金统治下汉人与女真人的关系──金统治下汉人研究之三

金统治下汉人与女真人的关系──金统治下汉人研究之三张新艳伴随金朝统治势力不断深入中原，汉人不可避免地生活在其统治区域内，必然与女真人发生这样或那样的关系。女真统治者面对政治、经济发展水平均在自身之上的汉人，必然要采取相应的统治政策。本文主要就这方面的...     

金统治下汉人的人口数量与身份地位──金统治下汉人研究之二

一、全朝辖境的汉人数量关于金统治下汉人人口，前人已有估计，剪伯赞件国史纲要贴计占金朝总人口的三分之二。、‘另外，王曾瑜认为汉人约占金朝总人口的五分之四左右。综观金朝12G年间的户口消长趋势，大致可以分成三个时期：第一时期是从金初到海陵王正隆末年，这是金朝人口数量急剧下降和停滞不前的阶段；第二个时期是世宗大定初到章宗泰和本，这是金朝人口迅速回升和稳定增长的阶段；第三个时期是从卫绍王大安间到衰宗天兴未，这是金朝人口再度锐减的阶段。占金朝人口大多数的汉人人口发展也应遵循这一消长趋势。现将史料记载的金代全…     

试论吐蕃统治下汉人的地位

唐玄宗天宝十四载(755年),“安史之乱”爆发,唐朝从河西、陇右抽调了大批驻军,东向平叛。长期窥伺唐朝西北地区的吐蕃,乘虚而入,到广德元年(763年)前后,占领唐陇右诸州,至贞元七年(791年),又攻占了唐河西数州之地。从此,河、陇地区相继为吐蕃所统治。若从公元8世纪中叶吐蕃进据陇右算起,到唐宣宗大中二年(848年)张议潮起事,推翻吐蕃在河、陇的统治时止,吐蕃统治这一地区近百年之久。     

说“汉人”──辽金时代民族融合的一个侧面

辽金时代的所谓“汉人”，是特指辽朝境内以燕云十六州人口为主的汉族人民。由于长期处于异民族的统治之下，“汉人”具有明显的胡化倾向，逐渐形成了自己独特的文化特征和文化风貌，以致于使他们的民族归属难以被认同：宋人不承认他们是汉人，视之为“蕃人”；而契丹、女真等北方民族却仍将他们看作是非我族类的汉人.“汉人”自身的民族意识比较淡薄，政治态度非常灵活，宋人对他们颇多猜忌和防范。金朝前期，“汉人”的民族地位和政治势力明显优于“南人”，海陵朝以后，“汉人”势力最终走向衰落。     

西夏汉人研究述评

西夏作为我国历史较为重要的一个朝代,非常具有研究价值。纵观中国的五千年历史,西夏作为一个有着璀璨文明的朝代一直都是考古学家所研究的对象。本文将深入了解西夏的历史,探究西夏的风土人情,从西夏的制度、官僚主义,以及文化等等方面入手,为西夏时候存在的汉人做一个具体的研究论述。本文将从西夏的建朝初期开始详谈,随着时间线而不断深入,同时对西夏时存在的人类阶级以及人权问题做一个细化的解读,同时根据西夏汉人的生活模式反观到如今的社会中,探究西夏灭亡的具体原因,对西夏汉人的文化、阶级、生存模式等种种具有研究意义的历史做出深刻的解读,希望能为日后西夏汉人的研究乃至整个历史的研究做出理论贡献。     

百年汉人宗族研究的基本范式——兼论汉人宗族生成的文化机制

本文在以往汉人宗族研究述评的基础上,以学术批评的眼光,从一个长时段的框架里审视了汉人宗族研究的内在发展脉络,认为汉人宗族研究先后出现了进化论与历史唯物主义、结构-功能论、系谱体系论、历史过程论和后现代主义等五种基本范式。这充分反映了学界在汉人宗族认识上的不断深化。     

