语言:一个民族的呼吸和灵魂——土家族语言在确认土家族单一民族中的地位和作用

20世纪50年代,在土家族民族识别过程中,土家族语言成为确认土家为一个单一民族的重要依据之一。土家族田心桃在北京让新中国党和国家领导人及语言学专家们首次认识土家语。许多专家学者经过对湘西土家族语言的反复地实地调查,得出土家语是一个独立的民族语言的科学结论,为土家族确认单一民族提供了令人信服的科学依据。土家语在确认土家族单一民族中发挥了至关重要的作用。     

南行万里话深情——少数民族国庆观礼团赴沿海地区参观学习纪行

在首都隆重地庆祝建国三十五周年之后的第七天,记者随同少数民族国庆观礼团到天津、江苏、上海、福建、广东等省、市进行了一次难忘的参观学习。观礼团由五十五个少数民族以僜人、夏尔巴人和长期在少数民族地区工作的一部分汉族同志组成。代表团一行三百一十人,在国家民委副主任苏和(蒙古族)同志率领下,历时四十一天,行程一万一百里,参观学习了上述地方的“开放”、“搞活”、改革的先进经验。代表们的求知热忱和各地人民的深情厚谊,像一曲动人的团结之歌,拨动着人们的心弦。不是双亲生胜过亲兄弟一种预想不到的感人场面,不断出现在代表们的面前。各地用节日的锣鼓和彩灯接待了少数民族观礼团。天津市委书记张再旺、市长李瑞环,在观礼团到达之后,立即来看望少数民族代表。他们亲切地说:天津,是天津市人民的,也是全国各族人民的天     

生态语言学视野下苗族大学生加强多语能力发展的思考

贵州作为苗族最大的聚居区,被许多中外学者视为"苗族的大本营"或"研究苗族的理想园地",而苗族大学生是苗族地区涌现出来的佼佼者。本文在生态语言学视野下思考苗族大学生的多语能力发展的意义、影响因素及发展途径,这将有助于把握我国当代苗族大学生多语能力的发展方向,可以为全国苗族甚至其他少数民族语言文字基础标准、应用能力标准等的制订和完善提供参考依据,有利于保护少数民族语言和文化的多样性,促进少数民族人民多种语言文字应用能力的发展,服务少数民族地区经济社会发展的需求,努力营造健康、和谐的社会语言文字环境。     

从巴东撒尔嗬组合参加青歌赛看民族民间文化资源的保护与利用

撒尔嗬是清江流域土家人的一种祭祀歌舞,它的艺术价值、民俗学价值、人文价值和史料学价值弥足珍贵。开发和保护撒尔嗬这一非物质文化遗产,保护和利用以撒尔嗬为代表的民族民间文化资源,是我们应该认真研究的一个重要课题。巴东撒尔嗬充分展示了土家族文化的原生态魅力"撒尔嗬"是土家语,实际上是一个衬词,因为每一段歌后面都要用它     

从知识启蒙到文化传承——湘西土家族苗族自治州“双语教学”发展纪实

<正>湘西自治州是湖南土家族、苗族人口密集度最高的一个地区,他们连片聚居,通用土家语、苗语。但孩子们入学后要学习汉语文,语种差异导致的语言障碍,给部分不通汉语的边远少数民族小学生们的汉语文学习,以及其他以汉语文为载体的学科知识的学习带来了很大的困难。教师只有采用土家、苗、汉语进行教学,才能实现教与学的沟通。因此,自湘西现代教育制度建立之日起,"双语教学"就开始普遍实施,一直延续至今。     

我参加首届国庆盛典

团长对我们讲：今晚就要见到伟大领袖毛主席了。大家同毛主席握手不要握得太紧了，因为我们每一个人握一次，主席握几百次。我们要爱护主席的健康。１９５０年９月下旬，我作为中南区少数民族进京观礼团的一员，在团长潘琪（中南局人事部副部长）带领下，于２８日早晨到达前门车站。中央人民政府秘书长林伯渠、政务院秘书长兼中央统战部部长、中央民委主任李维汉、中央民委副主任乌兰夫、北京市副市长吴晗等领导同志，率领着中央民族学院学生及北京市各界人士，早已等候在月台上。当晚，李维汉代表中央统战部及中央民委设宴欢迎，乌兰夫副主…     

