响青少年的主观幸福感：大学生通过媒介内容（信息）的主动使用与满足直接影响其主观幸福感;媒介作为中介变量能使大学生构建更广阔的主观现实,通过参照系对比和后续行为,进而与主观幸福感发生勾连;大众传播媒介通过如“地方认同”、“国家认同”等象征性资源整合社会凝聚力,大学生的“认同”感知的变化会隐性地影响其主观幸福感。     

“口传心授”的民族记忆——以满族说部为例的口传文化浅析

口头传承叙事和社会文化记忆,是人类对其生活世界及自然世界的最初认知与构建。时间、空间以及人类行为的相互作用,相互阐释,相互体现,生发出口传文化的民族记忆及相关族群的精神内核。满族说部是深藏于族众内心的独特的精神记忆,再现了民族交流和历史文化的传承方式。探寻满族说部背后的口传文化意义及其内涵,有助于还原这种原始的历史记忆,使这种"口传心授"的文化得以传承,从而在一定程度上保护传统历史文化和民族精神。     

冠和博物馆——总馆分区简介

宗教是自有人类以来在历史上一种悠久而普遍的社会现象,是人类精神生活不可缺少的部分。宗教反映了信教者的世界观、人生观、价值观及道德观,并指导他们生活的方方面面。道教、儒教和佛教这三大宗教对中国的历史发展影响深远。佛龛源自古印度,于汉代始进入信徒家中作供奉神佛之用。     

马克思主义社会形态理论简述

马克思主义社会形态理论是唯物史观的重要组成部分，它揭示了人类历史发展的客观规律．概括了人类社会发展一般所要经历的几种社会形态。马克思主义社会形态理论是由“五形态理论”及作为其补充的东方社会发展理论和“三形态理论”这样相辅相成的两部分构成的。“五形态理论”和”三形态理论”只是马克思恩格斯从不同的角度对人类社会发展所要经历的历史时期作出的总体概括，而各个国家和民族的历史进程则是具体而复杂的，需要把“五形态理论”和“三形态理论”具体化、民族化，对其进行发展和创新。     

室内设计中的纤维艺术的表现与应用

纤维艺术指的是用纤维材料制作的各种艺术品,具有艺术与审美的双重特征。纤维艺术经历了一个漫长的历史发展过程,在当代社会焕发了新的生命力量。纤维艺术与人类的日常生活息息相关,不仅为人类的生活带来了极大的便利,也体现了人类在纤维作品上的艺术创作。本文首先论述了纤维艺术的具体概念与其特征,其次详细阐释了纤维艺术在室内设计中的表现形式与具体应用。     

幸福感的计量方法浅析

人类的幸福是建立在自己对自己生存条件和生存质量的主观感受基础之上的。对幸福感的计量可以依据主观标准和客观标准，每一类标准都有与之相对应的幸福感计量方法。单纯依据主观标准和客观标准计量方法，无法完整地反映个体的幸福程度。只有将两种方法结合使用，才可以取得较好的效果。     

重庆火锅文化特色及其发展

中华饮食文化作为中国传统文化的重要组成部分,博大精深,源远流长,反应出了中国独特的文化底蕴。文化是人类生活的反应,生活的记录,历史的沉淀。火锅作为一种传统饮食方式极具代表着中国的饮食文化。火锅是重庆的名片,是人们生活中喜闻乐见的日常饮食,并且火锅历史悠久,经久不衰,这就孕育了其深具特色的饮食文化。     

死刑复核应当公开

公开审判是我国刑事诉讼的基本原则之一,但在我们以往的死刑复核程序中,不开庭审判成了基本原则,而开庭审判成了例外。这种暗箱操作导致死刑复核无法受到社会的监督,也剥夺了当事人的公开审判权和庭审辩论权,使进行死刑复核的法官难以在控辩双方的争论中把握案件事实的真相,正确地判断是否应当适用死刑。     

判决书出错让司法正义“打折“

判决书是法官向当事人阐释法律、运送正义的载体,也是司法通往社会的桥梁。正因为如此,我国最高人民法院早在《五年改革纲要》中要求“加快裁判文书的改革步伐,提高裁判文书的质     

对发表《始末》一文的意见

王宜捷同志担任过韶山管理局副局长,感谢他以当事人的身分给本刊写信,对2003年第二期刊登的《韶山毛泽东陈列馆修建始末》一文提出不同的意见。这里摘发王老来信的部分内容,一是为着辨伪纠误,二是期望引起警觉,作者、编者和读者都来把守历史真实关。     

浅析亚里士多德的幸福概念

区别主观幸福与客观幸福,显现古希腊幸福概念的客观性内容;对亚里士多德的幸福是至善、幸福具体释义、以及思辨是最大的幸福的阐释,展现亚里士多德幸福观的整体。