共享软件加密方法种种

何为共享软件共享软件是以“先使用后付费”的方式销售的享有版权的软件。根据共享软件作者的授权,用户可以从各种渠道免费得到它的拷贝,也可以自由传播它。用户总是可以先使用或试用共享软件,认为满意后再向作者付费;如果你认为它不值得你花钱买,可以停止使用。根据其限制形式,共享软件可以分为两种,一种是限制时间,即从你安装该软件之日起,一定时间内你可以免费使用,     

利用VB5给你的软件添加注册提示功能

在网络上我们经常会下载一些共享软件,它允许我们先使用一段时间,若感觉该软件对我们有用处便可进行注册,以获得该软件的全部功能及使用权,于是在这些共享软件中便有了一项注册功能。特别是一些软件为了让你能够及时注册,它会在你运行时动态地弹出注册提示信息,这种功能可利用VB5来实现。 我们知道,在VB5中有一计时器控件,它能够定时完成某项功能,下面我们就利     

只能陪你一程

春天的雨夜,好友告辞,我坚持要送他到车站。最终,他拦住了我,“送君千里,终须一别。你反正只能陪我一程,就此止步吧。”我尊重他的意见。 每一个人都只是穿插在他人生活中的一个片断,这注定永远只能陪人一程。你爱自己的父母,希望他们长命百岁,但你再孝顺,他们也会走在你前面,你只能陪父母一程;你喜欢自己的儿女,想用自己的身躯为他们遮风挡雨,然而,你再高大,总有一天也会走在他们前面,你只能陪儿女一程;你拥有一个心心相印的妻子,但是,她前面二十多年属于父母,后面几十年会被儿女、命运分割,你只能陪妻子一程;你看重两肋插刀的友谊,然而,不是朋友先离开你,就是你先离开朋友,你只能陪朋友一程……     

鹦鹉学舌

从前,有只鹦鹉在大街上,一个人说：“你好!”它也说：“你好!”这只鹦鹉被卖到警察局里,警察说：“站住!你被捕了!”它也说：“站住!你被捕了!”它又被卖到了一个傻子家,傻子说：“哈哈!你真傻!”它也说：“哈哈!你真傻!”     

让你的程序如梦般完美

五、连续的备份备份是必须的,但是你有没有因为最近一次的备份文件覆盖了你需要的文件而丢失了重要信息?这个问题的解决办法是准备一个连续备份选项,添加一个移走过期备份文件防止占满用户磁盘空间的保护。这些特征的加入是相对无关痛痒的,只要你得到封装这个功能的代码就可以了。示例工程包含了一套相对完整的备份管理选项和实用过程,它支持使用过期移走文件的连续备份管理。对于某些编辑器你可能使用的“以后删除”的默认值是30,就是确保文件大于30天后被自动删除,把这个值作为字符串存于 INI 文件或数字值存于注册表,在程序开始时     

解构"反思"

思维通过粗糙的经验观念“我—思—对象”被内化为精神主体的自我观照结构“灵魂—思—表象” ,亦即反思。这种理解的隐含前提为 ,表象和思、客体和主体、对象和自我作为反思发生的相伴意识环境现实地共存于一个意识中。反思模型由此牵扯上意识的存在结构或者说意识存在“空间”特性的问题 ,它要求意识具有当下容纳这六个意识内容的能力。常识的意识观念“意识是意识的意识”提供了这种包容的基础。但是 ,在逻辑上 ,这样的意识取消自身的存在 ,因而是不可接受的。从直接意识存在经验出发对意识存在构成所作的研究表明 ,一个意识存在是由一个处于最高地位的单一意识内容包容其它复多内容而形成的 ,具有包摄结构。这种包摄是有限的 ,并且包摄内容与被包摄内容之间 ,以及被包摄内容之间 ,都存在特殊性相关即内容之特殊规定性之间的相互适应要求。从而 ,意识存在呈现单一性。不幸的发现是 ,反思所要求的作为相伴意识环境的六个意识内容不能并存于单一性的意识存在中。于是 ,反思被一种严厉风格的哲学批判所瓦解     

出现"非法操作"怎么办?

