谈谈我国少数民族地区丧葬习俗的改革

丧葬是一种宗教性质的社会现象,它同婚姻一样是世界上各民族都具有的习俗。我国是一个多民族的国家,解放前,由于各民族所处的社会发展阶段不同,自然环境和经济活动不同,宗教信仰也有所差异,因此,在丧葬习俗方面形式也是多种多样的。大而言之,可分为土葬、火葬、崖洞葬、悬棺葬、树葬、水葬、天葬(鸟葬)、塔葬等几种形式。然而,即使是同一种丧葬形式当中,却又因民族和地区不同而有所差异。以土葬而言,有的民族实行一     

我国的散杂居少数民族概况

我国的散杂居少数民族概况文／黄凤祥谭传位图／李兴敏在我们这样一个多民族国家里，大家对少数民族的概念也许并不陌生，但提起散杂居少数民族，许多人并不十分清楚。为此，我们简要介绍一下有关这方面的情况。散杂居少数民族的概念我国的少数民族根据其分布特点，分为聚...     

长春市少数民族概况

民族:共38个民族。人口:全市总人口642万人。少数民族人口238194人,占人口总数的3.11％。满族14.1万人。朝鲜族4.8万人,回族4.1万人。少数民族城市人口9.6万人,农村人口14.2万人。干部(据一九八九年统计):民族干部为5033人,占全市干部总数的3.37％,其中科级以上干部558人。党员(据一九八九年统计):9555人,占全市党员的3.3％。市九届人大代表45名,占总数8.9％。市七届     

越南少数民族概况

越南在1945年八月革命以前,对少数民族的研究和编写有关少数民族的书籍,几乎是法国作者们的特权,而其中大部分是官吏、军官和传教士。他们所编写的书籍当然主要是为殖民制度、为传教服务的,而对了解少数民族的生活、生产以及社会制度毫无帮助。越南几乎没有人进行民族研究和编写书籍,因为在一个被统治的国家中,自由学习、研究、写书的权利是受很大限制的。八月革命以后,越南劳动党和政府非常重视民族工作,因为它是革命工作的一部分。我们的党和政府提出了具体的民族政策,同时也给负责民族工作的机关及地方     

上海少数民族概况

上海是少数民族散居地区。据1988年12月底市民委统计,全市有41个少数民族,56509人。其主要特点是:人数少,居住分散,仅占全市总人口的0. 45%,分布在全市21个区县和各条战线;信仰伊斯兰教的回、维吾尔等9个民族的人口占全市少数民族人口的88. 89%;绝大多数是城镇户口,无民族乡,无相对集中的     

我国丧葬文化浅论

丧葬,是人生四大礼仪活动之一,在这项活动中,人们极想象与创造之能事,创制出丰富多彩的文化事象。这些文化相互粘合、延播,形成一个与地区民族生活相联结的民俗文化圈,从而构成民俗文化的又一结体——丧葬文化。     

我国的少数民族

到1980年12月31日为止,我国正式确认的少数民族有55个,他们是:蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、傣、     

黑龙江省少数民族散杂居地区经济概况

黑龙江省是一个多民族散杂居的边疆省份。全省总面积为45万多平方公里,人口3500万,其中,除汉族以外还有48个少数民族,人口199万,占全省总人口的5.56％,散居在全省73个市县。 从宏观上来看,黑龙江少数民族大散杂居,没有形成区域性民族经济,即使全省唯一的杜     

我国少数民族植树习俗

植树造林在我国有着悠久的历史传统,我国许多少数民族在长期的植树造林活动中,逐渐形成了独特的风俗. 侗家“女儿杉”在贵州黔东南一带的侗族,每当家里生了小孩,都要在房前屋后种上几十株甚至上百株杉树苗,称之为“女儿杉”.待孩子长大成人男娶女嫁时,这些杉树也成材了. 苗族“增岁树”湖南湘西的苗族不论谁家生了小孩,都必须种一株树.以后每增一岁,再种一株.结婚时,男女双方就把这些树木当作家产.     

我国少数民族的宗教信仰

我国少数民族信奉的宗教有佛教、伊斯兰教、基督教和天主教,有些少数民族不久以前还存在着原始信仰。佛教自公元前一世纪起传入我国,除在汉族中传播外,也传入了一些少数民族地区。公元七世纪,佛教开始传入西藏,以后结合西藏原有的信仰而形成喇嘛教。喇嘛教主要有格鲁     

我国少数民族的语言文字

在我国五十个左右的少数民族中,回、满、畲等民族通用汉文。其他四十多个民族使用着各自不同的语言。在有些民族中,方言的差别很大。这些民族的文字情况如下:一、有比较通用的本民族文字的,计维吾尔、藏、蒙古、哈萨克、朝鲜、锡伯,傣、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等十个民族。二、有本民族的文字但并不通用的,有彝、纳西、苗、景颇、傈僳、拉祜、佧佤、哈尼、达斡尔等九个民族。三、没有本民族文字的,有僮、布依、侗、白、瑶、黎、东乡、柯尔克孜、土、水、羌、高山、撒拉、塔吉克、保安、裕固、鄂伦春、鄂温克、怒、独龙、仫佬、毛难、仡佬、土家、阿昌、布朗、赫哲、崩龙等二十八个民族。少数民族文字的结构形式,可分为三类:一、拼     

我国少数民族的家庭

本刊今年第二期,曾介绍了我国少数民族的婚姻概况。大家知道,一定的婚姻形态必然产生一定的家庭制度。那么,我国少数民族的家庭形态如何呢?     

