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人们不论干什么事,都离不开“公私”二字。或者为公,或者为私,或者公中有私、私中有公、公私兼而有之。弄清其中的是非曲直,对于做人、做事、办企业至关重要。
一味地讲“为公”就好吗?未必。我国进入社会主义之后,曾搞过“一大二公”、“一平二调”,特别是在文化大革命那个“火红的年代”,“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”、“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”等等,这些极“左”的提法和做法,严重地挫伤了群众的劳动积极性和创造性。历史的教训应该汲取。 相似文献
一味地讲“为公”就好吗?未必。我国进入社会主义之后,曾搞过“一大二公”、“一平二调”,特别是在文化大革命那个“火红的年代”,“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”、“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”等等,这些极“左”的提法和做法,严重地挫伤了群众的劳动积极性和创造性。历史的教训应该汲取。 相似文献
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解读领导干部从走上岗位的第一天起,就面临着公与私的考验。在习近平同志看来,“衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字”。领导干部手中掌握着公权力,掌管着公共资源,公私分明、秉公用权,是起码的政治道德和为政操守。只有一心为公,事事出于公心,才能有正确的是非观、义利观、权力观、事业观。在此之上,习近平同志给领导干部提出了更高的要求,他强调,领导干部就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私,只有这样,才能坦荡做人、谨慎用权,才能光明正大、堂堂正正。 相似文献
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《恋爱.婚姻.家庭:养生》2018,(12)
正26岁的李斯,是楚国一个看守粮仓的小文书。粮囤附近有草苇围住的粪坑。李斯如厕时,见到枯瘦瑟缩又沾了粪的小耗子,他想:人生如鼠啊,不在仓就在厕。他不禁长叹:"一辈子有无出息,全看为自己找一个什么位置。"在这样一个月夜,他想,该换一种活法了。清早,他匆匆离开家乡、亲人、没前途的把老鼠腰斩的守仓员职位……这一走,终其一生没有再回去。他高升了。 相似文献
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20世纪90年代以后日本对公共性的研究立足于希望通过对“新公共性”的探讨来构筑“公”与“私”的新关系,借助“活私开公”来实现对“公”和“私”的重新认识,最终达到两者相互补充和改善.一起前进.共创幸福的目的。这也意味着,此探讨过程是与我们对自身的知识、对社会的知识以及构筑这个社会的形形色色的知识进行再次探讨和反省紧密联系在一起的。而大学教育,要担负起如此职责。大学,在传授专业知识的同时,也是对专业知识进行再生产的重要场所,因此,大学还应该是对知识所包含的“公共性”的意义进行思考和反思的重要场所。大学应该而且必须把对此的教育作为重要的一环纳入到教育计划之中去。 相似文献
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迄今为止,关于战国时期秦人李斯的研究已经极其丰富,争议也非常之多,仁者见仁,智者见智。对李斯的最后下场,有人叹息,有人悲痛,有人称快。叹息的人认为李斯多才多艺,而且一生奋进不息,难能可贵,只可惜最后为他人所害,不得善终,因此应把他列入悲剧范畴;称快的人认为,李斯一生勤奋,但其原始动机只不过是为了追求个人的富贵爵禄,且不择手段,显得人品卑下,当杀之 相似文献
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在新中国数十年的国防科技发展的辉煌历史中,特别是早些年,父亲除了他的名字以外,其他的都不见经传,即使是在“两弹一星”元勋的行列中,他也是被解密最晚的。只是在其晚年,随着人民共和国对他所从事的特殊事业一步步解密及祖国科技事业的需要,把他一步步由幕后推向前台,父亲其人其事,才星星点点、凤毛麟角地一点点被披露。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2015,(17)
私小说是日本大正年间出现的一种独特的小说形式,也称为"自我小说"。他实际上是自然主义文学理论的产物,然而西欧自然主义作家描写社会现实的创作手法到了日本却演变成描写作者私生活的私小说,这种模式不仅支配着日本的后期自然主义,还长期影响着其他流派的作家们。有关私小说的定义,到目前为止也还没有定论,然而学者们对其特征却很少有异议。志贺直哉大多数作品都是从自身以及自己生活中取材,这也是私小说的最主要特征,他的这种创作方法也对其他作家有着深刻的影响,他还开启了日本心境小说的大门,对私小说的形成和发展起着重要的作用。本论文欲以志贺直哉的作品为中心,来讨论私小说的特征。 相似文献
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