欧文的教育思想初探

有关教育的论述在空想社会主义者那里并不鲜见。几乎从他们每个人的著述中,都能找到关于教育的言论,但就教育思想理论的系统性、深刻性、实践性来看,我们找不到能够超过罗伯特·欧文的人。在欧文的著作中,很难把教育思想与社会主义思想分开;在实践上,我们也很难严格地把他的公社实践与他的教育实践区分开来。从某种意义上可以这么说:罗     

欧文论道德、教育与社会和谐

罗伯特·欧文是19世纪著名的空想社会主义者,他生活在英国工业革命的蓬勃发展时期,对于时代的经济和社会问题具有深刻的认识。欧文主要的理论贡献是对资本主义私有制、宗教和婚姻制度的批判,此外他也从社会文化方面对资本主义社会进行了深入的剖析和批判,由此形成了他的道德和教育学说,这些学说虽然存在种种的局限性,但是在社会主义思想史上仍然具有重要的意义。     

欧文的政治经济学观点同他的空想共产主义实践的关系

十九世纪初英国伟大的空想社会主义者欧文的学说,其特点在于它“始终具有实践的性质”。欧文学说的这一特点,除了是“通过纯粹营业的方式,作为所谓营业计算的果实产生出来的”这一点以外,还同他的政治经济学观点具有直接的关系。在空想社会主义思想史上,欧文是第一个从政治经济学的角度来批判资本主义私有制,论证共产主义必然性的人。尽管他的政治经济学说很不成熟,没有专门的政治经济学著作,但1820年的《致拉纳克郡报告》表明,他政治经济学的基本观点已经形成。欧文一生中进行     

罗伯特·欧文与童工问题

欧文既是空想社会主义的理论家,又是空想社会主义的实践者。在工业革命时期,他不仅关注童工问题,对童工制度进行了无情的批判,而且呼吁通过立法来限制童工劳动,改善工人的劳动条件,还积极在自己经营的工厂中改善劳动条件、禁止使用童工。欧文并不反对儿童参加社会劳动,但必须限制儿童的最低雇用年龄和劳动时间,强调儿童的生产劳动必须与教育结合起来。     

欧文空想社会主义的思想渊源

十九世纪初三大空想社会主义者之一的罗伯特·欧文,对资本主义进行批判和转向社会主义,是从1817年起草《致拉纳克群报告》开始的。在此报告中,他提出必须建立一种新的、“一个完全适合于人类天性”的社会体系,并提出了以农业为主的协作社的详细计划。这是欧文多年工业实践的总结和最初的理论概括,也是他思想成熟和转向社会主义的一个标志。他为了实现这个方案,于1824年到美国的印第安纳州,进行了为期四年的试验。他把全部精力都花费在致力于这种符合“人的本性”的“理性社会制度”的追求上。欧文在美国的试验失败,     

欧文的实验村——新兰那克的今昔

1800年,罗伯特@欧文开始在苏格兰克莱德河谷里营造一个早期社会主义实验的社会.这里被称为新兰那克村.十年后,这里成了闻名世界的地方.1824年,欧文去美国建立"自由共产主义"的实验场.4年后,欧文回到新兰那克村继续致力于他的理想社会的建设.被马克思、恩格斯称作为乌托邦的新兰那克村的自治社会一直维持着它的盛名,直到欧文于1858年去世后才沉寂了下来,最终消失在历史的重雾里.约一个半世纪过去了,本文作者寻访到了这一当年乌托邦的所在地.因此得以在此陈述与往日仍难分难舍的今日的新兰那克村.     

回归大学之本然 ——对欧文?白壁德大学观的认识

欧文·白壁德是美国著名的文学评论家、教育家.在他的教育理念中,大学包含以下几个方面的内涵(1)大学是人文的,而且是贵族的;(2)大学是一个为塑造社会精英而悉心选择研究方向的场所;(3)大学的目的是造就有"质"的人.     

欧文改革的哲学思想

一“环境决定人的性格”是欧文改革方案和改革实践的理论基础。为了说明“环境决定人的性格”思想的正确,他从以下三个方面进行了阐述: 第一,欧文认为,人的性格在人生之初除了细微差别之外,是基本相同的,人的性格不能由自己创造或预先决定。其原因:一是人生来就具有谋求幸福的欲望,这种欲望是他一切行为的基本原因——这是人终身都有的利已心;二是人生来就具有动物性倾向的幼芽,即具有维持生命、享受生活和繁殖     

克鲁普斯卡雅《国民教育和民主主义》

娜·康·克鲁普斯卡雅(1895——1939年)是苏联杰出的教育家。她的教有名著《国民教育和民主主义》写于1915年。当时俄国正处在无产阶级革命的前夜,为了指导无产阶级的革命运动以及宣传马克思主义的教育思想,她写了这部著作。书中阐述了卢梭、裴斯泰洛齐、欧文等人关于教育与生产劳动相结合的思想,探讨了马克思和恩格斯关于教育与生产劳     

邓小平教育管理思想初探

邓小平教育思想中对教育管理问题作了丰富的论述,主张党和政府加强对教育的领导和管理,特别是加强对教师队伍的建设和管理.他对改革教育管理体制问题也发表了十分重要的意见.     

李建勋教育行政思想论略

李建勋教授是近代著名的教育家,他的教育行政思想是其教育思想的重要组成部分.李建勋先生的教育行政思想主要包括三个方面:主张教育立法、教育行政要科学化、教育行政要民主化,他的教育行政思想对我们今天的教育制度改革和未来中国教育事业的发展提供有益的借鉴.     

