社会主义国家制度:科学共产主义理论问题

科学共产主义是人类从资本主义走向共产主义社会制度这一历史运动的理论表述。社会主义政治组织、社会主义“社会政治管理体制”问题,是科学共产主义理论的一个最重要的组成部分。本文研究作为科学共产主义理论对象的社会主义国家的几个方法论问题。这里研究的是社会主义国家制度,而不单是社会主义国家。这个区别旨在着重指出,科学共产主义的特殊对象不单是社会主义制度下存在国家这个经验的事实,而是揭示社会主义国家之产生、存在及消亡的规律性和必然性。     

欧洲共产主义与多元主义

一些时候以来,西欧的几个共产党被统称为欧洲共产主义。这几个共产党的共同特点在于:他们争取民主和社会主义的方式与其他的共产党不同。西欧国家的许多共产党也都宣称民主和社会主义是他们的奋斗目标,但是他们都是以“现存的社会主义”为背景的。而这几个共产党的理论家们则对现存的社会主义国家中缺乏民主的状况进行了批评,认为这些国家不足以作为楷模。他们要在这些国家的正统的马克思列宁主义学说与西方的社会民主制度之间寻找第三条道路,目的是重新给工人运动与民主之间的关系下一个新的定义。其根据是以下     

对社会主义初级阶段理论的几点认识

党的十三大系统阐述了社会主义初级阶段理论,指出我国当前处在社会主义初级阶段,这具有重大的理论意义和实践意义。社会主义初级阶段,是一个重大而复杂的理论问题。现在,“我们对这个阶段的状况、矛盾、演变及其规律的认识,在许多方面还知之不多,知之不深。”(赵紫阳:《沿着有中国特色的社会主义道路前进》第61页)因此,必须坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针,很好地进行理论上的研究、探索和切磋。下面仅就几个问题,谈一点个人认识。(一)社会主义初级阶段这一概念,包括两层含义:是社会主义社会;但还处在初级阶段。因此,社会主义初级阶段并不是指一种独立的社会形态,而是社会主义社会在其自身发     

保守、变化、选择——1986年日本国民意识

1986年将作为日本历史上具有重要意义的一年载入史册。这一年是明显标志日本社会及文化将发生转折性变化的一年。自70年代以来,日本基本上实现了“赶超”西方发达资本主义国家的目标,或如日本人所说,日本已成为一个“成熟”的资本主义国家。在失去追赶目标的当今日本社会,人们面临着种种选择。1986年,作为数十年来酝酿积累的结果,出现了一     

中国与日本人的"日本"观

在日本 ,“日本”这一国号 ,与在中国一样 ,都是用汉字书写的 ,其发音Ｎｉｐｐｏｎ/Ｎｉｈｏｎ ,也是来自古汉语发音。也就是说 ,日本这个国家是用外语来表述自己的国号的 ,而不使用诸如“やまと (Ｙａｍａｔｏ)”一类的本国语。这是为什么呢 ?“日出之本”的称呼 ,显然产生于来自日本以西方为中心的观察 ,作为自称显得有些不自然。根据最新研究 ,它与“日域”、“日下”一样 ,都是被中国称为“东夷”的名称 ,在日本的古代宫廷里已经有人认为 ,它是“日本”人自己从外部接受过来的称呼 (例如 ,《日本书纪私记丁本》 ,成书于 93 6— 943年 )…     

西方的新思想

在社会主义国家中,马克思的哲学、政治和经济思想是这些社会衡量事物的标准。西方国家的情况则与此不同。在那里,没有一种能够代表某一社会的衡量标准的哲学、政治或经济学说。与社会主义国家的单一政治相比,我们在西方面临的是一种由不同部分     

论人类理性对社会优化的追求

优化是一个普遍存在的事实。即使在人们还没有意识到它、还没有产生“优化”这一概念时,它便存在于人们的实际活动和思想观念之中,以一种意志、意念、目标、理想等形式支配着人们的思想和活动。这里我们所要探讨的是一个民族、一个国家、一个社会作为一个整体如何优化、如何符合人们的理性要求的问题。这不仅关系到社会整体的存亡,也关系到每一个体的安危。它是人们的一切优化问题中层次最高的问题。 一、东西方的社会优化意念 在这里,我们以东西方两大文明体系中的优化意念为代表。这里的意念,是指意图和观念,它是一种不自觉的思想观念,我…     

