公民网络政治道德建设应注意的几个关系

公民网络政治道德建设是规范公民网络政治参与行为,促进我国民主政治发展的现实需要。在建设公民网络政治道德过程中要注意正确处理五对关系:网络政治道德规范和公民网络参政意愿的关系,网络政治道德规范与网络技术使用的关系,网络政治道德建设层次性、侧重性与整体推进的关系,网络政治道德建设中教育、法律约束和网络技术管理的关系,公民网络政治道德认知与实践能力的关系等。在实际操作过程中,完善公民网络政治道德规范是前提,始终坚持以教育为核心、以法律约束和网络技术管理为必要辅助,典型示范和重点群体建设相结合,由低级到高级逐层逐步推进我国公民网络政治道德认知和道德实践能力发展。     

从政治的道德目的到政治的道德基础

西方政治哲学的论证重心经历了一种从政治的道德目的到政治的道德基础的转换。古代的政治伦理学通常把政治的道德基础看作一种自然因素,故而对此并不着力论证,却着重于赋予政治以道德目的;近代以来的西方政治伦理学则认为政治关系是人为的,从而对政治的道德基础详加论证,但许多学者对政治的道德目的却心存疑虑。实际上,只有对政治的道德基础严加论证之后,政治的道德目的才能更好地加以确定。     

孙中山政治伦理思想探析

孙中山在民主主义革命的政治实践中形成了丰富的政治伦理思想,主要表现在借鉴西方进步思想,培植先进的政治理念,超越中国古代传统的＂民本＂思想,赋予其全新的时代内涵,博采中西精神文化之长,提倡新时代的民族精神等方面的政治意识伦理思想;维护人的权利和尊严,树立公仆观念,加强政治道德,注重政党伦理建设等方面的政治制度伦理思想;修身内省,陶冶人格,存心做大事,不可存心做大官,替众人服务等政治行为伦理思想。孙中山政治伦理思想具有积极意义和巨大的历史进步性,是很值得我们借鉴的。     

论民族道德与政治道德

民族道德与政治道德在未完成自己的历史使命之前,都必须在相互共存中协同发展,互相利用,交替作用。二者关系中,有时也有主次之分。一般说来,民族道德必须为政治道德服务,政治道德又必须为国家政权服务。除非阶级消亡了,国家消亡了,直接为政治建设服务的政治道德也会随之消亡,而民族道德则会随着民族的相对延长而再存在一个时期,但终归亦会消亡的。到那时,政治道德消亡后的民族道德将会随着民族的消亡而消融于人类道德。从这点来看,民族道德存在的时间比政治道德存在的时间或许要稍长一些。     

和谐社会的价值诉求论

构建和谐社会是人类的孜孜所求,是中国共产党的政治理想,是全中国人民的共同心愿。和谐社会要达到人与人、人与社会、人与自然以及社会各要素、关系相互融洽状态。社会主义和谐社会实质上是中国共产党倡导和推广的核心价值观,是一种反映了政治、经济、社会和民族文化精神的价值体系,它包括政治价值、道德价值、人文价值、民主法制价值。社会主义和谐社会的价值诉求是保障社会各种利益均衡的基本前提,是构建和谐社会的重要内容。     

论道德关怀是思想政治教育的原点要素

思想政治教育与道德关怀密切关联。道德关怀与思想政治教育的目的指向和终极使命是一致的,且二者都关注人的精神世界之未来发展。道德关怀是思想政治教育的原点要素,思想政治教育活动不能没有道德关怀。道德关怀能够满足受教育者的主体需要,能够激发受教育者的道德情感、道德意志和道德信念,把受教育者的一般需要导引为高尚的道德需要。关注受教育者精神成长的道德关怀理念是实现思想政治教育终极目标的有利平台。为提高思想政治教育的有效性,需建构道德关怀的理想发展模式,即从伦理关怀到自然关怀。     

构建社会主义和谐社会与加强道德建设

中国共产党提出了构建社会主义和谐社会的战略任务。构建社会主义和谐社会要求加强道德建设，同时道德建设又是构建社会主义和谐社会的精神保证。当下社会的道德状况距离构建社会主义和谐社会的要求还有很大差距．构建社会主义和谐社会就要从和谐社会的要求出发加强道德建设。     

