改革与儒家传统

改革,正撼动着社会的每一根神经,成为众所瞩目的中心。 改革的目的是要给社会注入生机和活力。通过改革,一方面创造一种良好的社会条件,使每个社会成员得以把自己蕴藏的能量释放出来,把自已创造新生活的能力施展开来,使每个社会成员在得到充分肯定和发展的同时给社会提供自己具有独特个性的东西。另一方面,打破过去表现为“死有序”的社会格局,变缺乏社会流动的“死有序”为开放性的“活有序”:突破过去单一化的要求,通过不同东西的竞争,在多样性的统一中积聚人们的精神力量,激发我们民族向未来突进的力。然而,在我国曾长期占统治地位,至     

孙中山社会主义思想与中国儒家传统

孙中山社会主义思想在２０世纪初年中国蓬勃兴起的社会主义思潮中，占有重要的一席之地。它的特色表现为从中国的实际出发，对中国儒家传统的继承和创新。它继承了“经世致用”精神；重视道德在社会进步中的作用，提倡社会物质和道德教化协调发展；坚持“和而不同”、“过犹不及”的中庸哲学。这对于我们今天如何继承和发展文化传统，具有一定的启示作用     

儒家传统诚信思想探析

诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴,也是中国传统道德的一项基本规范。在以往的社会生活中,儒家的诚信思想对于中华民族诚信不欺、讲求信用的文化传统的形成,对于理想人格的培养,都产生了极为重要的影响,并在社会生活的诸多领域发挥着重要作用。在建设和发展社会主义市场经济的过程中,应不断扬弃儒家诚信思想,完成传统向现代的转型,使传统儒家诚信重新焕发出新的生机,并为现代诚信思想的确立做出应有的贡献。     

儒家传统思想中的自我

本文通过讨论儒家传统思想中的非神性自我的确认和自我实现的展开过程所面临困境，来探讨儒学中自我的必然境遇     

儒家传统诚信思想探析

诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴,也是中国传统道德的一项基本规范.在以往的社会生活中,儒家的诚信思想对于中华民族诚信不欺、讲求信用的文化传统的形成,对于理想人格的培养,都产生了极为重要的影响,并在社会生活的诸多领域发挥着重要作用.在建设和发展社会主义市场经济的过程中,应不断扬弃儒家诚信思想,完成传统向现代的转型,使传统儒家诚信重新焕发出新的生机,并为现代诚信思想的确立做出应有的贡献.     

儒家教育思想的德性传统

儒家教育思想重视以德化育,教育者以传道为主,注重因材施教,强调慎独、内省的价值自觉.教育者不仅承担着传道、解惑的重任,还要传授给受教育者知识和做人的道理.在当前的教育过程中,应将培养学生的思维方式和优良品质作为教师的首要任务.     

魏源的经世致用思想

注重实用的治学原则 ,保富、利商的经济主张 ,师夷制夷的御外对策 ,构成了魏源经世致用思想的基本内容。研究它对于我们今天从事改革开放的实践 ,有着重要的现实意义     

略论洋务派的对外开放思想

开放是世界历史发展到资本主义时代的产物。鸦片战争特别是第二次鸦片战争之后 ,面对侵略的西方和先进的西方的双重挑战 ,一方面出于对列强侵略的深深忧惧 ,一方面由于资本主义工商业在中国的兴起 ,由内外两个方面的原因催生了近代中国的对外开放思想。洋务派作为中国最早主张近代化的群体 ,成了对外开放最有力的鼓吹者。虽然由于历史的局限 ,他们围绕认识西方和学习西方这一主题的主张成效不著 ,但洋务派与时俱进的爱国情怀却值得肯定。     

儒家道德传统中的敬畏思想

对自孔子以来直至宋明理学的儒家主要道德思想加以一番梳理,不难发现敬畏之于儒家道德传统的重要意义。对于道德的敬畏之情始终贯穿于中国古代儒家的道德传统之中,道德敬畏被确立为传统道德文化的核心内容。当今时代,诸多社会现象背后皆可透视出道德敬畏之心缺失的严重问题,从而构成了当今中国社会的道德困境。对于树立道德敬畏、强调道德自我修养、追求完善人格的儒家传统道德内涵加以积极解构,将大有裨益。     

论先秦刺客的思想道德观与儒家传统

先秦刺客的行为,不仅是"士为知己者死"的简单报恩,还蕴含着最初的"忠信"和"仁义"的思想道德观.虽然它还比较片面和狭隘,但通过进一步分析则可以发现,其某些积极的方面与儒家传统道德思想有相似之处,并对儒家传统道德思想的起源和形成产生了很大影响.     

