高新技术企业双孵化器模式初探

随着科技的不断发展,高新技术产业已经成为各国主要的经济增长点,也是各国综合竞争优势的源泉.高新技术企业的培育则成为各个国家发展的重点.本文从高新技术产业的特点入手,在分析企业孵化器的一般特点的基础上,提出高新技术企业双孵化器模式,进一步提高高新技术企业的"孵化"效果.     

论企业孵化器及其模式

企业孵化器源于对小企业成长提供服务的经营模式,它通过向初创企业提供所需的设施来创造一个促进它们生长的局部环境,应当具有一定空间场地与相应的设施、专业服务体系和一支精悍的团队三个基本条件.企业孵化器模式是对企业孵化器孵化功能的最一般理解,涵盖促进企业与产业发育的政策与手段,突出企业与产业成长的环境与体制因素.     

发展模式与"卡夫丁峡谷"问题

马克思关于社会经济发展模式的叙述历来是理论界争论的焦点问题之一.东方国家是否可以跨越资本主义的"卡夫丁峡谷"实现共产主义,是一个具有"两重性"而非"定一性"的命题,列宁对跨越峡谷的发展模式予以了否定.俄国十月革命的胜利和前苏联的解体正是跨越峡谷的两重性在历史实践中的应证."卡夫丁峡谷"的论争是一种关于历史"线性"的论争,它与当前的全球化问题缠绕在一起.     

"路径"含义的词汇化模式

词汇是语言中变化最快的要素,不同语言具有不同的词汇系统.近年来兴起的认知语义学通过广泛调查各种语言词汇化的事实,研究了词汇化的类型、模式、机制和动因,极大地拓宽了词汇学研究的视野.在词汇化模式中,物像运动的路径是指一个事件得以完成的核心特征 .在认知语言学视角下考察英、汉运动事件中有关动词隐喻词汇化模式中的"路径"意义, 能够深入到抽象的认知、概念词化过程,揭示汉语在"路径"含义表达上的词汇化模式及其相关触发性因素.     

青岛市科技服务业的发展模式

目前,科技服务业成为产业结构调整和转型升级的重要支撑。青岛市通过成立科技企业孵化器、生产力促进机构、科技市场服务机构等,初步建立了科技服务体系,但青岛市科技服务业也存在着运行模式不清晰、战略性的服务品牌缺乏、高端人力资源匮乏等问题。实践证明,大力发展公共研发服务、第三方专业服务模式,创新"众包+众筹+创客"服务模式,探索"工研院"创新创业服务模式,加快了青岛市科技成果资本化和产业化进程,它们是青岛市科技服务业发展模式的有益探索。     

"格力渠道模式"战略分析与对策

从理论上讲,渠道只是市场的一部分,但是稳定的销售网络是中国家电行业在区域市场良性发展的重要保障.目前,中国市场已经进入了"以渠道为网的时代".本文在对"格力渠道模式"介绍的基础上,总结归纳了存在的优势和劣势,并将格力渠道模式与其他竞争对手进行比较分析,最终提出了采取"现代家电连锁 销售股份公司"的战略模式,相信对其实现可持续性发展具有极其重要的现实意义.     

马丁·特罗高等教育大众化"模式论"述评

论文主要是关于马丁·特罗教授的高等教育大众化发展"模式论"的述评.特罗教授的"模式论"归纳、概括了高等教育大众化发展的四种模式,为高等教育研究提供了新视角.     

"互动"英语教学模式刍议

大学英语教学的最高目标是培养学生具有较强的英语表达能力,采用"互动"英语教学模式是实现这一目标的有效途径.本文探讨了"互动英语教学模式的理论基础、设计原则及设计种类.     

国际上孵化器的发展与演变

在国际上,孵化器经历了由第一代至第二代,再至第三代的演变过程.第一代孵化器以向在孵企业提供廉价物业和优惠政策为主;第二代的运行模式则是廉价物业、优惠政策与管理支持、服务并举;而第三代则着重强调无形服务,特别是各种外部服务与关系网络的整合,因而它又被看作是一个支持新兴企业之各种服务与外部关系网络的"集成平台",有时被称为"网络型孵化器".作为集成平台,孵化器与外部相关公司、机构或个人(如风险投资公司、银行、在孵企业的潜在客户、各类专业服务机构等)建立广泛的商务关系网络,在孵企业通过这个网络取得专业服务、融资、客户,进而得以快速发展起来.借鉴发达国家的发展经验,我国孵化器也应该朝着"网络型孵化器"的方向发展,将外部商务关系集成变成一种制度,并充分利用我国孵化器大多数有政府背景这个优势,促进制度化商务关系网络的建设.     