政治多元论还是民主集中制

西方国家中最近流行一种说法,认为一个真正的社会主义制度应该是多元化的社会,而不应是社会主义国家中现有的那种较少民主的“僵硬划一”的制度。西方世界的某些左派政党也持这种观点,他们把所谓“真正的社会主义”和“真正的民主”的概念同多元论混为一谈。持这些看法的人的出发点是:每一个社会阶层、每一个社会集团都必须有它自己的政治组织以及体现它们利益的机会。这些政治集团在争夺权力的斗争中应能互相竞争。但在执掌政权以后,这些集团中无论哪一个也不应为其自身的利益攫取全部权力,而应当表达“普遍的意愿”。在一个国家中,每个政治集团都有真正的机会来对政府事务发表意见,进行监督等等,     

社会主义经济中的计划与市场

社会主义是有计划的商品经济。在社会主义经济中,计划与市场究竟是什么关系?这是我国经济体制改革中一个极为重要问题。我们党,尤其邓小平同志对社会主义经济进行科学分析后得出“计划经济与市场调节相结合”的正确论断。最近,邓小平同志还明确地指出“我们要继续坚持计划经济与市场调节相结合,这个不能改。”还指出“实际工作中,在调整时期,我们可以加强或者多一点计划性,而在另一个时期多一点市场调节,搞得更灵活一些。以后还是计划经济与市场调节相结合。重要的是,切不要把中国搞成一个关闭性的国家。”     

青年人对宗教有何需求

有人说 ,由于日本没有宗教 ,对国际社会中日本人的可信度产生了不利影响。对此虽有不同意见 ,但日本的确没有伊斯兰教、犹太教那样的民族性宗教。生于这样的国家对宗教有何需求呢 ?大多数年轻人说“没有什么需求” ,“不关心”。然而 ,在最近一个时期 ,加入所谓“新·新宗教”团体的青年人却在增加 ,本该对宗教不关心的青年人为何卷入宗教之中了呢 ?这是一种很难理解的矛盾现象。过去 ,对于青年人来说 ,宗教是“老的、过时的东西” ,是有巫术性质的“令人不快的、可怕的东西” ,多数青年人因对宗教不关心、不理解而敬而远之。这种倾向在日本…     

日本社会和社会保障

1、战前的日本社会战前的日本社会比起现在显然穷多了,可是尽管穷,却具有消溶贫穷的结构及保障老人生活的机构。第一是“家族制度”。在进行明治近代化的时期,我国在这一点上没有学习西欧,而将     

漫话中国社会学理论建设

二十世纪八十年代初 ,那时候中国社会学还没有“界” ,只有几十个社会学人 ,成不了“界”。这几十个中国社会学人普遍认为 ,我们向西方社会学学习的主要是方法 ,至于理论没有什么好学的 ,因为我们有了马克思主义就足够用的了。之所以产生这个想法是因为有两大社会历史背景 :一是“向西方学习”这口号自从被毛泽东同志批判后 ,已经成为禁忌。八十年代初 ,虽然改革开放了 ,但是连经济建设也说主要是向西方引进技术 ,管理方式都不能学 :至于理论 ,有意识形态性质就更不能学西方了。二是当时老一代社会学人对二战后西方社会学理论不了解 ,新人就…     

历史唯物主义的社会改革范畴初探

当代,冲击世界的又一大浪潮是社会改革。社会改革不但在所有社会主义国家蓬勃兴起,而且也在广大发展中国家和整个发达资本主义世界进行着。在世界革命高潮到来之前,除个别国家外,可以说改革是当今世界的主要潮流。顺着这个潮流上溯整个人类历史,我们发现:社会改革是人类各个社会所共有的普遍历史现象。恩格斯早就指出过这一点,他说:“我认为,所谓‘社会主义’社会不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。”历史唯物主义应该概括和反映社会改革这种普遍历史现象的本质和规律,确立和阐述“社会改革”范畴。这既是现实问题的研究带动马克思主义哲学基本理论探讨的结果,也是马克思主义哲学基本理论指导现实的需要。     

论按劳分配与共产主义劳动态度的一致性

<正> 党的十一届三中全会以来,按劳分配的社会主义原则得到贯彻,在实际工作中存在的平均主义、“吃大锅饭”等违背这个原则的错误倾向正在得到纠正。这是经济改革所取得的初步成果之一。但是,在落实“按劳分配”原则的同时是否需要提倡共产主义劳动态度的问题,现在仍然存在许多分歧意见。有这样一种观点:“实行按劳分配原则,就不必提倡共产主义劳动态度了。”理由是:社会存在决定社会意识,现在是社会主义社会,劳动还没有成为人们的第一需要,仍然是个人谋生的手段,这决定了社会主义社会只能是“多劳多得、少劳少得”,而不应提倡共产主义劳动态度。在他们看来,既     