湘西地质公园土家语地名考释

湘西地质公园内居住着土家、苗、汉等族人民,古朴的土家族苗族历史文化与台地-峡谷、自然生态完美结合,构成了自然、淳朴、优美、和谐的人居环境,共同造就了神秘独特的武陵山区民族生态文化圈。涵盖龙山、永顺、古丈、保靖等县境内土家族聚居区留下了数以千计的土家语地名。这些土家语地名既是一种民族文化记忆和"名片",也是湘西社会发展过程中人类活动遗留下的历史产物和地质文化变迁的"活化石"。对园区内地质遗迹点部分土家语地名进行正确考释,既有助于还原土家语地名的本来面目,也有助于湘西地质公园申报世界地质公园。     

本刊1985年民族知识有奖竞赛试题(8)

36.民族自治地方的人民代表大会常务委员会中应当有实行区域自治的民族的(①公民、②干部③成员)担任主任或副主任。 37.“帮助各少数民族,让各少数民族得到发展和进步,是整个国家的利益。”这是毛泽东同志在(①中共六届六中全会报告②1954年接见西藏国庆观礼团的指示③《批判大汉族主义》)中提出的。     

南部土家语的“孤岛”现象研究

土家语分为南北方言,但南部方言远不如北部方言分布的区域广,如今仅在湘西土家族苗族自治州泸溪县潭溪镇一地使用,呈"孤岛"态势。本文从相关的地理、历史状况以及南部土家人的来源诸方面来探讨南部土家语"孤岛"现象的成因,认为这种语言现象的产生不仅与语言本身的分化演变相关,还与一定的社会环境及其使用情况有联系。而且,这种"孤岛"态势还将进一步深化下去。     

大将粟裕:沧海一粟伏龙吟

大将粟裕：沧海一粟伏龙吟文／吴跃军１９５１年国庆观礼时，在天安门城楼上，毛泽东和粟裕谈到了湘西。毛主席问：“你是湘西人，你是少数民族吧？是不是苗族？”粟裕笑答：“不是，主席，我们那个会同县有苗族、侗族、水族等少数民族，也有不少汉族，是个多民族聚居地区...     

刘代娥 双手织出多彩的生活图景

正"我家是西兰卡普编织世家,在当地较有名气。我12岁就跟着祖母开始学编织。当时我就觉得西兰卡普很好看,一下就爱上了这门工艺。祖母觉得我心灵又手巧,就毫不保留地把手艺传给了我。"这位生于1955年的"织女"刘代娥口里的西兰卡普就是土家织锦。在刘代娥的家乡——湘西龙山县苗儿滩捞车河村,这里绿水潺潺、古树参天。村里的土家女子们在青春年少十来岁时就开始跟随长辈学习织花,在青山绿水中织就土家人生活的点点滴滴,传承着土家人的民族记忆与审美情操,编织着土家女子的美好期望。刘代娥,就是这群女子中的一员。     

从知识启蒙到文化传承——湘西土家族苗族自治州“双语教学”发展纪实——湘西自治州双语教学观察

湘西自治州是湖南土家族、苗族人口密集度最高的一个地区,他们连片聚居,通用土家语、苗语。但孩子们入学后要学习汉语文,语种差异导致的语言障碍,给部分不通汉语的边远少数民族小学生们的汉语文学习,以及其他以汉语文为载体的学科知识的学习带来了很大的困难。教师只有采用土家、苗、汉语进行教学,才能实现教与学的沟通。因此,自湘西现代教育制度建立之日起,＂双语教学＂就开始普遍实施,一直延续至今。     

人类非物质文化遗产的代表作——土家撒叶儿嗬

“撒叶儿嗬”是一句土家语,来源于一种土家族民间舞蹈音乐中出现频率最高的一个号子。久而久之,土家人就称跳这种舞蹈叫跳“撒叶儿嗬”了。土家人还称这种舞蹈叫“打山鼓”或“跳山鼓”。出生在清江河畔的土家山寨里的著名作家田天就曾在他的一篇文章中指出：撒叶儿嗬其实又叫做“打山鼓”,有些文人将其译为“打丧鼓”或“跳丧舞”,     