一般电脑用户在使用VINDOWS时,经常会遇到如下两种情况: 1、程序正运行得好好的,却突然跳出一个警告窗口:“程序执行了非法操作,即将被关闭,如有疑问,请与软件供应商联系”。这个窗口有两个可选择的按钮,“关闭”和“详细资料”,如果用户点击后者,系统将会告诉你这个程序产生了“非法页面错误”及一大堆把眼珠子看出来都不知其所以然的寄存     

意象、意境、境界——对传统诗学三个基本概念的界释

“意象”、“意境”和“境界”,是我国古代文论中具有鲜明民族特色的三个概念,被奉为诗词评论的圭臬。但是,在漫长的岁月中,不同时代的论家都从自己的感性出发,只作一般性地使用,不作理性的界定。所以在运用中常常互相渗透、消融,以致互相替代。到后来实质上已成为大同小异的东西,很容易为后学者造成混乱。本文试图将古人所使用的三个概念的涵义之间的界限划分开来,在比较之中给它以较为明确的解释。 先看“意境”和“境界”。     

廖季平“天人 学”探原

一、廖平的经学与哲学廖平之经学,前后凡六变。其一变“平分今古”,(以《今古学考》为纲要),最为人所称道。但这只是廖平经学之“起点站”,是“下里巴人”,故和者甚众。而其四变至六变(“天人学”),则是其经学之造极处,是“阳春白雪”,故曲高而和寡,知音甚少。廖平在世时,门人中只有乐山黄镕(经华),尚能登堂入室,得其精义,其余则即以随侍几十年之长孙廖次山(宗泽),亦未能窥其门墙,而仅知其仿佛,因之,廖平晚年已有“吾道甚孤”之叹。廖平“天人学”之真谛已被埋没几十年,可称之为“绝学”了。廖平之学,素“以善变称”。所谓“变”,实即其学之逐级发展之谓。廖平经学之“变”,又表现为“立——破——立”之过程。往往前一变为“立”;后一变破前一变,又为立。于是表现为:先立后破,破后又立,立后又破又立之发展过程。但是他的破与立皆时入迷途。他的天人学产生在本世纪初中国社会大变革的时代,他的以变图存的特点正是该时代的反映,但常是颠倒的反映。他死死抱住经学,以时代的各种新知识解经,以违背常识的方法尊孔。这使得他的一些有价值的学术思想也包在了封建的老古董之中,增     

哲理随想录(四则)

做任何工作都要“心中有数”。这个“数”应是客观的。如果主观先定个“数”,然后再在客观中“凑数”(如“左”的错误时期先定坏人占百分之五的数,再在各单位按此比例抓坏人),那就大错特错了。 评价一种新理论、新观点,常用的评语是:言之成理,持之有故。“持之有故”本义为有根据,新观点新理论当然要有根据。语“故”还有一义,就是“原来有过的”。这样一来,“有根据”变成了“原来有过的”,“持之有故”成了引经据典,以谁人说过为根据。于是乎,悖理出来了:既然“持之有故”即别人以前说过的,怎么又成了新观     

谁是你生命中的贵人

谁是你生命中的贵人?先别急着下结论,请你认真思考下面这10个问题后,再作回答。1.购买房子或车子还差几万元,需要借钱时,你第一个想到的是谁?谁会第一个把钱借给你?2.工作和生活中遭遇挫折时,你第一个会向谁倾诉?谁会第一个主动帮你分担忧愁和苦闷?3.经营自己的生意或推销产品时,你第一个想把商品卖给谁?第一个购买你商品的人是谁?     

《金瓶梅》泛解

<正> 《金瓶梅》在明末已被列为“四大奇书”之一,道理很简单,在当时已经问世的长篇小说之中,它当然是出类拔萃的。清初人又把《金瓶梅》标举为“第一奇书”,这就不管你愿意承认或不愿意承认,是和书中放肆的性描写有很大关系了。性问题不仅是研究《金瓶梅》所无法回避的问题,而且是拦在你面前必须先将它制服的一个问题,否则你就过不去。指斥《金瓶梅》是“淫书”,应该说是师出有名的,虽然这个评价未免太皮相了一     

区别“学”与“术”、“学者”与“术者”——以“术”为规范的对象

感谢“首都中青年学者学术规范论坛”的邀请。对于当前存在的各种学术规范问题,笔者坚信,通过学界的不懈努力,例如今天这样的论坛,这个问题总是能够得到重视进而实质性地有所改进的。为了促进学术规范化,借助这个会议,笔者就“学”与“术”的关系发表一点看法。中国的许多概念都属于混为一谈性质的东西,即把两个本来属于二分(dichotomy)的概念合到一起。例如“国”与“家”不分,叫做“国家”;“学”与“术”也不分,叫做“学术”。不言而喻,此种不分,是产生问题的一个原因。尽管联系密切,但是“学”与“术”却是两个概念,学是学,术是术。“学…     

