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1.
田俊武 《广西大学学报(社会科学版)》2012,34(1)
作为20世纪美国一个具有强烈＂社会抗议＂思想倾向的著名现实主义作家,斯坦贝克曾受到来自左、右两个方面的批判。右翼批评家指责斯坦贝克赤化,建议联邦调查局对他进行调查;左翼批评家指责斯坦贝克对资本主义的批判不够彻底和一贯。唯有诺贝尔授奖委员会似乎抓住了斯坦贝克思想维度的精粹,指出斯坦贝克是一个具有普世情感的作家。斯坦贝克的哲学、生态、伦理和政治等四个方面的思想,也回答了斯坦贝克究竟是个＂普罗＂作家还是＂普世＂作家这一重大问题。 相似文献
2.
徐向英 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2011,20(5):38-43
中国老子《道德经》深刻地影响了美国小说家约翰.斯坦贝克。文章运用比较文学影响研究的方法,阐明了斯坦贝克与《道德经》的事实联系。在此基础上以《罐头厂街》为例深入分析老子＂道法自然,无为而治＂的生态智慧在斯坦贝克小说创作中的具体表现。指出《道德经》有力地参与了斯坦贝克生态思想的建构,为当代的生态环境危机提供了有力的支援。 相似文献
3.
国内文学评论界已经从多个角度研究了美国现代小说大师约翰.斯坦贝克的作品,但斯坦贝克笔下的华人形象长期以来并未受到评论家们的重视。本文主要分析了他的晚年作品《伊甸之东》中怪诞的华人形象老李。老李是西方文明的救赎者,他的出现是为了弥补作者的心灵创伤;而作家同时又把他塑造成一个顺从的、无事业的仆人和被女性化而无婚姻的男人。这反映了斯坦贝克复杂的思想,一方面希望用东方道教文明来拯救没落的西方,另一方面又摆脱不了东方主义那可恶的偏见。 相似文献
4.
5.
美学与中国传统译论有着深厚的渊源,在翻译教学中也有着一席之地。＂美学教育＂有利于促进学生更好地理解和再现原文的语言美。随着翻译美学的发展,美学与翻译教学的结合成为一种必要。翻译教学中,对学生的＂美学教育＂主要是从两个方面：培养学生的＂美学意识＂和加强学生的＂美学再现＂能力。 相似文献
6.
田智祥 《南京理工大学学报(社会科学版)》2010,23(4):40-44
宗白华在其美学思考中引入了＂同情＂这一范畴。他所说的＂同情＂,既强调＂情感状态的相通与相同＂,又强调主体对于对象理解与交流的＂主动＂。这一范畴的引入凸显了宗白华美学思考的价值追求,也使宗白华＂艺术是创作主体人格的外化＂的基本美学观念得到了拓展、提升,同时还为他将自己的人格美学思想与其对宇宙人生真相的探求结合起来做好了理论准备,从而保障了其以救世情怀为价值根基的美学思想体系的完善。 相似文献
7.
邵晓舟 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2011,15(4):95-99
泰州学派美学规定＂身＂范畴是躯体与精神和谐有机的结合统一,代表着有血有肉、有情感有思想、有自身不可替代的个性与价值的普通百姓个体。＂身＂与＂道＂同样重要,它是天地万物之本,也是天下国家之本。 相似文献
8.
美学是人类在追求乌托邦理想的历程中遗留下来的痕迹。随着21世纪的来临，人类的美学哲学地位也翻开了新的一页。美学的现代性，不断被自觉的前卫艺术所更新，审美的内涵和内容都发生着变化。现代美学一边摆脱陈旧的规范，一边实施现代化转化，从而达到美学和艺术的完美联姻。 相似文献
9.
10.
吴佳 《江苏石油化工学院学报(哲学社会科学版)》2011,(3):100-102,106
美国著名作家斯坦贝克的短篇小说《菊》自发表以来,对其表达的主题各方评论家自始至终都存在争议,有的从性需求的角度分析,有的从女权主义者的角度阐述,有的从精神领域的宣泄解释,这些评论或解释应该都是正确的,但笔者认为仅仅将伊丽莎精神追求的失败归结于上述原因,是不能解释斯坦贝克认为的＂说不出的深刻＂的内涵,而这一内涵就是20世纪30年代被忽视、被压迫的美国女性所不具备的经济独立性,这才是导致当时社会女性精神追求完全被忽略甚至被反对这一悲剧现实的根本原因。 相似文献
11.
倪小山 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2011,(5):72-75
斯坦贝克在创作中常常使用原型意象,由于他谙熟圣经,圣经原型频繁出现在其作品中。伊甸园、夏娃、撒旦和智慧果作为圣经中的著名原型,出现在短篇小说《菊花》中。不同于弥尔顿《失乐园》塑造的关于夏娃、亚当和撒旦的史诗,《菊花》中的菊花园有伊甸园的影子,夏娃和撒旦分别以爱丽莎和补锅人体现出来;代表着精神追求,对欣赏菊花美的认可是智慧果的象征。小说体现了斯坦贝克的非目的论创作观,作者借此谴责现实生活中践踏美、忽视精神生活的现象,对爱丽莎这类独自面对精神追求的人们的孤独境遇深表同情。 相似文献
12.
