特稿

引子:动物王国的法则狮王近段日子深感忧虑,因为在动物王国权力机构中的食肉动物太多,使食草动物们的负担太     

森林里的尾巴节

很久很久以前,在一片茂密的大森林里,住着许许多多可爱的动物,胖胖的大象是动物王国的国王。有一天,大象听说每个动物的尾巴都有用处,便突发奇想“咱们开一个‘尾巴节’那该多好啊!时间就定在平安夜。”这个消息像长了翅膀一样,很快就传遍了动物王国。动物们奔走相告纷纷打扮起     

博弈与一夫一妻婚姻制度的演变

博弈论又称对策论,是研究理性人之间互动的行为。一夫一妻制的形成即是社会成员间博弈的结果。然而博弈不会随一夫一妻制的建立而终止,当代的一夫一妻制不同于以往,它变得更有弹性。社会成员间的博弈还会继续,一夫一妻制的变化也还会继续。     

出污泥而不染 落风尘而抗争——从中国娼妓制度的发展看关汉卿笔下妓女形象的典型意义

一历史就是这样古怪而无情:“任何进步同时也是相对的退步,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”①。从对偶婚制演化而来的古典的一夫一妻制作为对偶婚制的否定形式,无疑是一种历史的进步;但是,古典的一夫一妻制比起它的否定形式即新的一夫一妻制却具有特殊的性质:它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。这又无疑是一种历史的退步。古典的一夫一妻制的产生不是以自然条件为基础,而是以经济条件为基础的,“即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式”②。更具体一点说,古典的“一夫一妻制的产生是由于,大量财富集中于一人之手,并且是男子之手,而且这种财富必须     

另类淘汰

牛年马月鼠日，虎大王宣布动物王国对动物小头领实行末位淘汰制，其规则是：由全体动物给众动物小头领逐一投票打分，按得分高低，排列为倒数前三名的小头领为被淘汰对象。     

论苗族家庭的类型与发展

三、个体家庭 个体家庭即一夫一妻制家庭,是由一对夫妻及其未婚子女组成的家庭团体,又被称之为核心家庭。 在母系大家庭后期,逐渐发现了对偶婚制,即在众多的互为夫妻的男女中,出现了一些个别男女经常同居的现象,各自以对方为主夫或主妻,同时又各自保持与其他男女的一般夫妻关系,那时就已经产生了一夫一妻制的萌芽。到了父系大家庭时期,经过长期发展,对偶婚就逐渐演变成比较稳定的一夫一妻制了。在一个父系大家庭内,包括若干个一夫一妻的小家     

浅谈中国封建宗族婚姻

中国传统社会是一个宗法社会。其婚姻原则是在宗法体系下的以媵妾制为补充的一夫一妻制 ,是虚伪的形式上的一夫一妻制 ,是宗法文化的产物 ,它含有较强的维护宗法制和家族制的用意。婚姻的缔结和解除也渗透着浓厚的宗法观念     

它们如此生活

是鸟不会飞,是爬行动物却能在空中滑翔,是鱼蟹不生活在水里,明明是用肺呼吸的动物却要光顾水下王国……很多动物,并不是我们想象的那样循规蹈矩。看了本期的"智趣魔方"后,你或许会惊呼:哎呀,它们竟如此生活!     

摩梭人“阿注异居婚”的现状与社会意义

考察了云南丽江泸沽湖畔摩梭人“阿注异居婚”产生的历史背景、现状,分析其对当前人类婚姻家庭模式“一夫一妻制”的启示.指出由于“阿注异居婚”组建家庭的双方或多方——兄弟姐妹之间是不允许发生性关系的,因此,也就拆除了困扰着“一夫一妻制”的“性嫉妒”的顽瘤,从而使其婚恋更为自由、灵活、和谐,而不像“一夫一妻制”家庭那样在性和感情方面不断产生烦恼.     