“闪”出精彩—简析Flash编程

“Flash 动画你看过吗?”,“看过!”“用 Flash 做过动画吗?”,“做过!”以上两个问题你完全可以理直气壮的回答。那么我再问你:“你知道 Flash 的很多特效也可以通过编程来实现吗?”“你知道 Flash 编程基本方法及其函数接口吗?”如果你也能肯定的回答上面两个问题,那么你一定是“闪”客里高手中的高手了,请略过此文,同时也请你原谅我的班门弄斧之举。如果你还不知道 Flash 编程是怎么—回事,那么请跟我来,我们一起来领略—下 Flash 编程的风姿!     

前期创造社作家艺术追求辩析

前期创造社作家艺术追求辩析魏建一、“自我表现”的深层涵义“自我表现”，是一个自身内涵和使用范围都非常宽泛的文艺范畴。从最宽处讲，它是对各种文艺创作活动本质的一种解说。再从次宽处来说，它又是相对于客观再现而言的别一种文艺形态。具体到前期创造社来说，除其...     

基于JAVA的多线程编程探讨

在大多数操作系统中都可以创建多个进程，当一个程序启动时，操作系统可以为即将开始的每项任务刨建一个进程，并允许它们同时运行。例如当—个程序因等待网络访问或用户输入而被阻塞时，另一个程序还可以运行，这样就增加了资源利用事。但是，按照这种方式创建每个进程要付出一定的代价，因为设置—个进程要占用相当—部分处理器时间和内存资源，而     

简单有效的QQ防黑术

现在网上(特别是网吧)盗取QQ密码的方法层出不穷,搞得QQ用户人人自危。有一种通过监视来获得密码的工具更是防不胜防,它一般在本地机器中隐藏运行,会自动记录那些密码位数不超过9位的QQ登录密码,甚至还可以自动把这些密码发送到指定的邮箱。基于它的原理,我们就可以采取对应的防黑措施了。具体做法是:在登录的时候,在密码前加入一串“0”(比如20个),我们会发现这并不影响正常登录,但是你在本地机器上的号码却变成了一大串的“0”。这样一来,再聪明的监视盗号工具也会对这种长号码不理不睬了。当然,你也不必担心QQ密码泄露了。     

试谈肖红作品的语言特色

肖红这位才女之所以能被鲁迅先生誉为比谁都更有前途的作家,那是因为鲁迅先生的慧眼敏锐地看到了她的笔致放射着的异彩。虽然这“彩”还未能尽放,但那“异”确是独具的。别林斯基说得好:“每个伟大诗人的创作都是一个完全特殊的、独创的世界。”老托尔斯泰说得更亲切:“实际上,当我们阅读或思考一个新作家的一部艺术作品的时候,在我们心里产生的一个主要问题经常是这样的:‘喂,你是个什么样的人呀?你在哪一点上跟我所认识的人有所区别?关于应当怎样看待生活这一点,你能够对我说出什么新鲜的东西来呢?’”(转引自米·赫拉普钦科《作家的创作个性和文学的发展》)“独创”、“新鲜”,正是肖红所追求并且达到了的。有人说肖红不是小说家,具散文家     

“应用哲学”七疑

1990年4月,在黄山市召开了全国应用哲学讨论会。是否存在“应用哲学”的问题引起了激烈的讨论。不少人将哲学的应用同“应用哲学”学科混为一谈。这表明对“应用哲学”的质疑是很有必要的。 运用马克思主义哲学的基本原理和基本方法,解决各国社会革命和建设中的实际问题,这就是马克思主义哲学的应用,我们是应该大力提倡的。毛泽东说:“对于马克思主义的理论,要能够精通它、应用它,精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点说明一个两个问题,那就要受到称赞,就算有了几分成绩。被你说明的东西越多,越普遍、越深刻,你的成绩就越大”。毛泽东对应用研究     

生态文明对主观价值论的颠覆

工业文明时代是人的本质力量对象化的辉煌时代。但是,工业文明的价值观是以主观价值论为核心的,当它走到极致时,就成为掠夺和摧毁自然界的精神武器。主观价值论有着不可克服的理论、逻辑、实践上的悖谬,它必然要被生态文明的“自然—人—经济—社会”的整体价值观所取代。