樊林 《盐城师范学院学报》2009,29(6):84-87
斯坦贝克在小说的结尾布局中别具匠心．常常留下很大的空间,使结尾意味深长,调动读者继续创作。这种“暗示性”结尾对于深化小说主题,增加小说内涵,提高小说品位,起到极为重要的作用。 相似文献
13.
万志全 《井冈山大学学报(社会科学版)》2011,32(1):81-86
《河上公章句》即《老子道德经河上公章句》,它反对世俗的审美享乐,认为只有符合道德戒律的清静无为、以求长生的审美观念才是真实的、有用的审美思想。在其追求真美的思想体系里,＂柔、和、静＂是其核心审美范畴,＂柔弱、中和、清静（安静）＂是其基本审美范畴;在审美倾向上,它阐释了＂抛弃世俗审美,寻求无美之美＂的审美本体观,它提出＂反对情欲的满足,寻求涵养性命＂的情性观,它怀有＂反对文饰,提倡质朴＂的文质观;它以＂长生＂为审美理想境界,以＂真人、圣人＂为审美理想人物;其哲学基础即为道家之＂道、一、精气神＂。 相似文献
14.
《伊甸之东》描绘了女性在男性专制的暴力下为争取自身权益所进行的不同方式的抗争,高度赞扬了女性的自由精神,建构了反映女性生存状态的真实空间.从女性主义视角对文中“沉默”、“堕落”、“觉醒”的女性形象进行解读,详细阐释女性的自由精神的体现以及女性如何觉醒、自救最终获得自由的全过程,并进一步指出：沉默的消极方式和堕落的极端方式都无法捍卫女性的自由和权利,只有通过理性的方式才能最终为女性赢得真正的平等,实现真正意义上的两性和谐. 相似文献
15.
胡坤玉 《西华师范大学学报(自然科学版)》2014,(2):77-81
美学史上,美的本质问题被人们探讨了几千年却仍旧悬而未决,其原因在于,美并非恒定不变的客观实体,其形成与诸多因素相关联,从而使美的本质变得难以把握。针对这一问题,朱光潜在现代美学方法的基础上,整合西方现代美感经验论和中国传统意象论所创建"情感化的意象"这一美的本质观,不仅揭示了美是情与景的融注与贯通,具有流动与变化等内涵特质,更在言说方式上显示出独特的意义。其在美感经验的描述与还原中对美的本质加以言说的方式,既坚持了美的可定义性,又突显了美的创造性、超越性特点,突破了传统美学仅仅对美的本质作一种形而上的静止的规定的方法。 相似文献
16.
李泽厚美学理论研究五十年 总被引：1，自引：1，他引：1
韩小龙 《长安大学学报(社会科学版)》2009,11(4):91-99
鉴于李泽厚的美学思想往往融合在哲学、中国思想史研究之中,因而其关学思想显得颇为庞杂,运用文献分析法分析了李泽厚五十年的关学历程。分析认为,尽管其关学思想比较庞杂,但是主线比较清晰：以主体性实践哲学为骨架和灵魂,通过“自然的人化”、“人的自然化”、“美是自由的形式”、“积淀说”等命题或范畴的论述建立自己的实践美学体系：李泽厚以马克思主义为支撑,以中国文化传统为家园,以康德和黑格尔为营养,构筑了他独具特色的美学理论形态。 相似文献
17.
周蓉 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2014,19(3):79-83
约翰·斯坦贝克的中篇小说《人鼠之间》不仅着重刻画了主人公乔治和莱尼的＂土地梦＂,而且饱含了对农业工人悲惨命运的关注和同情,以及对美丽自然风光的朴实描写,这些都是作者的土地情结的具体体现。同时,土地情结也是斯坦贝克试图通过文学创作为劳动人民乃至美国人民的困境寻求出路。 相似文献
18.
徐向英 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(5):200-204
非目的论的哲学思维和生态学的科学训练与熏陶,培养了美国20世纪小说家斯坦贝克观察事物的整体思维,这种思维推动他以动态的而非静态的、综合的而非片面的方法从观察海洋生物到观察人类世界,最终形成了“群体人”理论,将人类看作是一个与自然环境密切相关的有机整体的一部分,这种整体的思维就体现在其科学考察游记《科特斯海》中。如今,这部长期以来几乎被忽略的作品已成为伟大的科学游记,斯坦贝克在科学界也被誉为生态学先知。 相似文献
19.
李萍 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2009,24(2):30-32
在城市的影响日趋深入的社会背景下,关于城市理论研究的学术氛围也日渐浓厚,文章将审美文化放在城市这一特殊环境内进行研究,针对现代城市这一综合性的、广阔而复杂的研究对象,提出了城市审美文化的主体概念。分析了城市审美文化主体、审美意识的复杂性,并根据城市审美文化主体数量众多且个体状况各有不同的特点将主体审美需求划分为“直观的审美需求”、“趣味的审美需求”、“艺术的审美需求”等三个层次,最后分析了城市审美文化主体审美能力的多层次性。 相似文献