都市少数民族一瞥

在我国洋洋万千芸芸众生的都市人中,少数民族同胞们都扮演些什么角色呢?"平平淡淡从从容容才是真"龙晓菁是个普普通通的中学化学老师,八年前她从N大学毕业分配到长沙市一所中学.在这所学校里,知道她是苗族的人,恐怕只有档案管理员小罗一人,她和其他老师几乎没有什么两样,工作任务:饱满;讲课效果:良好.评优没有她,批评也没挨过.谈恋爱的时候,她男     

湘西土家族摆手舞

正摆手舞,土家语叫"舍巴",它是土家族原始的祭祀舞蹈,集歌、舞、乐、剧于一体,表现土家人生产、生活和征战场面。每逢庆贺新年、纪念祖先或团圆联欢,土家族人都要跳摆手舞。在土家人聚居的村寨,有专门跳摆手舞的"廊场",土家人叫摆手堂。摆手舞历史悠久。清乾隆《永顺府志》记载:"各寨有摆手堂,每岁正月初三至十七日止,夜间鸣锣击鼓,男女相聚,跳舞唱歌,名曰《摆手》,此俗犹存。"     

土家织锦“老鼠嫁女”图纹的意义解读

土家织锦"老鼠嫁女"图纹蕴寓了丰富的文化内涵,它不仅反映了土家人对鼠神的崇拜,寄寓着土家人多子多孙、生生不息的生命意识,也折射出土家人避鼠除害,希望人寿年丰的功利追求。同时,对于聪明灵巧的土家族姑娘而言,编织"老鼠嫁女"的图纹还是一种追求爱情婚姻幸福美满的理想寄托。     

土家族苗族山歌

句句唱的福幸歌 (苗族)提起过去唱山歌土家苗家苦难多一声歌来一声泪歌声没起泪先落 子孙万代幸福是 (苗族)共产主义是天堂人民公社是桥梁苗家跟着共产党子孙万代幸福畏太阳出来照山坡土家苗家笑呵呵毛主席颁导大翻身句句唱的幸福歌 (苗族妇女龙四姑唱) 篷得土地把身翻社具深耕在田简大夙大雨不换班歌声滚滚山摇劫逼得土地把身翻苦感桔出香甜瓜(七家族)想起从前泪花花苦根苦藤不开花自从来了共产党苦藤桔出香甜瓜 永远莫忘党的恩 (苗族)天上小星跟大星宝宝孩兑跟娘亲人民紧跟共产党永远莫忘党的恩 (苗族妇女龙么妹唱) 公社牛羊满山坡 (土家…     

醉在双凤村

自从我在北京采访被誉为“土家第一人”和“土家族的女儿”的田心桃老人后，我就一直有一个愿望：到我的家乡湘西自治州，也是田心桃老人的故乡湘两自治州永顺县大坝乡双凤村看看。10月18日上午，借由“穿越酉水·探秘湘西”科学文化之旅大型采访活动机会，我来到了心中的梦想之地——双风村参观采访。     

武陵深处,一条连通幸福的铁路——宜万铁路建成通车一周年纪

这里的山路十八弯,这里水路九连环……弯弯环环,环环弯弯,都绕着土家人的水和山。1999年春节联欢晚会上,来自湖北的土家族妹子李琼凭借这首《山路十八弯》一炮而红。《山路十八弯》是词作者佟文西1990年在湖北省恩施土家族苗族自治州采风之后创作的土家风情声乐组曲12首歌词中的一首,原名为《土家的路与歌》,优美的歌声背后却也道出土家人生活环境的偏远和闭塞。     

湘西土家锦:山里女人的美丽梦想

<正>当你走在酉水河畔的乡间小道上,不时会听到土家山寨的吊脚楼上传来一阵阵"嘣嘣"的声音,这就是土家姑娘在织锦,她们织出的就是被誉为中国四大少数民族织锦之首的土家锦。