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回族研究论文、资料目录索引（１９９３年）孙俊萍一、回族历史关于“回回”，最早出现于西夏问题的补证。汤开建《民族研究》第１期第７４页回回人的东来和分布杨志玖《回族研究》第１期第１２页回回人的东来和分布（续）杨志玖《回族研究》第２期第４页萨都刺早年经商考... 相似文献
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一、回族社会与发展形态(1988年) 回族人口的职业分布特征 赖存理 《贵州民族研究》第1期第54页 关于回回民族“当代意识”的思考 冯增烈 《甘肃民族研究》第2期 泉州陈埭回族社会现状调查 麻健敏 《民族理论研究》第2期第83页 回族的空间迁移过程与民族心理素质的基本特点 陆玉麟 《宁夏社会科学》第3期第15页 回顾宁夏回回民族问题的研究事业 余振贵 《宁夏社会科学》第5期第5页 近期宁夏回族聚居地区婚姻状况现存 相似文献
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回回民族简称回族。早在 1941年延安解放社出版的《回回民族问题》一书中就指出 :“中国的回回 ,原来是元时波斯等地的回回人迁移到中国来的。”这个结论无疑基本上是正确的。据李松茂教授《回族研究史四十年》介绍 ,《回回民族问题》一书 ,是根据中共中央书记处讨论 ,由毛主席批示“中央书记处原则通过”的《回回民族问题提纲》编写 ,并经中央宣传部审查同意出版发行的。回回一词曾泛指中亚、西亚信仰伊斯兰教的各民族 ,并不是说凡中亚、西亚信仰伊斯兰教的民族都是回族。研究回族的历史 ,往往和丝绸之路联系起来。远在唐宋时期 ,即有不少… 相似文献
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一、回族历史《中国回回民族史》题记 /白寿彝 / /回族研究 ,第 2期12— 13页《葡萄牙人在华见闻录》中的穆斯林 /盖双 / /回族研究 ,第 2期 79— 82页对元代色目人家族的考察———以乌伯都剌家族为例 /马娟 / /回族研究 ,第 3期 37— 4 1页齐鲁大地伊斯兰教第一碑 /马明 / /回族研究 ,第 3期4 2— 4 3页入附明朝的撒马儿罕回回 /张文德 / /西北民族研究 ,第 3期 4 8— 5 6页从回族伊斯兰译著序跋看历史上回汉文化交流心态及其原因 /汪平秀 / /嘉应大学学报 ,第 1期 94— 98页近代回族知识分子的历史选择 /杨志娟 / /贵州民族研究 ,第 2期 … 相似文献
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一、回族历史 元代回回及其历史贡献 李幹等 《黑龙江民族丛刊》第1期第38页 元朝时期的回回人 穆宝修 《文史哲》第6期第56页 元代以前有关云南回族族源问题的进一步探讨 马兴东 《云南社会科学》第2期第46页 元上都的外国使者 叶新民 《内蒙古社会科学》第2期第53页 相似文献
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一、回族历史马欢的族属与《瀛涯胜览》的地位/张箭//西南民族大学学报,第1期144~149页元代女真人与回回人入仕广西及其活动的比较研究———以乌古孙泽、伯笃鲁丁为典型/蓝武//西北民族研究,第1期107~115页元代传入的回回数学知识/马建春//黑龙江民族丛刊,第1期56~58页元代答失蛮与回回哈的司的设置/马建春//宗教学研究,第1期115~117页试析元代汉人对伊斯兰教的“解读”———以定州《重建礼拜寺记》碑为例/马娟//世界宗教研究,第1期8~16页灵武回族王氏家族的近代变迁———都市化进程中的一个回流特例/许宪隆,王永亮//郧阳师范高等专科学… 相似文献
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“昼理耕耘事,夜品书墨香”是读书人的一大乐趣。读罢马平先生所著的《回族心理素质和行为方式》(以下简称《方式》)一书,觉得有一种“此种有真意,欲辩已忘言”的感觉。回回民族的灵魂就在于她丰富的精神世界,而《方式》则是对回回民族心灵世界进行探索的学术力作。我读《方式》,以下四个方面的印象是最深刻的:一、选题恰当,准确理解和把握了民族特点我们知道,“回族的民族心理素质不仅是回族形成的重要因素,而且也是回族生存与凝聚的前提条件,是支持与推动回族发展的重要精神力量”。因此,在回族研究中,对回族心理素质的研究,就显得比较突… 相似文献
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一、回族历史 从海富润案件看乾隆对回族的统治政策 马汝珩 《回族研究》第1期8页 关于评价新疆回族、维吾尔族起义的几个问题 吴万善 张玉峰 《回族研究》第1期13页 浅谈回族在云南历史上的贡献 侯峰 《思茅师专学报》第1期101页 清代回族的一个侧面 (日)中田吉信著 陈健玲译 《回族研究》第1期39页 元代回回研究札记 邱树森 相似文献
