试论科学进步与物质分割“有限论”的关系

纵观科学发展的历史,科学对物质结构层次的研究既为“物质无限可分论”提供论据,也为物质分割“有限论”提供了论据。然而,科学发展到今天“有限论”从现代科学中获得的证据比“无限论”的证据显得更为充分些。所以,我们不能将影响科学不断深入研究物质结构层次的功劳全部记到“物质无限可分论”的帐上,而指责物质分割“有限论”束缚了科学对物质结构层次的深入研究。我们认为物质分割“有限论刀与“物质无限可分论”对立统一于科学对物质结构层次的深入发展过程中,它们都是以各个时代的科学成果作为自己立论基础。“有限论”与“无限论”这一矛眉双方客观上产生的一股合力这才是推动科学对物质结构层次研究不断深入的哲学领域的真正动力。     

科学进步与物质分割“有限论”

纵观科学发展的历史,科学对物质结构层次的研究无论发展到哪一步,不仅为“物质无限可分论”提供论据,同样为物质分割“有限论”提供论据。然而,科学发展到今天,“有限论”从现代科学中获得的证据比“无限论”的证据显得更为充分,更为有力。我们没有理由将促进     

马克思的“五形态论”与“三形态论”

马克思的社会发展理论是一个具有内在结构的科学体系,而“五形态论”与“三形态论”以及它们之间的内在逻辑联系则构成这一科学体系的“主构架”、目前学术界有不少人之所以对“三形态论”、特别是“五形态论”以及科学地分划历史发展阶段与全面、正确地把握杜会形态演变规律之间的关系产生种种误解,在很大的程度上是由于忽略了对“五形态论”与“三形态论”之间的内在逻辑联系的研究所致。本文试图从历史、理论、现实相统一的角度对这个问题作一初步探讨。     

当代史学结构浅析

纵观近两个世纪史学自身的发展,明确反映学术领域最新趋势和状况,正确处理客观历史与主体史学的相互关系.历史学的基础层次是对客体历史的研究及理论与方法.微观历史研究,中观历史研究、客观历史研究.历史科学的第二个层次是哲学层次,历史本体论,历史识认论,历史科学的第三个层次是史学学层次,狭义史学学,历史编纂学,史学评论,史学史,史学主体的基本素养及其训练.     

20世纪的李渔戏曲理论研究

李渔被称为中国古典戏曲理论的集大成者 ,有人目之为“曲中杜甫”。本文分三个阶段回顾了本世纪 70多年的李渔曲论研究的发展轨迹 ,并从学界较关注的美学层次的观照、编剧结构论以及喜剧论三个方面进行梳理 ,力图较客观地把握本世纪李渔曲论研究的历史与现状。在此基础上对 2 1世纪的李渔曲论研究略作前瞻。     

美学方法论的三个层次

杨安仑、罗国萍在《求索》1987年第6期撰文认为,美学方法论分为三个层次:首先,作为马克界主义美学的一般方法论即是马克思主义哲学,其核心是马克思主义的过程论,基本内容是唯物论、过程论、辩证论和社会意识论。其次,是具体方法论。它含两种情况,一种是由一定的世界观和方法论派生出来,并受其支配和指导,如实事求是和阶级分析的方法等;另一种是从其他学科和流派中借鉴而来,经过马克思主义的改造,并适合美学研究对象的。如“三论”科学方法的综合性、整体性、定量化、最优化、信息化原则。第三层次是具     

中国特色社会主义政治经济学体系构建的研究方法和叙述方法

构建中国特色社会主义政治经济学理论体系的关键是提升其理论水平。理论水平的提升须遵循研究方法和叙述方法的统一。依据这一原则,政治经济学的理论体系存在由浅到深三个层次。受各方面因素影响,当前的体系构建尚停留在第一层次的理论构建上,与政治经济学经典理论的体系相比,其“理论抽象”相对不足,体系框架的理论化水平不够高。遵循“从具体到抽象再到具体”的逻辑路线,可以从体系构建原则、哲学批判、历史检验三个方面入手,参考体系构建的“范畴论”和“红线论”等技术思路进行“体系再造”与“学科分类”,推进实践应用、学科交流和教学推广。具体而言,就是遵循“多来源、两步走、三层次、研究叙述相统一”的体系构建路径,坚持理论来源的多维研究视角、分“两步走”的总体研究路径和“三层次构建”的具体研究路径探索中国特色社会主义政治经济学的理论体系。     