吐蕃统治敦煌的监军、监使

吐蕃统治敦煌时期设有大监军使,简称监使,又称为节儿监军,藏文写做khri spyan或rtse rjespyan,即万户悉编或节儿监军,也可简称为节儿,是仅次于敦煌乞利本(khri dpon,万户长)的当地第二号军政长官,主管军事、司法、农业生产等事务。另外,吐蕃在敦煌还先后设置了汉人部落监军、汉人监军(rgyavi spyan,亦译为唐人观察使)等官员,地位在大监军使之下。在吐蕃统治下的河陇、西域及其他地区也设有悉编(spyan)一职,为吐蕃在该地区的重要职官。这一职官对后来河西归义军政权的职官制度也产生了一定影响。     

青海汉族的来源、变化和发展（下）

青海汉族的来源、变化和发展（下）芉一之唐末以后，历五代、宋、辽、金、夏以至元朝，是我国历史上又一个民族大迁徙大融合时期，汉族共同体又一次有了重大变化和壮大。在蒙古汗国和元朝统治的百多年中，居住在青海上地上的民族，除藏族以外，蒙古族和回族、撒拉族迁入，...     

努尔哈赤早期汉人顾问龚正陆

努尔哈赤早期汉人顾问龚正陆董万仑努尔哈赤早期汉人顾问，一般认为是抚顺人范文程，实际在范文程之前，浙江人龚正陆早就归附建州，成为努尔哈赤的汉人顾问了。据《李朝实录》记载，龚正陆于嘉靖末年被掳于建州，后跌身于建州贵族阶层，做了努尔哈赤的启蒙教师，努尔哈赤...     

“汉人八种”新解——读陈寅恪《元代汉人译名考》

"汉人八种"见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》,其中包括契丹、高丽、女真、渤海等元代的八种民族名称,历来为研究民族关系的最重要史料之一。20世纪初,日本学者箭内亘指出,"汉人八种"中竟然遗漏了汉人本身,也没有包括原南宋统治区的南人,他认为应补正为"汉人十种"。陈寅恪先生根据"汉人八种"中的"竹因歹"与"竹温"是蒙古语对汉人的称谓,指出"汉人八种"并没有遗漏汉人,批驳了箭内亘的说法,同时提出"汉人八种"可能抄自某种蒙古文资料的设想。本文在陈寅恪与王国维二人的工作与新近研究成果的基础上,提出:(1)"汉人八种"是元朝统治者对境内使用汉文的各民族的统称,并不代表这些民族本身都自我认同为汉人。(2)"汉儿"是辽金两代华北人民的自称,也是宋人对他们的称呼;而宋统治区的人民北人称之为"南家""蛮子",元统一之后被称为"南人"。汉人与辽金元统治者的关系较南人更密切,与南人是两个不同的群体,"汉人八种"中不包括南人是自然的。(3)记入"汉人八种"的族名,除了"竹因歹"与"竹温"为蒙古语对汉人的称谓之外,本文将前人未曾涉及的族名"朮里阔歹"订正为"朮里阇歹",即jurjidai(女真),并将"竹赤歹"订正为"竹儿亦歹",亦即jurjidai(女真)的音译。本文再根据韩儒林先生对于"蒙古七十二种"中的部族名称重复登录的讨论,提出"汉人八种"中的"竹因歹(汉儿)、朮里阔[阇]歹"与"竹温(汉儿)、竹[儿]赤[亦]歹"同样重复的看法。(4)本文指出,既往研究视野多仅限于"汉人八种"本身,限制了对问题的认识。在陶宗仪原书中,"汉人八种"是"氏族"条的部分内容。"氏族"条共分为四个部分,其余三部分分别为"蒙古七十二种""色目三十一种"与"金人姓氏"。本文进而提出,这份氏族名单与元代科举分蒙古、色目与汉人、南人两榜有关,应当产生于对举子进行氏族登记的过程中。     

13至14世纪“宗派之图”碑与北方汉人宗族的复兴——以鲁中山地的军功家族为中心

金元之交,北方汉人宗族最先兴起于军功家族.他们利用“根脚”和“承荫”,在墓碑上刻写“宗派之图”,建立了同宗共祖的血缘组织.13至14世纪,“宗派之图”碑集中在鲁中山地出现,反映了北方汉人从祖先崇拜向宗族意识的过渡.汉人宗族在蒙元统治下争取权利,利用碑刻记录宗支世系和分派,表现出与南方地区不一样的谱牒类型和特点.元代迄清,北方宗族组织的发展具有连续性,山东地区提供了可资证明的实例.     