我国少数民族的科学技术

在人类历史发展的进程中,每个民族不论大小,都创造和发展了本民族的文化。民族学在比较和研究各民族不同文化及其传统时,不能不涉及到科学技术这一重要课题。我国各少数民族是中华民族的重要组成部分。长期以来,居住在中国广阔土地上的各兄弟民族,以自己的勤劳、勇敢和智慧开发了祖国的边疆,他们在同大自然的斗争中积累了丰富的经验,为祖国的兴盛和进步做出了不可磨灭的贡献。我国少数民族在农牧业方面的贡献是十分突出的,各种考证材料表明,某些今日已遍布全球的重要农作物品种起源于我国边疆少数民族地区。人类的主食——水稻     

我国少数民族的婚姻制度

恩格斯和摩尔根提出的人类婚姻家庭发展的大致序列是:血缘婚和血缘家庭、普那路亚婚(群婚)和普那路亚家庭、对偶婚和对偶家庭、一夫一妻婚和一夫一妻制家庭。百年来,这个发展序列已为大量调查资料和科研成果所证实。我国幅员辽阔、民族众多。解放前,各个少数民族之间乃至一个民     

我国少数民族的服饰

我国少数民族的服饰,绝大部分不同于汉族。就是同一少数民族,由于分布地区不同,穿着也有差别。因为服饰是鲜明和显而易见的,过去有些民族的地方性名称,往往和服饰特点有关。崩龙族妇女的裙子有不同色泽的线条,所以曾有“红崩龙”、“花崩龙”和“黑崩龙”之称。服饰是民族生活和文化的一部分,少数民族根据自己的生活、劳动的需要和审美观,穿戴和装饰自己。     

我国少数民族政治政策与少数民族政治参与

少数民族政治参与,是构成我国民族地区政治发展的主要目标之一。我国的少数民族政治参与有两个方面:一是各少数民族积极参与本民族或民族社会的政治事务;二是各少数民族积极参与国家政治生活。少数民族政治政策通过在宪法、法律范围内对各民族平等政治权利的具体规定,通过各民族自治管理形式的制度安排,以及在各领域内的少数民族干部政策贯彻执行,来系统地保障少数民族政治参与的权利、实现少数民族政治参与的目标。     

湖南少数民族语言文字工作概况与对策研究

<正> 湖南是一个多民族的省份,在6065.9万总人口中,有少数民族50个,共481万余人。土家、苗、侗、瑶、白、回、壮、维吾尔是我省主要的土著少数民族。其中土家族,苗族人口均在百万以上,侗族为75.3万,瑶族为45.8万,白族11万,其余为10万以下。其分布除主要聚居在与鄂,川、黔,桂,粤等省区交界的湘两土家旗苗族自治州及大庸市和通道、新晃、芷江侗族自治县,靖州苗族侗族自治县、麻阳,城步苗族自治县,江华瑶族自治县以外,其余散杂居在全省24个县市。民族自治地方和散居民族乡的面积占全省总面积的近五分之一。由于我省民族成份多和各民族所处的地理环境、语言环境、人口多少、聚居和杂居的情况各不相同,其语言使用情况也各不相同,大致可分为四种情况:     

我国少数民族地区森林资源概貌

我国少数民族地区土地面积约占全国总面积的百分之六十,天然森林资源十分丰富,是我国林业工作重要基地。象著名的东北大兴安岭、长白山,西北的天山、阿尔太山,西南的大渡河、金沙江沿岸、西双版纳等州,南方的海南岛等少数民族地区,大多是林木葱笼、景色秀丽的林区。这些地区气候多样、地形复杂,森林面积占全国森林面积的百分之三十左右,蓄积量占全国蓄积量的百分之五十。森林养育了少数民族,少数民族保护了森林资源,林业的发展,和少数民族的繁荣昌盛,息息相关。     

我国少数民族人口增长状况

2000年全国第五次人口普查少数民族占总人口的比重,由1990年的8.04%上升为8.41%,表明少数民族的增长速度高于汉族。★北京市:全市汉族人口为1322.9万人,占总人口的95.7%;各少数民族人口为59万人,占总人口的4.3%。与1990年第四次全国人口普查相比,汉族人口增加了282.4万人,增长27.1%;各少数民族人口增加了17.6万人,增长42.5%。★河北省:全省总人口中,汉族人口为6453万人,占95.69%,各少数民族人口为219万人,占4.31%。★天津市:全市总人口中,汉族人口为974.50万人,各少数民族人口为26.38万人,与1990年第四次人口普查相比,汉族人口占总人口的比…     

我国少数民族求婚趣俗

爬楼:在大瑶山的六定、六段、长二等地聚居的茶山瑶族中盛行着一种独特的恋爱方式。在那里,一般的房屋都有二层以上,并设有不很高的吊楼。当“侬姣”(意为姑娘)到了谈恋爱的年龄,父母亲就安排她到吊楼里去住;“侬给”(意为小伙子)来谈情说爱时,不是直接从大门进屋再沿楼梯进入吊楼,而是在吊楼下的巷道里攀爬而上。