民主政治进程中推进廉政道德建设的行政监督制度安排

民主政治与廉政道德紧密相连。廉政道德建设是民主政治不可推卸的责任担当与道德使命,民主政治的深入推进需要廉政道德的浸润,二者的良性循环不断推动着人类文明前行的步伐。目前我国正处于经济体制转轨和政治结构调整的社会转型时期,政治生活领域中的权力滥用、行政腐败、道德失范等现象屡见不鲜,突破了民主政治的边界,遮蔽了廉政道德的本真,其所带来的流弊不可小觑。行政监督制度安排的缺失及其漏洞是此种不良情形的主要促发因素。从内外两个维度入手,建立健全行之有效的行政监督制度,是夯实民主政治根基、筑牢廉政道德防线、弘扬社会文明风尚的应有之义。     

执政能力建设的一种视角--中国共产党执政道德建设研究

弄清为什么要研究中国共产党执政道德建设、中国共产党执政道德建设的向度以及中国共产党执政道德建设的主要内容,这对于加强中国共产党执政道德建设,提升中国共产党执政道德水平,进而提高中国共产党的执政能力和领导水平具有重要的理论价值和实践指导意义。     

试论道德变迁视域中的道德自信与道德信仰

深入阐述了有关道德的3个基本概念,即道德自信、道德信仰与道德变迁;认为应在准确把握道德变迁的基础上,坚持正确的道德信仰与道德自信;道德信仰的重心应是道德价值、道德精神与道德规律等;道德自信应是一种具有包容开放、与时俱进、自我批判等精神品质的道德自信。认为应正确处理三者的关系,以适应现实社会道德发展与道德建设的需要,有力地推进社会主义道德建设顺利进行。     

近年来国内学术界执政伦理研究述评

近年来,我国学术界对执政伦理的研究取得了可喜的成果,研究主要是围绕执政伦理元问题、执政党伦理、中国共产党执政伦理等方面展开。政治伦理学发展的逻辑现实和我国社会主义政治文明建设的现实逻辑亟须学术界进一步从基础理论的维度来深化执政伦理研究。     

试析政治伦理与企业伦理的关系——以三一重工起诉奥巴马案件为例

政治伦理关注权力,企业伦理关注市场。政治伦理与企业伦理的关系本质上是权力与市场的关系,政治和市场以不可思议的方式相互影响、进行互动。权力的原则要求干预和控制,市场的原则要求自由,从根本上摆脱权力的控制,权力与市场的良性互动要求市场保持对于权力的适当独立性。三一重工起诉奥巴马的案件表明,美国试图将经济问题政治化、安全化,以政治伦理来决定企业伦理,最终也不利于美国。     

论中国革命精神的内涵及时代价值

中国共产党在领导中国革命、建设和改革的伟大实践中形成了优良传统和作风。伟大的事业孕育伟大的精神。伟大的精神推进伟大的事业,当前,传承和弘扬中国革命精神对于执政党建设、社会主义核心价值体系建设和中国梦的实现具有重要意义和作用。     

井冈山精神与开展党的群众路线教育实践活动

井冈山精神是带有原创意义的中国共产党人的革命精神,具有一定的求是价值、人本价值、道德价值。发扬井冈山精神的求是价值,从实际出发,实干兴邦,克服形式主义,为维护群众利益打下坚实的基础,有利于促进群众路线教育实践活动取得实效;发扬井冈山精神的人本价值,对人民负责,为人民服务,反对官僚主义,体现了群众路线教育实践活动的要求;井冈山精神的道德价值对坚持和发扬艰苦奋斗的优良作风具有重要的借鉴意义,有利于党树立廉政形象,反对享乐主义和奢靡之风,是开展群众路线教育实践活动的有效手段。井冈山精神有利于党员干部坚持群众路线的观点与方法,实现为民务实清廉的道德诉求。大力弘扬井冈山精神,有助于群众路线教育实践活动取得良好的效果。     