吐蕃统治时期敦煌石窟艺术的时代特性

本文通过对敦煌中唐吐蕃统治时期石窟艺术几个方面,如洞窟建筑形制的规则化、一窟内经变画的大量增加、经变画新题材的涌现、维摩诘经变中的赞普礼佛图、屏风画与经变画的结合、供养入画像的变化等现象的初步分析,认为吐蕃统治下石窟艺术因历史时代的改变而发生的相应变化,反映出艺术与历史时代的深刻关系。     

屯田视角下的汉、明两朝民族观

汉王朝是中国历史上第一个由汉人统治达到全盛的封建王朝,同时也是第一个在边疆民族地区推行屯田制的王朝。汉朝因屯田实现了民族自强,促进了各民族之间的交流融合,实现了盛世繁华;而明王朝作为最后一个由汉人统治的封建王朝,其屯田发展并不逊于汉朝,然而并没实现促进民族融合与自身强盛的目标,反而最终堙没于北方游牧民族的入侵中。事实上,这种截然相反的结局与两个王朝不同的屯田措施以及统治者的民族观有很大关系。     

固始汗和格鲁派在西藏统治的建立和巩固

明末清初,格鲁派联合蒙古和硕特部固始汗,推翻统治西藏大部分地区的第悉藏巴政权,取得了对西藏的统治。这一统治地位的建立,经过了几十年尖锐复杂的斗争,而巩固统治也经历了长时期的外部和内部的斗争。本文综合各种资料对这一历史过程作了细致的分析探讨,并解释了历史上的一些疑难问题。     

回顾与反思:人类学视野下的中国汉人宗族研究

宗族是中国汉人社会中极为重要的一种社会组织形式,人类学家将其视为透视中国汉人社会和文化结构的重要内容。本文在回顾已有成果的基础上,对当前宗族研究中存在的问题做出几点思考:宗族与家族是两个不同的概念,具有不同的指涉范围;宗族不仅是血缘群体,也是一个不断被建构的社会文化团体;宗族乡村研究模式和功能主义视角的局限及超越;对当代宗族复兴原因的分析应关注其中暗含的经济因素。     

论宋朝对西北边区民族的统治体制

论宋朝对西北边区民族的统治体制安国楼中国历史上聚居于边疆地区的少数民族或部族，由于其经济与文化习俗等方面与中原地区的汉民族存在差异，因而历代封建王朝对这些民族或部族地区所采取的统治方式和政策，与内地汉区相比，也有所区别。这种区别就集中体现在政治体制的...     

明清时期土族地区的流官统治

土族自元末明初形成至1949年全国解放,其历史大致可以分成两个时期:(一)封建领主统治时期,时间约为十四世纪中期至1931年,即与土族地区的土司制度相始终;(二)封建地主统治时期,时间约为1931年土司制度废除至1949年全国解放。在封建领主统治时期,土族地区有三种     

论金与蒙元的和亲

公元1211年,成吉思汗亲率大军进攻金朝,开始了为时24年的蒙金战争.金战败被迫与蒙元签下了城下之盟,金朝献岐国公主、金帛和马匹等物,成吉思汗引兵退出居庸关,金与蒙元进行了历史上唯一的一次和亲.和亲是当时历史条件下的必然产物,双方均有和亲的意愿,和亲在金蒙关系史中具有重要意义.     

庄孔韶民族学人类学研究之二:汉人社会乡村人类学与文化直觉

庄孔韶延承林耀华,扩展了文化相对主义为原则的族体制度与生态研究、美国历史与文化理论、英国的社区方法以及教育的人类学领域,并与后结构主义一同形成了自己"不浪费的人类学"、汉人乡村人类学之实践主张、风格与脉络。     

军人统治下缅甸华人经济的发展变化

一、奈温统治时期的华人经济奈温的理想是要使缅甸真正成为缅甸人的缅甸。经济国有化是这个理想的重要部分。他认为只有实行国有化，才能把“外国人”从缅甸的内部事务中清除。他希望通过国有化把缅甸的财富装进缅甸人的腰包。除此之外，他还让陆军接管所有企业，以推动新...