试谈网络与层次分析在历史研究中的运用

在历史研究中运用网络与层次的方法,具体地分析研究历史现象,这在我国传统的历史研究中是经常采用的。如司马迁在《史记》中所首创的“本纪”、“年表”、“书”、“世家”和“列传”的划分法,就是采用了原始而又简单的网络与层次的分析方法。现在,随着科学技术的发展,历史学家能更科学和自觉地采用网络与层次的分析方法,因而可以更深刻和清晰地揭示社会历史现象的本质和联系,为掌握和认识发展规律提供了一个很好的武器。     

科学理解论的源流、框架与导向

“科学理解论”在当代西方哲学中遭到了各种责难,如“虚妄的知识基础论”、“专断的逻辑中心论”、“狭隘的科学理性论”等等.毫无疑问,作为特定历史条件下产生的意识理论,科学理解论难免带有种种局限,它受到后来哲学批判是不足为怪的.然而,在人类历史中曾经发挥重要作用的科学理解论确有当代西方哲学所指的那些错误吗?科学理解论的地位、意义与缺陷究竟何在?我们不应简单接受当代西方哲学关于科学理解论的现成结论,而应对科学理解论的理论源流、理论框架和理论导向认真考察之后再作出我们的判定.     

历史审美论研究的意义和任务

开展历史审美论研究,可以为马克思主义历史哲学的当代建构和完善提供丰富的内容,可以为国民的审美教育提供学理支撑。历史审美是在人类漫长的实践活动中产生和发展出来的。历史审美的本质就是在人们创造的历史（客体）中审视人类的本质力量。历史审美可以分成感性形象审美和理性反思审美两个层次。历史审美论研究的主要方法有：历史和逻辑相统一的方法、“实践一精神的掌握世界”的方法、主体分析方法等。     

从观念走向方法——文艺学方法辩证综合论

“历史合力论”是马克思主义历史唯物论的精髓。合力论对于文艺学研究的指导意义正越来越得到理论界的重视。文艺的整体性召唤着研究这一整体的方法的整体性。本文认为,唯有诸种文艺学方法的相互补充、相互交融,才能更科学、更深刻地把握住多层面的文艺整体。文艺学方法辨证综合的意义在于把“历史合力论”的思想从本体论贯彻到具体的方法论。同时,这也是“历史观点”与“美学观点”在方法论层面上的实际阐释。文艺学方法的整合是一种趋势,是以文艺社会学和文艺心理学为主导方法的诸种方法型态矛盾统一的历史进程。     

审视作为历史"中间物"的"他们"及其文艺理论"遗产"--评支克坚先生的《冯雪峰论》《胡风论》《周扬论》

本文对支克坚教授的《冯雪峰论》《胡风论》《周扬论》三部学术专著的独特价值和学术贡献做了较系统的评论。指出,“三论”以历史“中间物”的宏阔视野和学术理念,对冯雪峰、胡风、周扬及其文艺理论在中国现当代文学思潮史上的独特地位、对中国现实主义文学的不同理解及其影响、在马克思主义文艺理论中国化过程中的得失等进行了科学的富有创见性的深入研究,得出了许多新颖深刻的结论,并自然构成了有内在联系的整体。“三论”是重新认识中国现当代文学思潮、解读中国马克思主义文艺理论的三个独特文本,是中国现当代文学思想研究方面取得的重要突破和学术成果。     

科学方法的新探索——评《走向系统·控制·信息时代》

<正> 近几年来,我国社会上掀起了一股“三论”的热潮;“老三论”(系统论、控制论、信息论)的宣传与研究方兴未艾,“新三论”(耗散结构论、协同论,突变论)的介绍又汹涌而至。这说明我们社会正站在一个新时代的门槛上,代表这个新时代精神的崭新科学方法正在成长。最近人民出版社出版的陈依元撰著的《走向系统·控制·信息时代——“三论”的崛起与社会进步》一书,就是这股热潮中的一朵浪花,值得人们注目。     

