解构摄影艺术的美

摄影艺术创作,不是按动快门的简单纪实、纯客观再现,而是一种自由自觉的精神创造,是创造摄影艺术美:创造"社会生活的纪实美";创造"主体情感的表现美";创造"摄影手段的技巧美"和创造"个性特色的风格美".     

摄影艺术的美学探讨

本文从现代摄影艺术美在意识形态中的体现、现代摄影艺术美的内涵、现代摄影艺术美的表现三个方面进行了论述,探讨了摄影艺术的美学内涵。摄影创作者只有不断地提高自身的文化艺术修养,在实践中不断历练自己的情操与意志,才能创作出具有美学价值又能激励人们前进的艺术佳作。     

“读图时代”新闻摄影真实性的坚守

随着照相手机、数码相机以及网络的盛行,人们已经进入了"读图时代",由此产生了各种失实图片.对新闻摄影行业和新闻真实性原则造成了巨大冲击.为此,在"读图时代"只有坚持和维护新闻摄影的真实性原则,强化新闻从业人员的职业道德修养和专业素养,建立健全完善的行业相关机制,以法律人,才能创造一个良好的媒体环境.     

格林伯格现代主义绘画的还原论批判

随着美国极简主义艺术的兴起,人们发现形式主义已经走到了最残酷无情的绝对状态,与此同时,也看到了它在艺术上已经走进了一个彻底的死胡同。这种 20世纪 60年代中期激进还原的艺术得出了格林伯格学说的逻辑结论,即现代主义绘画不可避免地走向绝对平面性,而现代主义雕塑则不可避免地走向绝对立体感的清晰度。本人的批评既是对格林伯格现代主义绘画理论的批评,也是对极简主义的格林伯格式鼓吹的批判。     

法国当代摄影艺术的回归思潮

本文试图通过对法国摄影艺术的发展概括性的回顾,并结合最近几年法国巴黎的蓬皮杜艺术中心关于摄影艺术的系列主题展览,分析近期反映在欧洲当代摄影圈中重要的"回归"思潮.主要表现在,当代摄影艺术重新强调回归人文精神的手工暗房摄影术,强调回归实验精神的超现实主义摄影.     

论摄影艺术的审美创造

介绍了进行艺术审美创造的两个基本方面摄影者心理的审美化和摄影作品的审美化.二者是相互联系的.指出,摄影者只有依据一定的审美观点、遵循一定的美学法则,并在摄影创作过程中渗透自己的思想感情,才能赋予作品生命力,创造出感人至深的作品.     

绚彩意象——张桐胜的摄影艺术

中国摄协副主席张桐胜的“绚彩意象”摄影展,60张放大的奇幻影像作品蜿蜒排列,美轮美奂。     

摄影技术对绘画的影响

在摄影技术产生以后,绘画的发展受到影响,摄影与绘画二者一度表现出紧张的关系,存在摄影技术的发展必然会使绘画艺术逐步走向困境的观点,但是从客观来看,摄影与绘画也有着相互依存的关系。从产生发展上来看,摄影技术的产生受到了绘画艺术的影响,具有绘画的某种功能;摄影技术对绘画也起到了一定的影响,进入到现代,越来越多的绘画人员已经在利用摄影技术进行绘画的创作活动。     

论审美与摄影艺术的创作关系

摄影是瞬间艺术,怎样才能发现别人不注意的美,发现独特的美,怎样才能捕捉到那瞬间的美呢?这就涉及到摄影者的审美意识了。     

对人本主义哲学的反思

人本主义作为价值观、哲学范式和实践原则有其深刻的内涵。生态伦理学的"自然中心主义"和后现代主义的"主体之死"等命题,不仅不是对以人本主义为根基的"人类中心主义"的反叛,反而是这一原则和理念的体现和弘扬。     

对后现代艺术的反思

在后现代视角主义基础上反思后现代艺术现象并肯定了其独特价值,主要涉及五个方面:历史概念的去总体化,真理概念的去总体化,生活形式的去总体化,艺术的去总体化以及当代艺术博物馆排列的后现代转向。     