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萨琦、赵荣是明朝前中期的两位回回名宦,二人祖上都来自西域,后寓居福建,又有甥舅关系。但后来萨琦选择了"变俗",引领福建萨氏弃回归汉,影响深远。赵荣则坚守信仰和民族属籍,做了不少宗教公益事情,并且在明英宗朝有过重要的政绩。本文对萨、赵史迹作比较系统的研究,并对相关问题,特别是元代回回诗人萨都剌的族籍问题作了一些延伸性的讨论。 相似文献
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回族在中国是一个不同于其他民族的文化人类的群体。尽管在历史上曾被研究者们一次又一次地讨论,但是它仍是一个民族。实事求是地说,生活在中国西北部的回回人,是一个内聚力很强的文化人类的群体,与其他民族有着明显的区别,他们被称作回回民族。当然,在大范围内也有不同的看法,如生活在今广东沿海一带的、生活习俗已经汉化了的“回族”,以及今海南岛仍然操独特语言的“回族”,是否电属于回族的范围?对这个问题,我认为应该从民族学方面去寻求答案。 相似文献
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一、回族历史 大食兵援唐平乱及其评述 王锁劳 《甘肃民族研究》第1～2期1页 “海上丝绸之路”研究与吴文良 马丁尼 《福建论坛》第1期2页 元代的吉普赛人——囉哩回回 杨志玖 《历史研究》第3期40页 元代泰不华族源初探 达应庾 相似文献
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现有研究表明,中国讲汉语的回回在晚明已经形成为一个具有共同祖先认同的独特的族类群体(民族),但是到晚清特别是辛亥革命之后,出现回回学者关于"回族界说"的争议,而且大多数回回精英都不主张回族是一个独立的"民族",也不赞成使用"回族"的称呼。本文认为回回精英的这种立场,主要是因为从西方传入的"民族"概念蕴含"一个民族一个国家"的意义,而中国的回回用"争教不争国"表达了在政治上认同中国的生存策略。这种生存策略的确定,不仅与清代后期的民族压迫有关,而且也受到民国期间中国大社会(国民党和大多数主流学者)的"民族"理论和方针的影响。反观中国共产党的《回回民族问题》(1941年),一方面尊重学理,没有否认中国多民族国家中存在汉族以外的"民族";另一方面修正了少数民族"民族自决"的主张,改为民族平等下的"民族自治"。其在学理上确立了多民族国家中真正实行民族平等政策的理论基础,同时也为中国回回民族指明了不需要否认自己民族身份的发展道路。 相似文献
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大家可能很熟悉我们回民的两种行业——回民传统小吃和珠宝玉器。说起来,这两种行业的发展及其特点还都与我们民族的历史有关系。公元7世纪中叶,阿拉伯和波斯的一些商人就从海道进入中国经商,不少人在中国定居下来。在北京,大量回回的涌入,则应从成吉思汗十年(1215年)算起,即蒙古人攻陷金中都(今北京城西南角牛街一带)。金灭亡后,蒙古人遂把中都作为管理“汉地”的首府,以管理“汉地”的色目人(其中主要是回回)。于是,大量回回就聚居于此。由于各地的回回居住情况是“大分散,小集中”,生活习惯特殊,为解决回民自身的食品供应问题,回回自己办起了食品行业。于是,在杂散的回族居民中,各类清真食品 相似文献
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一、回族历史清代广西的回族碑刻概述/翁乾麟//回族研究,第2期82-88页回族历史上的五次移民潮及其对回族族群的影响/马婷//回族研究,第2期83-89页元代回回法与汉法的冲突与调适/马娟//回族研究,第3期5-13页中亚“阿爷老人家”小考/马平//回族研究,第4期87-89页古《竹枝词》中的回回风土人情/吴建伟//回族研究,第4期90-94页宁夏伊斯兰教的历史与现状/王伏平//回族研究,第4期112-118页唐宋穆斯林史实杂考/王东平//回族研究,第1期29-34页元代回回国子监研究/王建平//回族研究,第1期35-41页河南回族掌教制度的历史变迁/胡云生//回族研究,第1期48… 相似文献
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关于回族文化教育二三问题的思考喇秉德面对充满激烈竞争的当今世界，作为中华民族一员的回回民族如何繁荣发展脐身先进民族之林而不落伍，事关民族前途命运，每个回回人不能不慎思之。一、从回族文化发育的“三板块”情形说起在中国回族和伊斯兰教的发展历史上，其文化发... 相似文献
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在回回一词的语源问题上,古今中外的许多学者都把回回看成是回纥(回鹘)一词的音转。顾炎武在《日知录》中指出:“大抵外国之音,皆无正字。唐之回纥,即今之回回也。唐书回纥,一名回鹘。《元史》有畏兀儿部,畏即回,兀即鹘也。其曰回回者,亦回纥之转声也”。可见,回回为回纥之音转说早在明末清初便已经有了。刘智的《天方至圣实录》、洪钧的《元史译文证补》、屠寄的《蒙兀儿史记》,一直到今天的《中国少数民族》、《中国大百科全书·民族卷》等著作,无不采用此说。 例如,洪钧在《元史译文证补》中指出:“唐书称回纥之先本匈奴,则似与今蒙古相 相似文献