西方伦理学各期基本特征概述

西方伦理学史一般被分为远古、中古、近代和现代四个时期。这四个时期各有其基本特征,它们可以从中心领域、主流精神、学术格局和争论焦点等方面予以考察。希腊罗马伦理学的基本特征：其中心领域是德性论和人生观：其主流精神有人本主义、节制主义、幸福主义等：其学术格局是紧密流派众多,各家争鸣热烈：其争论焦点主要在于人生方式论中的节制主义与享乐主义之间、道德标准论中的快乐主义与德性主义之间。中世纪基督教神学伦理学的基本特征：其中心领域是神学德性论和神学人生观;其主流精神有神本主义、禁欲主义、神秘主义等;其学术格局总体上是一派独占垄断地位;其争论焦点主要在于道德能力论中的上帝决定论与自由意志论之间、道德活动论中的信仰主义与理性主义之间。近代西方伦理学的基本特征：其中心领域是道德哲学;其主流精神有人道主义、个体主义、快乐主义、理性主义、主体主义等;其学术格局是松散流派渐多,诸家有所争鸣;其争论焦点主要在于人性论中性恶论与性善论之间、道德标准论中的功利主义与道义主义之间。现代西方伦理学的基本特征：其中心领域是道德语言学、道德心理学、道德哲学和人生观;其主流精神有新人道主义、新个体主义、新功利主义、非理性主义、相对主义等;其学术格局是各类流派纷呈,百家争鸣激烈;其争论焦点主要在于伦理学学科论中的科学主义与人文主义之间、群己关系论中的个体主义与群体主义之间。     

马克思恩格斯的伦理世界究竟是怎样的？——安启念教授《马克思恩格斯伦理思想研究》一书读后

安启念《马克思恩格斯伦理思想研究》为我们走入马克思恩格斯心中的“伦理世界”提供了一种富有新意的解读路径。传统的伦理学研究社会个体成员应该具备怎样的道德修养、如何“克己复礼”以实现社会秩序良好和国家团结稳定,即通过对人性的改造来满足社会的需要。而马克思恩格斯则立足于人的解放和自由,探讨如何通过对不合理的社会制度和生产关系进行革命和埋葬,以建立适应人的发展的新社会,即通过对社会的改造来实现人的解放。因此,马克思恩格斯伦理思想是对传统伦理学的颠覆,是真正无愧于人性的社会伦理学。     

延安精神与美国精神比较研究

中国社会主义民主政治和新民主主义政治是两种性质不同的政治体制，前者是一党执政，多党合作的政体，而后者则是一党主导，多党联合执政的政体。延安时期，中共的”三三制”政体的民主体制是延安精神的产物。延安精神与美国精神是在不同的国度中产生的两种不同的精神，但却可以在经济繁荣、群体和谐和国家安全这三个国家政治目标的基础上统一起来。具体来说，延安精神和美国精神在爱国主义精神、唯物主义精神、集体主义精神、英雄主义精神、对于他人和同胞的宽容精神、追求平等的精神、开放精神、尊重人的精神、崇尚科学的精神这九个方面相统一。     

略论社会主义核心价值体系下的执政伦理

社会主义核心价值体系与党的执政伦理是相统一的。社会主义核心价值体系从道德伦理的层面阐述了党的科学执政，是党的根本性质的要求和体现，是党获得自我认同与合法性的重要思想基础和途径，有利于党对意识形态建设规律的把握，在哲学层面上实现了党的指导思想、社会主义理想信念、中华文明的优秀传统以及社会主义精神文明的有机结合。这与党的执政伦理有着共同的理念。     

马克思政治伦理思想探析

马克思政治伦理思想的出发点和落脚点都是人。从内容上看,马克思政治伦理思想由政治伦理基本价值理念、政治主体的伦理关怀、政治行为关系的伦理关怀、政治制度的伦理关怀、公民社会的伦理关怀以及政治目标的伦理诉求等所构成,这些内容紧密联系、有机协调且不可或缺。     

《阿罗史密斯》之隐含作者的叙事伦理

对辛克莱·刘易斯《阿罗史密斯》中科学家纯洁的爱情、真诚的友谊及社会机构与科学家之间理想的合作观进行了分析。长期以来,西方学界主要聚焦于刘易斯小说对美国医学社会的讽刺批判这一伦理层面,对该小说中美国文化精神肯定一面的探讨,无疑有助于更全面深刻地了解刘易斯这位文化反叛者的叙事伦理态度,也有助于从刘易斯小说中更全面地了解美国的民族文化精神特质。