探寻文艺活的灵魂--关于"文艺美学"的沉思

胡经之先生于1953年春开始了他的音乐美学研究,以后扩及美术理论、摄影美学、电影美学等领域,80年代他倡建了文艺美学新学科。至今,学术生涯已逾50年。在深圳大学建校20年之际,文学院举办了“胡经之教授学术生涯五十年”的座谈会,校长谢维信发表了讲话,副校长章必功、邢苗到会祝贺。国内许多知名学者和他的学生特来深圳参加了这个座谈会,其中有《文学评论》主编、中外文艺理论学会会长钱中文,中国作家协会副主席、理论批评委员会主任张炯,山东大学原校长、文艺美学研究中心主任曾繁仁,马列文论研究会副会长陆贵山,北京师范大学文艺学研究中心主任、中外文艺理论学会副会长童庆炳,世界华文文学会会长饶子,浙江大学教授王元骧,山东师范大学教授李衍柱,中国社会科学院文学研究所副所长、党委书记包明德,《文学评论》编辑部主任王保生,南京师范大学文学院院长、教授何永康,中山大学中文系主任、教授欧阳光、教授高小康、教授林岗,中外文艺理论学会副会长、北大教授王岳川,北京师范大学文学院副院长、文艺学研究中心副主任、教授王一川,中央党校教授王列生,华中师范大学教授邱紫华,湖北大学教授邹贤敏,《人民日报》新闻研究院院长张首映,上海师范大学教授陈伟,中山大学中文系副主任、教授王坤,江西师范大学中     

X光式怪诞艺术的文化观照

X光式是一种非常特殊的绘画透视方法,其特点是,作者对所画的对象进行特殊的处理,不仅表现出对象的外部特征,而且展示出对象为我们的肉眼看不见的部分或被摭挡住的部分,有点像X光线的透视图,从而形成一种怪诞的艺术效果.X光式怪诞艺术主要存在于原始艺术、民间艺术、儿童艺术中,它产生的思维基础是原始人的完整性思维.完整性思维是在原始人的一个重要思维原则--互渗律的影响下产生的,互渗律的思维原则又是在原始人对万物的基本看法--万物有灵观的影响下发展起来的.而这种互渗律制约下的追求完整性表达的怪诞艺术,又服务于特定的生命巫术目的.这种生命巫术的主要目的,就是企图通过艺术品来尽可能完整地再现人或动物的生命,使人的生命不断臻于永恒不朽的理想境界.     

美术教育价值的思考

美术教育不仅具有实用价值功能 ,更具有提高人的修养的价值功能 ,两者应该得到全面的体现 ,这是当前“素质教育”和西部大开发所面临的教育形势的需要 ,也是美术教育自身完善必须探索和解决的课题     

关于建立人口文艺学的思考

人口文艺学的建立有其必要性和可能性,人口文艺学的本身有其特定的基本内容,它与人口学、文艺学、生态文艺学等相关学科紧密联系,而又不会混同于这些相关的学科,因此,人口文艺学的出现是具有必然性的。     

关于非文科类大学生人文素质教育理念的思考

为进一步深化和拓展非文科类大学生人文素质教育,应首先从教育理念上进行检讨,确立把社会科学、思想政治教育、社会实践、校园文化以及自然科学课程中所潜在的人文内涵纳入视野的“大人文观”,把人文知识的内化与人文素质外化视为统一的教育过程,把非文科类大学生自身的全面发展以及提升受教育者与他人、与社会、与自然和谐相处的素质和能力作为基本目标。     

货币定义的演变及其思考

作为一般等价物,货币只能充当已经形成的商品的交换媒介,也就是实现两个已经付出的劳动的交换。但是,现在大量的交换已经发生在过去的商品和未来的商品之间,是已经付出的劳动和尚未付出的劳动之间的交换。而且,现代的纸币发行也不再以黄金,而是以企业和政府的债务凭证为担保,这就是说,以一般等价物来定义货币,已经无法充分解释货币和商品交换的实际,所以,货币的定义也要顺应商品经济变化,转移到其作为信用的载体上来。即便在货币最古朴的形态—黄金上,也能找到作为信用载体的性质。     

兰州大学文科教育教学改革的思考

人文学科的教育与研究是我国社会主义精神文明建设的一项重要内容。作为文理综合性大学,文科教育教学在兰州大学的整体发展中起着不可忽视的作用。本文探讨了文科教育在社会全面发展和高等教育改革与发展中的地位和作用,回顾和分析了兰州大学近些年文科教育教学所取得的成绩及存在的问题,提出了进一步提高兰州大学文科教育教学质量的思路和措施     

对民间文学艺术《著作权法》保护的反思

民间文学艺术属于民族文化与民族传统,具有民族性、集体性、传承性等特点。因此,对它的法律保护模式也必须与这些特点相适应。目前学术界的主流是以《著作权法》来保护民间文学艺术,但实际上这一保护模式与《著作权法》保护作品的形式以及鼓励创新的价值取向等都是相悖的。因此,应当在洛克劳动财产权以及利益平衡的理论基础上,出台专门的《民间文学艺术保护法》来保护民间文学艺术。