北魏漆饮食器的装饰与纹样

北魏漆器的装饰纹样有瑞鸟禽兽的动物纹、几何纹、植物纹、历史故事、现实题材等纹样，继承了汉晋传统除此之外，还有新的创新，如团花纹．外来纹样增多，如各式忍冬纹、联珠纹、童子纹样等，并大量采用与纺织品相近的联珠相套环图案结构。     

蟾蜍自我爆炸

据法新社报道，最近几天，德国境内出现了一咱怪异的、令人无法解释的现象：上千只蟾蜍忽然自我爆炸，将内脏弹出一米高的地方。这种奇怪现象使得德国科学家和生物学家困惑不已，他们通过研究，始终无法解释蟾蜍自杀的原因。根据大量来自德国兽医和动物福利工作人员的报道，生物学家们发现，[第一段]     

人类——生命世界中一种独特、“怪异”而“可怕”的物种

人首先是一种动物 ,可是人类已经忘记了它 ,而动物永远不会认为人不是一种动物。只不过在动物的眼中 ,人已经变成了一种与所有动物都有极大不同的怪异物种。它的种种怪异的特点 ,使人远离了作为生命的动物群体 ,远离着生命的本性。尽管经历了种种血雨腥风 ,生命世界仍然在地球上存在了数亿年 ,而到今天 ,人与生命世界的远离 ,却成为导致生命世界毁灭的最大的祸患     

动物世界里的新面孔

印度尼西亚是一个神奇的岛国，它由1万多个岛屿构成，有世界上最大、最复杂的群岛。由于地形独特、气候适宜而且人迹罕至，印尼不少地方都是野生动物的天堂。在婆罗洲、苏门答腊岛和爪哇岛上的原始森林中，藏匿着神秘怪异的动物。有的海马不足指甲大，蝙蝠鱼在海底模仿红树林的叶子游泳。因此，印尼也是动物学家的天堂，他们常常在这里有惊人的发现。     

试论淮阳泥泥狗生殖崇拜文化

生殖崇拜是淮阳泥泥狗文化内涵的一个根本主题。其怪异独特的造型种类是对女性生殖崇拜、男性生殖崇拜和两性结合生殖崇拜的全面体现，抽象神秘的纹样符号从另一个方面体现了对女性的生殖崇拜，神圣厚重的制作材料则体现了对黄土的生殖崇拜。泥泥狗的造型、纹样和材料之中处处具体体现着淮阳泥泥狗艺术的生殖崇拜文化内涵。     

侗族服饰纹样中的生殖崇拜研究

侗族服饰纹样是记录优秀民族文化历史的重要载体,蕴藏了丰富的生殖文化内涵。在实地调研的基础上,分析总结侗族服饰中的生殖纹样,并以植物纹样、动物纹样为例,探索纹样中蕴含的生殖文化内涵,分析纹样的造型特征与构图结构,这为人们研究侗族服饰纹样提供了重要依据。     

解析凤翔木版年画吉祥植物纹样选用的特质

吉祥文化观念在我国传统工艺美术领域根深蒂固。凤翔木板年画作为传统工艺美术的主要组分,从其创制之日起,在发挥装饰功能的同时,就被赋予了吉祥文化的蕴藉。其在传达吉祥主题时,主要凭借植物、动物、器物、人物等纹样,其中以植物纹样选用最为突出。凤翔木版年画在植物纹样选用方面主要有以下特质：吉祥植物纹样与本土植物文化关系密切;纹样选用稳定承接;纹样选用方式多元。     

北方民族的一种神化动物

在中国古代北方民族，如女真、突厥、蒙古的民间传说中都有身体可与天地相接的神化动物。尽管在不同民族，甚至在同一民族的传说中，其形象变化不定，有时为凶猛的巨兽，有时又为怪异的献祭品，但其共性还是显而易见的，体现了古代这些民族间文化的共通性。     

巴尔萨克利梅斯岛真相

巴尔萨克利梅斯岛距哈萨克斯坦城市威海城180公里之遥，异常现象研究专家称其为世界上最神秘的地域之一。传说该岛是一处“去了就别想回来”的凶地，当地更流传着不少恐怖的传闻：有人说，岛上栖息着传统科学所不知的动物，还能看到一些怪异的光学现象；还有人说，这个地方是个真正的时间漏斗，人一进去就再也出不来。     

长了“人脸”的动物

动物王国本就是一个千奇百怪的世界，在这个世界，有些“居民”以美丽见长，有些则以丑陋著称，有些标榜自己的重量，有些则时刻不忘展示自己的速度。但要论长相最怪异、最奇特的，还要属一些颇有几分人样的个性“居民”，它们中很多都长着一张人脸。     

史前到商周时期的凤鸟纹样研究

凤鸟纹是中国早期器物装饰中的主题纹样,其造型、构图历经史前和商周时期的发展而趋于成熟,且展现了强烈的时代特点。从考古发现出土遗物看,凤鸟纹样在史前的陶器、玉器装饰上已经运用得非常普遍,而且个别图案构成基本一致。到商周时期其形式更为多样化,构图技法上既有线刻纹样,也有雕塑的立体形象,图案构成上有小鸟纹、大鸟纹和长尾鸟纹。既有写实的形象,也有综合化的神异形象。关于凤鸟纹的内涵,史前时期的凤鸟纹样更多地融入了图腾崇拜的观念,而商周青铜器上的凤鸟纹则呈现出多样性的文化内涵,商代青铜器上的凤鸟纹样更多的是体现了神灵意识,西周时期的凤鸟纹样主要体现的是祥瑞观念,春秋时期更突出的是装饰、审美的需要。     

