卫三畏与美国早期中国学研究

卫三畏作为美国早期来华的一位著名传教士，自19世纪30年代来中国后，以传教作为自己的终身事业；在中美《望厦条约）和《天津条约》中积极参与，促成宽容条款加入中美《天津条约》。主张利用儒家经典推广在华传教事业，认为只有以武力在中国传播福音才能拯救中国。他通过自己的努力和著述，增加了美国对中国的了解，虽不乏以偏概全，但他的研究体现了美国中国学研究重视现实问题的发展路径，并推动美国汉学走上职业化道路。     

卫三畏与19世纪美国汉语教学的初创体系

卫三畏以对汉语教学研究坚持不懈、精益求精的精神,倡导以培养汉语词汇交际能力为教学核心目标,采取比较语言学和文化情景的教学方法,从语言-文化-人文精神三个维度构建美国汉语教学体系,凸显美国早期汉语研究、后期美国中国学研究模式注重解决现实问题的实用主义特征,奠定重视现实需要、强调实用价值的美国汉语教学模式的基础。     

"庚款兴学"和近代美国对华外交政策

通过分析美国近代对华外交政策特点,研究这一政策对美国退还部分庚子赔款的影响,从美国退还部分庚子赔款前后态度的转变、退款用途的规定以及美国各界人士的观点,揭示了美国退还部分庚子赔款的真实动机,指出其根本目在于取得经济利益的同时,推动文化在异国的复制,进一步巩固和增强美国在华的外交地位。认为＂庚款兴学＂并非是几个人努力的结果,既有美国对华外交的现实需求,也有更深厚的文化背景,在客观上有益于中国科技和教育的发展。     

对庚子赔款研究的回顾与思考

庚子赔款是近代中国最大的一次赔款,其影响巨大。在赔款史研究上,学者对庚子赔款研究最多,主要集于赔偿和退还问题两方面,其中关于赔偿问题的研究主要在赔偿数目及偿付具体状况和赔款影响等方面,退还问题的研究则着重于退还过程和管理、退款用途及退还性质等内容。至于问题和不足多见于研究内容不够丰富、研究方法单一、史料挖掘不足、学者研究观点不够客观等。     

近代商人兴学与当代民办教育

我国近代教育的发展得到爱国商人的大力支持,19世纪末20世纪初中国出现了大规模的商人捐资助学现象。图存救亡时代思想的感召、造福桑梓故乡情结的升华和政府褒奖措施的激励是他们捐资教育的主要原因。近代商人兴学给我国当代民办教育以重要启示,即要确立民办教育是公益性与产业性辩证统一的思想,摒弃专以营利为目的片面思想;加强民办学校自身建设,确立全新的人才培养目标;加大对民办教育的扶持力度,积极推进民办教育发展。     

辛亥前后的浙东士绅与兴学活动

浙东地区素来文化发达,人才辈出,这与它历史上注重教育有很大的关系.清末国势衰危,改革呼声日高,为培养人才,各地纷纷开办新式学堂,其中以地方士绅举办的民立学堂占多数.此文分析了辛亥前后浙东士绅阶层的转变与兴学活动及其影响.     

论陈嘉庚兴学的历史功绩

著名华侨领袖陈嘉庚"倾资兴学"的事迹广为人知,倍受称颂。本文着重从陈嘉庚所处时代华侨与祖国关系的角度,分析其兴学动机、目标、功绩及影响。论述陈嘉庚以一介侨商的身分,把教育强国作为自己的事业而奋斗一生的国民自觉精神,以社会一员的身分,不为名利不求回报,甚至不惜牺牲企业和个人全部财产的敬业精神,是他兴学活动的突出特点和可贵之处。     

略论清末浙江的兴学运动

清未浙江兴学运动的发生和发展,一方面取决于当时社会形势的迫切需要,另一方面在于浙江的官绅们的积极努力和较好的经济和文化教育基础。兴学运动所取得的成果,使浙江近代教育得以初具规模并为浙江近代教育的进一步发展创造了良好条件。     

在书信中与历史见面——评《美国耶鲁大学图书馆藏卫三畏未刊往来书信集》

《美国耶鲁大学图书馆藏卫三畏未刊往来书信集》(Unpublished Letters from and to Samuel Wells Williams in Yale University Library,U.S.A)收录了迄今为止美国著名汉学家卫三畏(Samuel Wells Williams,1812—1884年)最全面的书信原始档案,为研究美国汉学史、中国近代史及中美关系史、日本开国史及日美关系史三方面的研究学者提供了珍贵的原始资料,但其并未得到国内学者的充分关注、重视和利用。     

