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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
玉树马是分布在青海玉树藏族自治州的一种小型藏马马种,它与盛产在青海大通河流域、祁连山下的大通马,以及黄河河曲地区的河曲马,并称青海三大名马。玉树马善走山路、沼泽,适应在高原生态环境中生存。  相似文献   

2.
马哈尔     
马哈尔印度马哈拉施特拉邦50多个族内婚种姓集团。在20世纪70年代,马哈尔人占马哈拉施特拉邦总人o6%弱,是这一地区所有贱民种姓(以前称为“不可接触者”)中最大、分布最广、最重要的种姓。按照惯例,马哈尔人担任马哈拉施特拉邦独特的乡村组织中12个世袭公...  相似文献   

3.
近年来国家对于非物质文化遗产的重视使得甲马这一类民间艺术得到了扶持,面对机遇的同时也面临着挑战,文章在分析大理白族甲马生存困境的基础上,从重视人才培养、拓宽发展渠道、加强创新意识四个方面对大理白族甲马的传承展开思考,以期为大理白族甲马这类非遗的传承提供启示。  相似文献   

4.
马来迟和马明心是清代以来,中国伊斯兰教史上的著名人物。对于他们及其教派的发展历程,东、西方文化学术界进行了广泛深入的研究。但对马来迟、马明心二人的早年求学经历、传教过程、教理倡导和相互关系,中西方学者的研究成果仍有不相一致的地方,这是由各种主客观因素造成的。因此,在征引研究这方面问题时,需严加考证,取伪存真,以得出令人信服的可靠结论  相似文献   

5.
穷人的孩子百姓的“官”———记云南省民委主任马立三文/本刊记者王红文从一接到采访任务,想象中的马立三总在我的脑海里出现,并不断和印象中的厅级干部的形象重合。及至到了大理,有人指着一位个子不高的精瘦汉子向我介绍说:“这位是云南省民委主任马立三。”眼前的...  相似文献   

6.
本文以丰富翔实的考古学和民族学资料,多层次、多角度地深入考证和探究了远古中华民族马文化的起源、形成和发展的历史过程。充满生机和活力的马文化,成为中华民族传统文化百花园中一支绚丽多姿的奇葩,在中华民族发展史上闪烁着奇光异彩。  相似文献   

7.
元朝的马政制度波·少布蒙古族是北方草原的游牧民族,有史以来就以逐水草而牧闻名于世。从事畜牧业是其主要的生产方式,其中养马业在整个畜牧业生产中占有突出的地位,号称“马背上的民族”。12世纪末叶至13世纪初叶,广袤无垠的漠北草原,为马的发展创造了有利的条...  相似文献   

8.
麻阳马书记剪影文/滕双双、刘黔阳1995年,对于集“老、少、边、穷”于一身的湖南麻阳县,可谓灾难深重的一年。七月的一场特大洪灾留给麻阳大地的是满目疮痍。1996年1月,42岁的马中建“受命于危难之中”,出任县委书记。上任伊始,马中建便带领县委一班人,...  相似文献   

9.
千年河曲马     
千年河曲马/李城在青藏高原的东北部,黄河第一弯环绕着一片美丽的草地,素称亚洲最优良的天然牧场之一。河曲马,便是这片草地的骄傲。这里是甘南藏族自治州玛曲县。“玛曲”,藏语“黄河”之意。躺在黄河首曲的臂弯里,领受黄河乳汁的哺育,倾听黄河波涛的摇篮曲,“玛...  相似文献   

10.
宕昌马土司从元代至正九(1349)年至民国二十二(1933)年,先后承袭延续达584年之久,是甘青地区土司中存在时间最长,管辖范围影响较大的土司之一。研究马土司家族延续发展的历史,对明清以来宕昌及相关周边地区的历史和甘肃地方史,甘肃藏族史研究都有极为重要的意义,而其家谱则是研究了解宕昌马土司家族发展延续不可替代比较重要的基础资料。宕昌马土司家谱因仅存一部,未能公开介绍和披露其主要内容,学术界了解者甚少。因此,笔者根据前不久委托宕昌县政协主席刘述提供的土司家谱复印件,作简要考述,以供地方史志和甘肃藏族史研究者参考。  相似文献   

11.
脚户,是西北地区人们对驾驭骡子、马、牛、骆驼等大牲口,控制并跟随驮队从事长短途运输的人的称呼。在甘肃河州,脚户家喻户晓、妇孺皆知。  相似文献   

12.
这是一篇讲述马的分类及其世系血统和马祭仪式,以及以马为中心的苯教神话故事。全文可分四段:第一段是根据毛色,将马分为11类:1.天神马、2.魔神马、3.穆神马、4.日马、5.星马、6.虹马、7.云马、8.年神马、9.龙神马、10.女神马、11.罗刹马。第二段是根据毛色与世系血统,将马分为11类,同第一段中所讲基本相同。第三、第四段则是讲述天上诸神同地上13个地区(小邦)的王臣对马采取不同的放牧方式及有关马祭仪式,并简述了有关12个小邦的一些历史情况。  相似文献   