梁漱溟教育社会论初探(下)

梁漱溟主张教育救国.对教育与社会关系的探讨根植于当时的社会问题,并贯穿在他领导的乡村建设运动中.中国问题是极严重的文化失调,是社会组织构造的崩溃,基于此,改造中国社会必须回归“理性”,即借助教育,进行乡村建设.在乡村建设中,梁漱溟不断地探索教育与社会各因素的相互作用关系,逐步形成了他的乡村教育理论,其中最有价值的是他所提倡的社会教育理念,渗透有终身教育的思想.     

陈独秀"新教育"论

陈独秀不仅是新文化运动的倡导者之一,也是中国近现代著名的教育家.他认为新教育是启发的、主动的、实用的、与社会紧密联系的,而非灌输的、被动的、形式的、与社会相脱节的.他的新教育思想涉及教育方针、教育目的、教育方法、教育内容等各个方面,并且他无时无处不在努力实践着自己的教育思想.最后,对陈独秀的新教育思想作了简评.     

浅论荀子的教育思想

荀子是战国后期儒家学说的杰出代表。他汲取百家思想之精华,是先秦儒家中最后一位大师,是一位很重视教育问题的思想家。历史上著名法家李斯和韩非都出自他的门下。他有著作《荀子》一书,共三十二篇。他的教育思想集中反映在《性息》,《解蔽》和《劝学》中。他对教育的目的和作用,教育的内容,教育的方法以及教育与政治、教育与经济、教育与道德等问题,都有较详细和深刻的论述。他的教育思想是我国教育史上的一份宝贵财富,我们应该加以     

古希腊哲学家与马克思幸福观的比较

马克思的幸福观既是对前人幸福观的继承,又是发挥了自己聪明才智对前人的超越。在继承上,他把欧文、傅里叶的空想社会主义和边沁的功利主义幸福观非常巧妙地吸收并融进自己的理论体系之中。在超越上,他提出了个人的最大幸福是为大多数人带来幸福的思想,以及社会主义、共产主义这些光辉的思想,这是以前任何一位哲学家都不可能达到的高度。马克思虽然并没有系统地描述幸福,但是通过对他提出的许多关于幸福的思想的进行分析,并将与古希腊哲学家的思想进行比较分析,挖掘出他们各自思想的实质,也具有重要的现实意义。     

蔡元培与大学美育

<正> 蔡元培是我国美育理论的开拓者.为了推行和普及美育,他呼吁“文化运动不要忘了美育”.在他的教育和学术生涯中,实践上,对美育倾注了特有的热情;理论上,留下了丰富的美育篇章.他的美育思想是其教育思想中颇具特色的一部分.众所周知,蔡先生的教育实践(包含美育实践)基本上是在高等学府进行的,因而他的教育思想(包含美育思想)对大学教育(包含大学美育)更有直接的指导意义.     

重温毛泽东教育经济思想,正确认识教育与市场经济的辩证关系

毛泽东同志作为中国伟大的马克思主义教育家,有着广泛的教育实践和丰富的教育思想.他在把马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的过程中,对教育与经济的关系问题作了一系列科学的论述,形成了独具中国特色的教育经济思想.在我们进行社会主义市场经济建设的今天,重温毛泽东关于教育经济的思想,对于我们正确认识教育与市场经济的辩证关系,发展中国的教育事业,有着深远的理论意义和现实意义.     

试论江泽民关于加强学校德育工作的思想

江泽民十分重视学校德育工作,指出必须紧紧抓住"坚持四项基本原则”这个根本问题,对学生进行思想政治教育,强调理想信念教育是德育工作的核心,他还根据学校工作的特点,提出了必须坚持德育与智育辩证统一的重要思想.     

梅光迪的人文思想与人文批评

在五四新文化运动之初,梅光迪的文化思想经历了一次大的转折：从部分程度上对传统主流 思想的批判,到背依原典思想对五四新文化的主要倾向进行猛烈批判。造成这一转变的思想 引发和现实精神支持的,是美国新人文主义者欧文*白璧德及其人文思想。而与五四新文化 的重要倡导者、尤其是白话文学的倡导者胡适之间的关系,不仅成为梅光迪 的人文思想和人 文批评与现实发生关系的媒质,也使他的人文思想和人文批评呈现出一种明显的个人风格。     

从实用主义走向新民主主义——论陶行知教育思想的发展

陶行知的教育思想属于新民主主义教育范畴,还是实用主义教育思想体系,这是多年来在评价陶行知教育思想中的一个重要争论问题.在一九四六年八月十一日延安陶行知先生追悼会上,陆定一同志代表中共中央所致的哀词中,对陶行知的教育思想曾作过这样的结论:“陶先生的这种教育思想,正是新民主主义的教育思想,正是为人民服务的教育思想.”一九五二年至一九五三年在批判电影《武训传》时,有的文章对陶行知的教育思想又作了这样的评价:“陶行知的教育思想是实用主义教育思想体系,不属于新民主主义教育思想.”甚至说“他的教育思想就是杜威的实验主义与实用主义在中国的运用.”一九五七年至一九五八年在《安徽史学通讯》等刊物上,对陶行知教育思想是否是实用主义思想体系进行过讨论,后来未能深入下去.一九八○年以来,《教