中国传统卷草纹样的构成形式及装饰特点

卷草纹作为中国传统纹样中的典型代表,其形成和发展经历了一个漫长的过程,它完成了中国传统装饰纹样从以动物纹为中心向以植物纹为中心的过渡。卷草纹的基本造型以作为主茎的“S”形曲线和作为枝叶的“C”形曲线在主体上相连接的骨架为基础,突出体现了纹样在节奏、对称和比例等构成要素方面的特点,以及由其构成形式所决定的卷草纹的装饰特点。     

词海拾贝

如果接触过澳大利亚英语，您的第一感觉恐怕就是“怪”，一系列有关动物的词汇“怪”在颇有韵律的节奏上，如：koala（树袋熊）、kangaroo（袋鼠）、或kookaburra（笑翠鸟），这些词大多来源于澳大利亚土著方言；而另外一些词，在您感觉怪异的同时，恐怕还不知道它们来自中国的广东话呢!今天讲的fairdinkum就是一个典型的代表。     

动植物结合纹样在民间服饰中的体现

动植物吉祥纹样是渗透于生活之中的艺术，具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格。考察江南大学民间服饰传习馆的基础上，从动植物吉祥纹样在民间服饰中的外观体现谈起，论述了动植物结合纹样在头饰、上装、下装、鞋子上的运用；从动植物纹样的吉祥意义上分为三类，分别阐述了其祈福、祈寿、祈子的美好寓意；从组织结构、秩序、内容上把纹样分为：双主体型和多主体型，并着重论述了双主体型与多主体型纹样中所运用的对称、均衡、动感、反复的形式美法则。     

郎德上寨苗族盛装中银衣片造型纹样的调查研究

本文通过对郎德上寨苗族妇女盛装中银衣片造型纹样的整理与调查,分析其形态与纹样的特征,研究在美学上独特的造型方法,以及纹样中所蕴含的深刻寓意,从而为全面地、动态地、有联系地考察当地这种独特的民间美术奠定了理论基础。     

明清怪牛形象的异国情调及佛经翻译文学渊源

在异国情调的认知心态支配下,来自遥远异域陌生、新奇、非一般化的事物都被看得奇妙无比。明清怪牛、神牛形象虚实参半的想象,洋溢着浓郁的异国情调。野牛与似牛怪兽,常作为牛意象异域诡异色彩的补充。牛形象还作为群发性想象的一种,与其他动物意象并体,强化其超现实性。印度神话中大神黑天斗杀牛状怪物,牛形象在佛教发展中逐渐加强正面意义,牛王常喻佛陀,牛引获仙果等也渲染了牛的神性。牛为代表的外域怪异动物记载,建构了中土外来动物的怪异观念,也成为明清小说家的想象依据。人与牛斗,广义上也是人与猛兽相斗的缩影和象征。     

王家大院建筑装饰植物纹样探微

王家大院是我国明清时期民居建筑中的精品之作,建筑装饰中砖雕、木雕和石雕具有很高的艺术价值,装饰题材包括动物、人物、植物、器物及其组合等,其中植物纹样在建筑装饰中的应用很有特色,具有一定的研究和应用价值。其纹样的题材具有歌颂文人气节、祈求多子长寿、吉祥纳福、功名利禄和平安的寓意特征,造型上具有具象题材抽象运用、对称和均衡以及繁复中求取秩序的特征,其审美上具有对汉字谐音的借用、生物形态属性的暗喻以及诗词歌赋意境引用的特征。     

章鱼靠什么预测世界怀

大约两亿年前，海洋中日益兴旺的哺乳动物和硬骨鱼类，给软体动物带来了灭顶之灾，侥幸生存下来的则成为动物学意义上的怪异分子。面对强势种群的疯狂屠杀，它们不得不果断地扔掉笨重的外壳，以更敏捷的速度逃生与捕猎。内在的变化就是既聪明又狡猾，让捕食者感到怪诞得难以捉摸，以至于知难而退。这些躲过劫难并繁衍至今的生物，就是章鱼、鱿鱼和乌贼等动物。     

“卍”字纹研究

卍字文是中国历史上运用非常广泛的一种纹样,在数千年前,世界各国都发现以卍字纹装饰的物品。卍字纹自武则天长寿二年被定义成汉字以后,在纺织品以及其他器物上均得到了更为广泛的运用,文章对卍字纹在纺织品上的装饰形式进行研究,得出此种特殊纹样在中国古代的使用状况的结论。     

外星疑云

在一般人眼中，UFO代表着外星人快速运动的圆形飞碟。但鲜为人知的是，天空中一些怪异的云竟然也可能是高速旅转的UFO的一种，或者可能是与UFO有联系的一种独立形成的生命。这种怪异的去在不知不觉中袭击或者绑架人类。