论洋务派的外交思想

洋务派外交思想是洋务派思想的重要组成部分,也是洋务派思想研究较为薄弱的环节。本文拟对洋务派外交思想的几个方面进行简要的论述,以期抛砖引玉,促进学术界对这个问题的研究。不当之处,尚祈指正。一洋务派外交思想,同洋务派借法富强的思想一样,起自洋务派的“变局”观。在经历了两次鸦片战争之后,洋务派们此较一致地认识到西方资本主义国家越洋东来、叩关     

傅山经世致用思想探析

傅山的经世致用思想是当时时代的要求和反映,理学的僵化反动和社会的变迁催生了经世致用的理论。傅山的经世致用思想丰富而深刻,在民族对抗的大环境下,将经世致用的目的引向济世救时,自身又茕然一身的笃行实践。提出功利主义的核心主张,开启了实用主义的先河。以考察亲历作为经世致用的根本方法,加之以创新为重要灵魂,使得他的经世致用思想更加深化,对之后的思想发展有深刻的启迪和借鉴作用。     

傅山经世致用思想探析

傅山的经世致用思想是当时时代的要求和反映,理学的僵化反动和社会的变迁催生了经世致用的理论。傅山的经世致用思想丰富而深刻,在民族对抗的大环境下,将经世致用的目的引向济世救时,自身又茕然一身的笃行实践。提出功利主义的核心主张,开启了实用主义的先河。以考察亲历作为经世致用的根本方法,加之以创新为重要灵魂,使得他的经世致用思想更加深化,对之后的思想发展有深刻的启迪和借鉴作用。     

辛亥革命时期的经世致用思想

该文论述了辛亥革命时期经世致用思想延续的原因、表现和基本特征。在分别论述了经学经世、史学经世、经世文编等经世致用思想的具体表现之后,综合分析了经世致用思想的层次性、融合性、复杂性等基本特征,并指出它的原典精神及其体现出来的某些人文精神具有超时空的普遍意义。     

洋务派防灾救荒思想与实践述略

洋务运动时期,恰逢“清末灾害群发期”进入高潮阶段。针对灾害频发引致的严重灾荒,洋务派一方面对传统灾异观展开批判,另一方面从自然和社会两方面入手思考灾荒成因,并尽力探求救治对策,同时他们当中的实权派在各自辖区内尽力将有关的荒政主张付诸实践,取得了较好的防灾救荒效果。     

儒家自然理性主义传统中的德福思想

儒家天命及其德福一致信仰是以作为中国哲学主流特质的“天人合一”(“天人相应”)为思想基础的。而以“天人相分”为哲学基础的自然理性主义(荀学)传统,深刻检讨、批判了“天人合一”(“天人相应”)的哲学观念及天命神学,从而在哲学上瓦解了天命德福一致信仰的根基。天人相分观念下的德福思想,就其追究天人关系事实的客观性与知识理性而言,确有其进步的一面,但这种儒家自然理性主义的极端追求对天命德福一致信仰本身的社会意义的漠视,也丧失了儒家更为本质的精神---人文关怀。这是儒家精英主义的一种典型的弊端。     

魏源与湖南文化传统──兼论魏源“经世致用”思想

在鸦片战争前后中国众多的地主阶级改革派思想家中．在中国传统文化向近代文化的转型之际，魏源成了地主阶级改革派的突出代表；其"经世致用"思想成了中国传统文化向近代文化转换的理论旗帜．这除了魏源能敏锐地把握中国近代社会转型时期的时代脉博外，冈时也与他思想深处蕴含着丰富的湖南文化传统有着内在的联系．魏源"经世致用"思想是当时时代特点和湖南地域文化传统相结合的产物．     

经世致用思潮与鸦片战争后改革的延误

鸦片战后20年,改革呼声非常微弱,这与当时的文化状况密不可分。道光和咸丰两代从皇帝起都冀图以经世致用为施政的指导思想。其中包含的实事求是精神蕴含着引导中国学习西方走向现代化的契机。但传统文化中的消极因素——夷夏观念、宗法自然经济观念、固有的管理观念和运行机制,加上知识不足,又阻塞了前进道路。     

顾炎武经世致用思想成因探究

顾炎武经世致用思想形成的原因，主要有家学影响、社会促成及学脉使然三个方向，研究顾炎武经世致用思想成因对深入探讨经世致用史有所裨益。     

史学编辑应有经世致用思想

经世致用,是中国史学的一个重要传统。何谓“经世致用”?“经世”,《辞源》的解释是:“治理世事。《抱朴子·审举》:‘故披洪范而知箕子有经世之器,览九术见范生怀治国之略。’”“致用”,《辞海》解释为:“尽其功用。《易·系辞》:‘备物致用,立成器以为天下用。’今作付诸实用之意。”按照上述释义,史学经世致用,就是让史学实用于治理国家大事,服务社会。这一思想很重要,它既体现了治史的根本目的,也包含了史学的社会功能。作为史