江淮论坛2002年江淮论坛总目录

政治从“三个代表”论中国共产党的先进性朱文根（１）不断创新：邓小平理论生命力的源泉张文煜（１）是科学理论还是“薄弱环节”———列宁的《帝国主义论》“过时论”辩析凌宏彬（１）世界历史与个人解放袁一达（２）如何看待人文主义与世界和平问题———评克莱斯·瑞恩《异中求同》陈立柱（２）解放思想的典范理论创新的丰碑———纪念邓小平南方谈话发表十周年邢军（２）陈独秀科学思想评析张洪波（２）试析中国实现第三步现代化战略目标的模式选择———兼论率先现代化与强迫现代化李建民王丽霞（３）战略思维与全球化背景下的我国现…     

社会形态理论刍议

《考察历史演进规律的方法论问题》,指出了以“三形态论”取代“五形态论”的“取代论”在考察方法上存在的一些问题,确值得重视。本文拟就此再作些探讨。     

“波普悖论”中的政治哲学思想析要

波普是继黑格尔之后西方罕有的“百科全书式”的哲学家,不仅他的证伪主义科学方法论、“三个世界”的宇宙论、反历史决定论的历史现在西方有很大影响,而且他的“四大悻论”,即主权悻论、民主修论、自由停论、宽容停论,也独树一帜,蕴含着丰富而深刻的政治哲学思想。一、关于主权悻论和民主择论波普认为,自柏拉图以来,传统的政治哲学家们一直把“应该由谁来统治”的问题当作政治哲学的最重要的、最基本的问题,对由谁统治的问题提出了不同的答案,如由贵族、富人、贤哲、铁腕人物、善人、单个人、多数人、无产阶级来进行统治。在他看来…     

21世纪孟子学研究的新展望

孟子学研究颇获海内外学者重视。以往的研究方法有:“内在研究”集中在性善论、身心关系论、知言养气论等三大议题之上,采取一种“即心言心”的进路,将孟子的“心”视为具有“自我立法”能力的、自给自足的、具有自主性的“道德主体”,肯定“心”之独立自主性,对孟子思想的历史与文化的脉络性掌握,常有未达之憾;“外在研究”注重在历史文化脉络中解读孟子学的内涵,将孟子思想置于政治与历史的具体情境之中考察,使孟子学中的诸多概念或理念,取得了鲜活的具体感,不再是抽象的概念,潜藏着某种未经明言的人性论预设:认为人是在具体的、特定的历史条件之中创造历史、进行思考活动,人不是遗世而独立的山林逸士,将孟子“脉络化”于历史情境中的研究进路,推至极端,就有所蔽。未来的孟子学研究必须“内”“外”兼顾,得其全貌。三个可能的研究新方向是:孟子思想中的身心关系论与修养工夫论;东亚孟子学的发展及其思想的同调与异趣;全球化时代孟子思想的普世价值。     

“新三论”与对外开放

科学是随着研究方法所获得的成就而前进的,这是著名科学家巴甫洛夫的一句名言。没有科学方法的发展,就没有现代科学的产生,没有社会的进步。现代科学方法论日新月异,继系统论、控制论和信息论之后,耗散结构论、协同论、突变论,又被人们称作“新三论”。“新三论”给人们增添了一种认识世界的崭新方法,它不仅对自然科学,而且对哲学社会科学的发展,都起着重大的方法论作用。用它所提供的新的方法来认识我国“对外开放”的一些问题,既有助于加深对这些问题的认识,也有助于在坚持马克思主     

《理论与现代化》2000年总目次

专稿从世界历史瑚论看“中国特色”从历史中吸职羊宫曹并鹦荣和发展杜会科学岳新凤张建斌(6·17)罗保铭(11,4)邓小平理论科学体系研究综述龚关(6·18)“三个代来”直要思想研究刍议邓小平现论体系的内在逻辑王月玲(7’21)对“5个代表”且匹思闲的理解和思考(7·10)邓小平‘三个血向”思想的时代内涵把握“三个代表”的哲学内涵勺中国教育革命江新国潘俊英(·16)完成党的神圣使命李国士(7·10)论邓小平试验琳似的现论贡献忠实代表先进文化的前进方向余卫国(7·12)和实践意义邹卫邦(·8)对‘一个代表”思想内涵的思考马春泣(7·I4)社会主义精…     

“文化”、“意识形态”和“精神文明”

“文化”、“意识形态”和“精神文明”奚洁人“意识形态”、“文化”、“精神文明”这三个范畴是同一层次上的概念，都属于“社会意识”所讨论的领域，但是它们的内涵与外延还是有区别的。在马克思主义的发展史上，尤其是马克思主义在中国的发展史上，它们在不同的历史时...