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天骥龙麟说     
“天骥龙麟”这句话,本是后凉创建人吕光赞誉当年龟兹马的一句名言。龟兹,即今新疆库车县。新疆出名马,不仅是龟兹,其它各地也有所产。据《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马。高昌马和龟兹马虽然享有很高声誉,但要和伊犁马、焉耆马相比,又相形见绌了。特别是伊犁马的名气,比高昌马、龟兹马要大得多。伊犁是古代乌孙国的故地。乌孙在西域三十六国中,是一个非常强大的国家。国中人民以游牧为生。《汉书·西域传》载:“乌孙国……户十二万,口六十三万,胜兵十八万八千八百人……国多马,富人至四、五千匹。”公元前119年,汉朝政治家、外交家张骞第二次  相似文献   

14.
如果我们通过马去解读青海历史,通过马去考察青海文化,这种全新的视角会给我们带来一个全新的发现。  相似文献   

15.
蒙古族是逐水草而居的游牧民族,素有"马背民族"之称,以马为载体和象征的蒙古族马文化渗透在蒙古人社会生活的各个领域,更是融入了蒙古人的精神世界。文化是随着人类社会发展而产生变化,蒙古族马文化也不例外。本文将以蒙古族马文化为研究对象,探讨蒙古族生产生活变迁下的蒙古人与马的互动变化,试图指出以马文化为代表的蒙古族传统文化逐渐趋于减弱或消失的原因、影响以及保护价值。  相似文献   

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张亚莎 《中国藏学》2008,(1):116-123
西藏岩画中有大量的马图形,但它们只作为人的坐骑出现,完全附属于人。由岩画中马图形的特殊性所引发的思考涉及到敦煌古藏文写卷中的《马匹的故事》、纳西族的《献冥马》传说、藏文史料中的"马区"以及西藏古老的"风马"祭。很显然,"马匹"对于东氏部族具有特殊的重要意义,与之相关的还有在高原广为流传的英雄史诗格萨尔王传。通过比对,我们发现,格萨尔与他的东姓氏族的"图腾",应该是一种"半鸟半马"的复合结构,无论是神鸟"琼"(khyung)还是"风马",它们在形象上都呈现出"马—鸟"的双重结构。  相似文献   

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马不是生下来就走得好,那是压出来的。在赛里木大草原,压马是个行当,是门技术。  相似文献   

18.
宁夏回族自治区主席、第七届全国民族运动会筹委会主任马启智近期在主持召开第七届全国少数民族传统体育运动会筹委会第五次全体会议时,强调指出:在民族运动会筹备工作进入攻坚阶段的关键时期,全区要上下一心,奋发有为,扎扎实实做好每一项工作;要在勤俭节约、艰苦奋斗的基础上博采众长、突出特色,使第七届民族运动会大放异彩,充分展示宁夏各族人民的精神风貌,成为历届民族运动会中最成功的盛会。会议之前,马启智冒着严寒深入新城体育馆、民族运动员村、银川市体育场馆、新闻中心、自治区体育场,实地检查了第七届全国少数民族传统…  相似文献   

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牧民与马     
马是牧民的伴侣时至马年,我想起昔年在锡林郭勒草原生活时关于牧民与马的所见所闻和亲身感受。马是草原牧民的生活伴侣,有句谚语叫:“歌是翅膀,马是伴当。”草原上,刚满3岁的幼儿就被父亲抱到马背上习乘。当年,我们作为知青来到草原时,每个蒙古包分5匹马,当马倌放马则要更多些。分到的马均要由老马倌调教好,才交给我们。而撑杆上马,拄杆下马是骑、放牧的基本动作。记得我们每次在队部开完会,大家要并驾齐驱,坐骑在一起相互影响,会借势加速,侧身马上,身随马姿,耳边但闻嗖嗖风声,感觉景动、草动、马未动,真是莫大享受。而…  相似文献   

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马麒对藏政策述论杨作山近年来,随着马家军阀史研究的深入,马麒对藏政策越来越受到人们的关注。本世纪20年代前后,我国处在内忧外患、军阀割据时期,马麒的对藏政策既有“维护桑梓”、抗击外国侵略的一面,也有地方割据、民族压迫的一面。探析马家军阀的蒙藏政策特别...  相似文献   

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