《西游记》第十四回至第一百回的童话意味

《西游记》第十四回至第一百回如同一次动物王国的游历。在此次游历中,作者以非逻辑性的幻想向我们展示了儿童的游戏心理,可谓颇具童话意味。     

论先秦时期家庭及公社的历史演变

一夫一妻制家庭在母系氏族公社繁荣阶段萌芽，到父系氏族公社阶段成为独立的消费单位和副业生产单位。西周时期，父系家族公社被农村公社所取代，父子孙三代父系大家庭成为独立的生产单位。经春秋，农村公社和三代父系大家庭逐渐瓦解。战国初，一夫一妻制小家庭作为生产和消费单位完全成熟     

论苗族家庭的类型与发展

学术界普遍认为,人类在形成婚姻家庭之前有一个杂交的阶段。唯有动物的两性关系才称杂交,所以不属于婚姻家庭之列。正如马克思在叙述血缘婚姻时指出的,远古时候的原始游群“实行杂乱的性交,没有任何家庭”。杂交时代以后,产生了以母权制为基础的家庭,继而母权制让位于父权制,父权制发展的最高阶段是一夫一妻制家庭。和所有的其他民族一样,苗族家庭也是遵循这一轨迹而发展的。     

“从一而终”观念的发展及其影响

人类社会从蒙昧时代、野蛮时代进化到文明时代,一般来说曾经历了群婚、对偶婚和一夫一妻制这三种婚姻形式。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:“一夫一妻制是文明时代开始的标志之一。它是建立在丈夫的统治上的,其明显的目的就是生育确凿无疑的出自一定父亲的子女;     

白鸽记者的采访（一）

白鸽小姐第一天做《动物王国趣闻日报》记者，它来到海边发现海龟大哥竟然在流泪呢。“海龟大哥，你为什么伤心呀？”它关切地问。     

中国古代妓女题材文学初探

一、妓女生活和妓女题材文学在封建社会里,“男子掌握了家中的管理权,而妇女失掉了荣誉地位,降为贱役,变成男子淫欲的奴婢,变成生孩子的简单工具。”男子、夫权完全支配一切,一夫一妻制对男子毫无约束力。为了满足男子的需要,与一夫一妻制相对立的卖淫制度,作为一夫一妻制的补充应运而生。挣扎在卖淫制度下的妓女,成为妇女中的最不幸者。从战国的女闾到汉代的营妓、唐代的平康坊、明代的富乐院……成千上万的妇女被驱赶进罪恶的深渊,被迫出卖肉体,供人玩弄。她们在精神上、肉体上遭受着难以忍受的痛苦。这种极端野蛮、极端不人道     

家庭的历史演变与所有制的变革

家庭作为时代的产物，在历史的初期，是制约历史进程的主要因素。生产力越落后，人类越依赖于血族关系。血缘家庭和伙婚制家庭是人类早期的家庭形式。原始共产制家庭经济是原始的社会制度。随着生产力的发展，家庭经历了对偶家庭这一过渡形式发展到一夫一妻制家庭。一夫一妻制家庭的形成表明：社会财富日益增长，以血缘关系为基础的原始公有制家庭经济受到冲击，最终被私有制所取代，婚姻之缔结完全依经济上的考虑为转移，婚姻家庭完全受所有制的制约。只有生产力的高度发展引起所有制的再度变革，才能产生平等的一夫一妻制家庭。     

康德的超验理想论

康德建立了人类哲学史上最为壮观的超验理想,这是一种道德理想国,也是理性、目的的王国。在这个王国里,理性为自己立法,它是所有有理性者共同遵循的法则,只有在遵循这一法则的王国里,才有真正的自由。康德的超验理想为人类众生设定了一个无限高远的理想王国,对这种理想的追求彰显了人类的崇高性、高贵性,从而使人类与自然世界、动物世界区别开来。     

益智 趣读

据美国《读者文摘》报道，最新研究表明，猴子能制作艺术品，海豚能聊天，实际上在这个星球上谁都不笨。每当谈及智慧，毫无疑问人类是动物王国里最为高等的动物。但在最近几年，科学家已证明，动物界里从卑微的蜜蜂到庞大的大象都有着惊人的智慧和情感深度。通过实验室和野外的研究，     

老虎的困惑

森林之王老虎每日处理着森林王国大大小小的事务。他所走过的每一个地方，王国中的动物成员们对他都是毕恭毕敬。每天晚上．他独自回到自己的住所不知道该做些什么。     

康德的形而上理想论

康德建立了人类哲学史上最为壮观的形而上理想,这种理想是一种道德理想国,也是理性、目的的王国。在这个王国里,理性为自己立法,此法即道德法则,它是所有有理性者共同遵循的法则,只有在遵循这一法则的王国里,才有真正的自由,这在自然的世界里是不存在的,只有在实践的世界里,才有真正的自由。康德的形而上的理想为人类众生设定了一个无限高远的理想王国,对这种理想的追求彰显了人类的崇高性、高贵性,从而使人类与自然世界、动物世界区别开来。