国内孵化器研究文献综述：1989-2012

已有孵化器文献综述多综述国外的成果,然而孵化器是制度的产物,不论是理论还是实践的发展都有着浓厚的情境性.因此,评述我国孵化器研究现状是孵化器理论和实践发展基础.孵化器研究数量随着政策的出台而变动,孵化器研究集中在科技类期刊上,研究从微观、到中观、到宏观,研究方法越来越规范化.孵化器研究的经典观点集中在孵化器的定位、孵化器的模式、孵化器组织管理和孵化器评价四个方面.研究方法走向规范、探索平台机制设计、构建组织体系模型是孵化器研究未来的发展方向.     

“底层写作”中的“动物叙事”——新世纪“底层文学”的一个考查维度

自进入新世纪以来,“动物叙事”这一特殊叙述方式与表达形式成功地介入到“底层文学”当中,无疑给“底层写作”注入了一股新鲜的血液,陈应松的努力与尝试就是一个很好的表征,他的《太平狗》很具有说服力,也提供了一个相对较为完备的写作范式。当然,还有诸多优秀的作家参与到该题材类型的创作当中,并呈现出了底层“动物叙事”所可能达到的向度。作为新世纪“底层文学”的一个重要考查维度,“底层写作”中的“动物叙事”显示出了其特有的题材优势与价值诉求。     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

《三言》中能性述补结构的复杂形式

能性述补结构是我们从语义上界定的表示“能够”“可以”意义的述补结构。能性述补结构的形式有很多种:V得V得O V得C V得OC V得CO V不得VO不得V不得O V不C VO不C V不CO(V是述语C是结动词O是宾语)。在本文我们只选择其中既带宾语又带补语的比较复杂的四种形式V得OC V得CO VO不C V不CO进行考察。我们选择《三言》这一近代口语性较强的作品进行考察,可以看出这几种形式在此期的大体面貌。在本文中我们主要以比较的方法对各形式的数量、述语的音节情况、述语的性质、结动词出现的次数以及宾语的情况进行详细的考察。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《墨经》的“效”

研究《墨经》的学者大都把“效”理解为“说”的一种具体论式或者理解为“说”的原理。本文通过分析前辈学者对“效”的研究成果 ,认为“效”不是对某种具体推论形式的论述 ,也不是对“说”的原理的概括 ,而是一个与《墨经》逻辑研究的方法论直接相关的重要范畴 ,“效”决定了《墨经》逻辑研究的对象、性质和目的 ,在《墨经》逻辑学中有很高的地位     

中庸之"中"探微

中庸之“中”字的涵义是全面的,也是自成系统的,与其相关的“执中”、“中和”、“时中”等概念均由“中”字衍生而来。在“中”与道德的关系上,中国儒家所言“中庸”是“至德”,而古希腊中庸思想的集大成者亚里士多德则认为中庸是区别于自然界的人事界之“中”,是最高的善。中庸以适度为原则,但它不容易达到。人的行为必须以理性为指导,才能达到中庸。     

黑格尔《小逻辑》“导言”中的哲学观解读

黑格尔《小逻辑》＂导言＂不是对其随后展开的逻辑学范畴、内容及阐述顺序的事先交代和理论规定,而是全面阐述其本人的哲学观。这既是真切理解黑格尔逻辑学的理论前提,也是准确把握其整个哲学体系的关键和要害。概括而言,黑格尔主要是将哲学理解为：哲学是＂对于事物的思维着的考察＂;哲学的最终目的是＂达到理性和现实的和解＂;以及哲学是＂一个自己返回自己的圆圈＂。     

略论《老子》的“有”“无”观

《老子》哲学以“道”为核心,而“有”“无”则是“道”的核心问题。对《老子》“有”“无”的考察,大体可分为“道”为“无”和“道”统“有”“无”两种见解。作为一种合理的诠释方式,从断句、词性、义理等方面来考察“有”“无”,可以看出“道”是《老子》哲学的最高范畴、最核心的概念,也是万物的本原、本体,从本质上来说,“道”是“无”“有”的统一。“无”是指天地形成之初的无形状态,“有”为实有,是万物之母,万物同出于它,“有”与“无”同出而异名。     

悖论与整合:《北京人》中的"反传统"与"传统"

《北京人》在曹禺的创作中具有着重要的标志性意义:它隐含了作家以后创作的基本走向,曹禺此后的创作都可以在《北京人》中找到前兆性的趋势。它既是作家创作危机的一种表现,同时又是对其审美转向的一种预言。作家一方面在作品中高扬着反传统的旗帜,另一方面又对体现着传统美德的愫方赞美有加;一方面向往着北京人那种"敢爱敢恨"的生活方式,另一方面又被"为着自己受苦,留给别人一点快乐"的人生哲学深深地吸引。作家不知不觉间陷入了悖论之中。这一悖论是由作家灵魂深处的理智与情感的矛盾所决定的,它所导致的最终结果是,作家在以寓言的方式宣告了传统的士大夫家族不可避免的衰败命运的同时,也在优美地向过去的"反传统"事业告别。