尼日利亚乔斯地区宗教与族群冲突探析

进入21世纪以来,尼日利亚乔斯地区频繁发生信仰基督教的土著族群和信仰伊斯兰教的豪萨—富拉尼人之间的暴力冲突,造成了大量的生命和财产损失。造成乔斯地区宗教与族群冲突的最主要原因是不同群体在分享政治权利和经济资源时受到的不平等对待,这种不平等将本就脆弱的族群、宗教间的关系撕裂。频发的暴力冲突不仅恶化了当地的政治生态环境,阻碍了社会经济的发展,还引发了国际社会的广泛担忧,破坏了尼日利亚的国家形象。唯有促进社会经济发展,充分保障宪法赋予公民的各项权利,使隶属于不同族群、宗教的人们平等分享政治权利和经济资源,才能从根本上化解该地区的危机,进而开创尼日利亚各宗教及族群和谐共处的新前景。     

现代化与当代宗教复兴

两极格局终结后,全球化的时代真正到来了。现代化浪潮席卷世界,给世界带来了巨大的变化,宗教也在潮流中发生着变化,出现了全球化的宗教复兴运动,古老宗教的复兴和新的宗教的孕育都与现代化有着密不可分的关系。社会的各种变迁打破了传统社会的体制、秩序、价值观,人们感到迷茫与困惑,成为宗教复兴的社会根源。     

当代少数民族文学创作与宗教

纵观当代少数民族文学创作历程,关于宗教题材与宗教人物的描写,经过了一个不同的演进变化过程。从５０年代到７０年代末近３０年的所有少数民族作家文学在对待和反映本民族宗教与宗教民俗在内的基本倾向是一味地反传统以达到政治上的完全否定。到了８０年代,少数民族作家因正处于一个中外文化的相互影响和作用的非常时期,开始对本民族历史文化的重新认识和回顾,既肯定宗教文化中的积极因素在本民族历史发展进程中的地位和作用,同时也揭示出宗教文化中的消极力量对本民族社会、历史的发展进步起着严重的阻碍作用给予了否定,有的作家则以其虔诚的信念公开宣布皈依宗教,而对本民族的宗教文化现象予以完全肯定     

试论《诗经》宗教文化的族群特色

本文首先通过《周颂》、《大雅》相关诗篇,发现周人以德为人神感应介质,其宗教文化呈现出清穆的特色;并推论其原因可能与“农业生产方式”、“殷鉴不远”有关。然后本文通过《商颂》发现宋人以欲为人神感应介质,其宗教文化呈现出迷狂的特色;并推测这也许是殷人宗教蒙昧风习影响宋人所致。最后本文初步认定《周南·汉广》可能是楚人招请汉水女神的祭歌,接着通过该诗并结合《九歌》去剖析楚人在宗教活动中、以情为人神感应介质而呈现出的奇诡特色,并推究其原因可能是土著原始宗教文化的影响。     

当代宗教运动社会学

当前的骚动的历史意义和社会文化根源近十年间,西方爆发了一种异端的宗教狂热,其结果是将东方的神秘传统移植到了美国和     

当代藏区僧侣与宗教职业生活

藏族僧侣之宗教职业生活是在寺院、家庭和社区三大层面逐步建立、完善并不断演进的,这是僧侣作为寺院职工、家庭成员和社会公民等多种身份的特征所决定的,亦是宗教与不断变迁的社会相适应的具体表现。     

当代大学生宗教文化与人生意义调查

通过对江苏的12所院校的学生进行的宗教文化与人生意义问卷调查,就大学生对人文主义及宗教认知的现状,重点分析了大学生立志、人格养成与宗教的关系及其心理状况,并有针对性地提出了若干建议,以期有助于当下大学生的自我定位和心理健康.     

关于族群与族群认同的讨论

族群及族群认同自二十世纪五十年代翻译进中国来,一直与民族与民族意识、民族情感、民族认同等概念的辨识争论不断。本文综合各种观点,提出族群与民族的区别及其使用必须兼顾这两个词的来源和使用历程以及在我国的使用习惯问题并提出自己的看法。认为族群认同主要有两个特点,一是主位认同和客位认同的区别,二是族群认同具有场景性。     

跨境族群与跨境族群分离主义

跨国境线而居的族群,既受他国同族人在族源、语言、文化等方面对他们的吸引,也有对母国的政治认同。一旦跨境族群对本族群的认同强于国家认同,加上母国民族政策的失误及国际势力的蛊惑,跨境族群的不满情绪就可能酿成分离主义,并谋求建立"自己的"民族国家。跨境族群分离主义出现的主要原因有:跨境族群分离主义对"民族自决权"的蓄意歪曲;国际势力对跨境族群分离主义的推波助澜;泛民族主义的泛滥和蛊惑等。面对跨境族群分离主义对当代主权国家的疯狂解构,既需要继续推动和发挥联合国在反对与遏制跨境族群分离主义中的作用,也需要跨境族群母国加大民族国家构建力度以提升跨境族群的国家认同,还需要相关国家在治理跨境族群分离主义问题上积极合作。     