关于全面理解“现代化”范畴的思考

非西方社会发展理论即非西方社会发展中国家如何实现“现代化”的理论，是当今中国以至整个世界理论界关注的一个热点；不仅第三世界发展中国家的学者在思考这个问题，提出了著名的依附理论；而且西方资本主义发达国家的学者也在思考这一问题，从经济学、社会学、政治学、哲学等多视角作了多方面的探讨，例如，影响极大的发展经济学，就是如此；社会主义国家的学者同样也在思考这个问题，最近几年的社会发展研究热就是最有力的证明。然而．上述理论在对“现代化”范畴的使用中t却出现了模糊和混乱，因而，如何准确地界定和把握现代化范畴不…     

深化改革需要理论的超前研究

中国改革走过了十年的光辉历程,取得了巨大的成就,当前又面临着很大的困难,积十年改革之经验,我认为最重要的一点是。深化改革迫切需要有理论的超前研究。 大家公认,这十年理论上的突破集中表现为“社会主义商品经济论”和“社会主义初级阶段论”。这两论还只是一个“初始形态”,有待深化、充实。 如何把社会主义公在制和市场经所出为一体可以说是,个世界性的大难题,至今还没有任何一个社会主义国家解开了这个经济学上的“哥德巴赫猜想”。已有的历史经验是资本主义所有制和市场经济能够兼容,创造了高效率和商效益的历史纪录;旧的社会主义公…     

中国共产党与西方执政党比较研究

中国共产党与西方执政党相比 ,有四个不同点 :在取得政权的方式上 ,中国共产党是外生党(革命党 ) ,西方执政党是内生党 (选举党 ) ;在执掌政权的方式上 ,中国共产党是全面执政党 ,西方执政党是部分执政党 ;在整合社会的方式上 ,中国共产党是权威党 ,西方执政党是权力党 ;在政党之间的相互关系上 ,中国共产党是合作型政党 ,西方执政党是竞争型政党。这四个不同点可以简要地归纳为一点 :中国共产党是领导党 ,不是一般意义上的执政党 ,而西方执政党都不具有领导党的属性。中国共产党只要尊重人类社会执政规律 ,尊重市场经济规律、政权运行规律和社会自身运行规律 ,就能够正确地领导国家与社会 ,开创中国特色社会主义事业新局面     

资产阶级自由化和民主社会主义辨析

<正> 资产阶级自由化从根本上否定共产党的领导,反对社会主义制度,其目的在于把我国直接演变成为资本主义制度。显然,他们代表了复辟资本主义的社会势力。民主社会主义则是源出西方发达资本主义国家工人运动中的一种改良主义思潮和派别,它在共产党队伍中的影响,则表现为一种机会主义思潮、路线和政策。资产阶级自由化和民主社会主义之间既有一定的联系,也还存在着一定的差别,不应该简单地将二者等同起来。然而,人们发现,在我国曾经鼓吹过资产阶级自由化并在国内制造动乱而后逃往国外的那些“社会精英”现在也鼓吹起民主社会主义来。他们打起民主社会主义的旗号并不是没有原因的:其一,他们从失败的教训中看到,在今天中国这块土地上,那样公开地、赤裸裸地鼓吹“西方民主制”,公开反对社会主义制度很不得人心,而把“民主”、“自由”冠以社     

论坚持党对国家政权的领导

无产阶级夺取政权以后,作为工人阶级先锋队的共产党必须坚持对社会主义国家政权的领导,这是人类社会历史发展的必然,是不以人们意志为转移的客观规律。其重要性和必要性可以从以下三方面进行认识: (一) 从社会主义国家性质来看,必须坚持党对国家政权的领导。马克思主义认为,国家是阶级统治的工具,是“一个阶级镇压另一个阶级的机器”(恩格斯:《法兰西内战导言》,《马克思恩格斯选集》第2卷,第336页)。资本主义国家是资产阶级统治无产阶级和劳动人民的工具。而我们社会主义国家是无产阶级专政的国家,是无产阶级和劳动人民统治被推翻的剥削阶级的工具。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中就指出,“国家即组织成为统治阶级的无产阶级”(《共产党宣言》单行本第26页)。列宁也指出:“无产阶级专政是一个阶级的政权,这个阶级要掌握全部新的国家机器”(《列宁全集》第29卷,第467页)。     

中西方文化在影视作品中的体现

文化涉及的范畴极为广泛,国内关于文化也有众多定义,中国作为一个古老而典型的东方古国,不仅存在着东方文化的共性,与西方文化相比较,也拥有自己深厚的文化底蕴和鲜明的文化特点,这种特点体现在社会生活的各个方面。本文将着重从中西方“义”与“利”的思想、中西方家庭观念和英雄观念三个角度阐述中西方不同文化观念在影视作品中的体现。