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我先后阅读有关圣雄甘地(印度人如此称呼)事迹的书,不止此数,但阅后多未加摘记;其有所摘记而存留至今者止于下列三书耳: 一、《印度的发现》(尼赫鲁著,译者胡仲持,世界知识出版社,1956年) 二、《尼赫鲁自传》(张宝芳译,世界知识出版社,1956年;胡仲持等译,上海青年协会书局,1948年) 三、《甘地自传》(吴耀宗等译,商务印书馆,1959年) 今但就往年所摘记者,与此读书录志我对甘地为人的一些体会认识. 兹先简括地说一下甘地的身世和为人:甘地出身吠舍种姓,母亲奉教极笃。少时留学英 相似文献
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《社会工作》2005,(5)
今这一名词已是带有歧视性的称呼。在一些市民眼中,外来民工成了市民生活不安定的因素。种种不公平、不公正的歧视性待遇,也随着民工的不断增多而出现。由于历史的原因,中国城市大多不是自由移民的城市。长期以来,对外来人口“另眼相看”,已经成为市民的习惯心理。这也反映了部分市民自私、狭隘、目光短浅的思想。农民应当是一个职业群体的称呼,就像工人、商人、公务员等,他不同于过去户口时代的阶层划分。目前农村的大量剩余劳动力,实际上是失业人口的一部分。许多由农村进城务工的人。实事上已经长期不再从事农业生产,我们称之为“农民”,也仅仅是从他们的来源地或户口身份来确认。这是带有旧时代户籍管理印记的称呼,是“非农”户籍对农业户口带有歧视性偏见的延续。严格来说,在当今情况下,如果不是以农业生产为基本生活手段,纵然户口在农村,我们也不能称之为农 相似文献
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政教社倡导的国粹主义,是明治中期日本社会的主流思潮。国粹主义从兴起到退潮,经历了一个由防御型民族主义向进攻型民族主义蜕变的过程,其思想内涵是流动变化的。国粹主义在本质上是一种由民间自发生成的具有强烈民族利己主义性质的民族主义思潮。对内强调国民的存在,对外强调日本国权的伸张,是其言论活动的两个变量。追求日本国家利益的最大化则是其思想主张的核心。 相似文献
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传统的家庭养老和机构养老模式,存在着家庭养老难负其重、机构养老限制过多等明显的缺陷,不符合社会的发展、家庭的需求和老年人的愿望。因此,立足国,情,我们提出了“社家养老”新的城市养老模式,以及实现该模式的逐步完善“三社”系统、建立专业服务队伍和加强宣传、营造良好舆论氛围等对策和思路。 相似文献
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论五四运动中的新潮社 总被引:1,自引:0,他引:1
新潮社是五四时期的北京学生社团之一,社员有杨振声、顾颉刚、何思源、康白情、朱自清、叶圣陶、谭平山、高君宇等三十余人,博斯年、罗家伦为其主要核心人物。对新潮社的历史评价国内外学术界基本上有两种看法:一是认为新潮社在五四运动初期表现积极,但运动高潮一过,其多数社员就转向消极,傅、罗则脱离以至背叛了运动;二是对新潮社一概肯定,甚至认为傅、罗等人比陈独秀、李大钊还激进,是运动的统帅人物①。我认为这两种看法都值得商榷。下面略述浅见,以待教正。 (一) 在五四运动中,新潮社始终坚持了反对日本帝国主义侵略和反对皖系军阀政府… 相似文献
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传统的家庭养老和机构养老模式,存在着家庭养老难负其重、机构养老限制过多等明显的缺陷,不符合社会的发展、家庭的需求和老年人的愿望。因此,立足国情,我们提出了"社家养老"新的城市养老模式,以及实现该模式的逐步完善"三社"系统、建立专业服务队伍和加强宣传、营造良好舆论氛围等对策和思路。 相似文献
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李鸣 《广州城市职业学院学报》2007,1(3):54-60,65
葡萄社是公安三袁与同道在京师所结论学之社而非诗酒之会,起迄于万历二十六年至三十年间,论学立场是反对狂禅而偏重于净土,有向王学右派靠拢的趋势。结社引起了执政者的忌恨,遂借由李贽之狱而发端的排佛事件施以打击,迫使葡萄社解散。这一事件也体现了社会思潮由空谈心性向用世济世方向的转变。 相似文献
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在新文化运动的冲击下,南社解体,新南社成立.新南社有着自觉的文学转型意识,立志改造旧南社为新南社,把旧文学的南社改造成为新文学的新南社.然而由于新南社的发起人柳亚子、叶楚伧等人对南社成败做不到理性的反思,因此导致南社解体的政治一元论继续贯彻于新南社的"大政方针"之中,组织方式上也承袭了南社的同学、同乡、家人的网络特点,终致新南社一无所成,既不能持守旧文学,又赶不上新文学的步调,充其量只是一个聚集国民党官员、社会贤达的短期文化俱乐部. 相似文献
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在古代每年的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫做春社和秋社。晋以前,社无定日。先秦、汉魏、晋各代择日不同。宋以后,便以立春后第五个戊日为社日,故名“春社”。历 相似文献
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陇南社火是一种带有浓厚地方文化特色的艺术形式,具有独特的艺术魅力,长久以来深受陇南人民群众的喜爱.本文以流传在甘肃省陇南地区境内的社火为调查对象,对陇南社火这种古老的民间艺术形式进行了基本论述,从陇南社火的起源、演出时间、地点、表演形式、演奏曲目、唱腔唱词等几方面进行了描述和分析. 相似文献