王进喜的退款单

从“铁人王进喜纪念馆”走出来,伫立在他的花岗岩石雕像前,我情不自禁地躬下了腰身：铁人,真正的共产党人,请你接受一个来自齐鲁大地的后学深深的敬意!我是学着你的榜样长大的,我是吮吸着你和你的那个时代的清新空气长大的。你率领着1205钻井队从大西北的玉门油田赶到北大荒的时候,这里一片荒原,你用“宁可少活二十年,拼命也要拿下大油田”的大无畏气概,     

试论禅学思想对宋明理学形成和发展的影响

宋明理学在形成和发展过程中曾受到禅学思想的深刻影响。本文通过对儒学在宋明时期复兴、思想体系重构、哲学化和心学化等发展环节的历史考察,探讨了其吸收禅学思想的主要内容和方式,从一个侧面揭示出传统思想学术相互会通的发展演变规律。     

论校务公开与现代大学制度的建立

推进校务公开，实施民主治校、民主办学是现代大学发展的时代特征和必然要求。但就总体而言，我国大学校务公开发展还很不平衡、很不完善，也很不彻底，需要进一步提高认识，拓宽渠道，明确责任，健全组织，规范程序，完善机制，讲求实效，促进现代大学制度的建立和完善。     

扬州学派的人文精神特征及其在当代的意义

扬州学派的人文精神特征主要表现在以下几个方面：提出“以礼代理”的修身治国之道;提倡仁爱、“絮矩”和“改过迁善”的理想人格;主张变通、发展和创新,积极进取,不断追求,实现人生价值。扬州学派的人文精神在当代具有一定的积极意义,值得借鉴。     

《花间集》的雅俗之辨

《花间集》是雅俗文学相结合的范本,具有雅俗两方面的因素,一方面,从当时的创作活动来看,《花间集》作为社会上广为流传的唱本,本质上是一种通俗文学,是当时世俗文化的一种特殊载体;另一方面,《花间集》的艺术技巧和表现方式则属于雅文学的范畴。因此,我们应该从雅俗两个文学角度去发掘其文学意义和价值。     

唐代怪奇诗派之衰变探微

以孟郊、韩愈、卢仝、李贺、贾岛为代表的“怪奇诗派”是中唐后期阵容庞大、声势显赫的诗坛劲旅之一 ,然而喧腾了一番之后便偃旗息鼓、诗风剧变 ,原因何在呢 ?重点从四个方面探微解谜 :一、由发轫、壮大到“零落”形成“自然”兴衰状态 ;二、流派间的抗衡争斗造成“人为”的导向压迫 ;三、政治气候骤变促成自我“异化” ;四、由扬弃方可构成文学审美指向的嬗变进化之链     

论陆九渊诗中的"生民"情结

研究者对陆九渊的诗作很少研究,其实,作为心学大师的陆九渊有着强烈的“生民”意识,在其为数不多的诗作中,忧民是一个很重要的主题。文道观中,“生民”意识构成了其“道”的另一个支点。     

“第二个童年与海”——试论九叶诗人新时期的诗歌创作

九叶诗人穆旦、陈敬容、郑敏等人新时期的诗歌创作,不仅坚持早期的艺术理想,而且还深化和发展了自己的艺术探索和艺术风格,老诗人归来的歌唱丰富了新时期的诗坛,迎来了艺术生命的"第二个童年与海".     

试论美国外交史学中的“威斯康星学派”之形成

美国外交史学中的“威斯康星学派”是一个富有特色的学派。该学派之所以能够在20世纪60年代崛起于威斯康星大学,除了威大历史上的进步主义史学传统这一丰厚的思想资源外,一个激进的史学家社区的存在,及紧密的私人情谊,是该学派得以创立的根本保证。正是通过威廉斯,美国外交史学中的“进步主义”传统才得以从查尔斯·比尔德、哈林顿一代,传递给了拉夫伯、加德纳和麦考密克一代;也正是威廉斯组建了一个人员基础雄厚的激进知识分子社区,并通过这一社区,把他本人以及拉夫伯等人置放在富有成果的思想脉络当中,从而获得创新的能量,然后打开局面,开宗立派。     

论明代社学与学校教育

明代学校教育的宗旨是为科举考试服务,在此前提下,明代地方府、州、县学均为官办学校。以往史学界对明代基层社学的论述总的倾向是社学游离于官学之外,我通过对明代大量文献资料的分析研究,认为社学是明代官学系统的最基础部分,它对于准确理解《明史》所说“科举必由学校,而学校起家可不由科举”,具有重要的意义。     

《茗柯词》及其对常州词论的实践意义

作为常州词派的代表作之一 ,张惠言的《茗柯词》具有一定的溯源开境之作用。其所开的“新境”主要有二 :一是以“热肠郁思”之笔写春咏春 ,意高格高 ,充满积极进取的精神 ,翻出词家之旧窠 ,创出春词之新境 ;二是借托情寄意之物 ,开别有会心之新意象。但就总体而言 ,张氏创作所开新境影响不大 ,常州词派的创作理论之影响远远大于创作实践。