论当代蒙古长篇小说的题材与艺术表现力

纵观当今我们文学的繁荣景象,长篇小说得到了优先发展。这理所当然地引起了评论家与研究工作者的注意,在蒙古作家协会六大至七大之间(1979～1984年)写出了三十部长篇小说。这不仅是长篇小说的数量指标,而且表现在题材方面是多方面的,在种类上是丰富多彩的。 1921年蒙古兴起的人民革命,是蒙古新命运的开始,因此它经常地再现于历史和文学作品中,再现于人民的思想和文学家的心目中。     

论蒙古族原始宗教—孛额

孛额是蒙古族古老的原始宗教。其对大自然的崇拜,如大地与山川崇拜、独树祟拜、动植物崇拜、河与水的崇拜、火的崇拜、天体崇拜、图腾崇拜以及祖先崇拜,均属原始宗教的各个阶段的信仰形式。这些形式,在蒙古族文字史料中均有记载。而这些形式均表现在孛额教的仪式和唱词中。     

族群意识与族群共同体──中国古代族群意识的发展

一从远古到三代,华夏民族的融合经历了一个漫长的过程,越是远古,氏族越众,部落越林立。这些部族各自居于一个狭小的空间,形成一个个相对封闭的血族群体。此后,随着部落间的冲突与融合,逐渐并合为一些较大的族团或部落联盟。在部落联盟向早期国家演进的过程中,地缘性社会政治因素开始占据重要地位,兼并愈加激烈,族团数量亦逐渐减少。夏禹“涂山之会”,“执玉帛者万国”（《左传·哀公七年》）,商汤“景毫之命”,与会者减少到“三千诸侯”（《逸周书·殷视解》）,到周初则只有1800余国了。周代推行分封制,实行军事殖民,各方国…     

中国传统宗教的当代价值

佛教、道教等传统宗教在历史上曾发挥过深刻作用,在当前建设和谐社会和新时期民族精神的伟大历史进程中,它们仍有不可忽视的价值.这种价值主要体现于它们有丰富的重"和"的思想,是民族文化的重要载体,是文化遗产的宝库.我们有必要以马克思主义为指导,进一步研究传统宗教文化,并发掘、利用其中的智慧.     

当代大学生的宗教思想观念初探

本文根据笔者由抽样调查所得的统计数据和个案访谈的资料 ,研究了当代中国大学生宗教思想观念的一般特点 ,认为他们中大多数主要从文化的层面认识和思考宗教 ,真正信仰宗教的为数极少。作者同时认为 :当代大学生对宗教有自己的观点 ,没有证据说明他们可能成为境外敌对势力利用宗教进行对我政治渗透的工具     

当代社会的新宗教运动

当代社会的新宗教运动陈霞新宗教指不同于传统宗教的新兴宗教。当代出现在世界各地的新宗教，大多发端于第二次世界大战后，并逐渐地成为一种较为普遍的现象，以致形成有一定声势的新宗教运动。过去，人们习惯用“教派”、“宗派”或“异端”等词来描绘宗教方面出现的变化...     

全球化、民族要素的相对性与当代族群关系的特点

文章从杜会整体入手，从一定时代社会经济发展水平的高度剖析和研究族群关系；同时，从构成民族的各种要素入手，对其属性及其变量进行比较分析，根据这些要素所呈现出的相对性，对族群关系进行全面动态的分析。文章指出，当代世界的“全球化”是与地区之间，族群之间和民族之间的差异化、个性化并行的，这给当代族群关系注入了新的意义。民族属性呈现出日益显著的相对性特征，从而冲击着传统的族群关系模式，使其具有鲜明的时代特点。矛盾性和相对性成为当代族群关系中的两个基本特点，当代族群关系也大体可划分为民族联合、民族分化两大基本类型。     

文艺学方法论的同一性、民族性与当代性——马克思主义文艺学当代发展思考之三

文学是人类存在的家园,解读文本是文艺学方法论的核心.中西方文艺学方法论的同一性即以社会和历史为视角,破译语言的能指和所指,考察读者的接受;民族性即中国重整体审美与感悟,西方重客观分析与体系建构;当代性则是多元性与开放性.马克思主义文艺学就是在这种格局中获得新的更大的发展.     

现代族群意识与后现代族群关怀

社会的一切学科应立足于人们在世界生活的自在与和谐,而人类诸学科文及学科的整合,呈现着不断归向人类自身的趋势;人类学所立足的人本观,体现着对人性的肯定和揭示,展现着其研究由外在向主体趋近的轨迹,其分支学科的演进和民族志发展的脉络,勾勒出向主观、人观、人性、个性与主体间性迫近的轮廓。同时,现代化、全球化应虑及自然与人文环境诸要素,传统文化也不应被作为现代贫困的解释根源。     

12世经蒙古社会中的宗教及族谱

前言近年来，在以中国为中心的东亚，关于宗族及族谱的研究迅速开展，论文和专著接连得以出版。然而关于蒙古的涉及到宗族、族谱的论文、专著却几乎没有发表或出版，除了在符拉基米尔佐夫《蒙古社会制度史》一书中可见到一些有关的论述外，其它酉文的、日文的专论不过只有二三篇而已。因此，本文想就蒙古社会中的宗族及族谱问题，以最早的史料中反映出来的12世纪的情况为对象，考察当时蒙古社会中宗族的实况及其变化、族谱的传承和内容。一、关于《史集·成吉思汗列祖纪》14世纪初伊利汗国宰相拉施特编纂的《史集》全三部中第一部是（合赞汗…