运用心育理论组织教学的思考

通过营造“融乐”的课堂气氛,创设“激活”的心理环境和适应学生学习的心理逻辑,使学生这一学习的主体在学习中,知情意行心理过程达到和谐统一,学习心理结构得到优化,能最大限度地处于主动状态,以获得“教”与“学”的最佳配合。     

略论大学法育

法育就是对特定主体进行法律方面的教育 ,以期培养一种法治自觉性。因此 ,当代中国大学生法育应注重法治精神的培养。     

河北省艺术类高校心育工作现状与改进对策

随着艺术类院校招生人数的增加,如何加强艺术类高校的心育工作成为突出问题.本研究发现,河北省艺术类高校心育实施呈现逐步发展态势,但还存在一些问题.本文对导致这些问题的原因做了探讨,并对艺术类高校进一步实施心育工作进行了思考.     

略论语文教学中的人格教育

人格教育是高中语文素质教育的核心。高中生的世界观、人生观处于形成阶段,语文教师在语文教学过程中渗透良好的人格教育,对塑造学生乐观开朗、独立向上的人格有促进作用。     

再论商品价值的内在规定性

市场经济在本质上仍是商品经济 ,所以 ,商品价值决定理论 ,仍是当代中国市场经济最深层的核心性理论问题。马克思的劳动价值论 ,是从商品生产的个别劳动时间与社会平均必要劳动时间、过去劳动时间与活劳动时间、原来生产的社会必要劳动时间与再生产的社会必要劳动时间、理论意义上的社会必要劳动时间与可核算的现实意义上的社会必要劳动时间、生产过程的社会必要劳动时间与社会需要的社会必要劳动时间、国内社会必要劳动时间与国际社会必要劳动时间七个方面的矛盾运动中 ,科学地揭示了商品价值决定的全部涵义和内在规律     

普惠性托育服务如何供给？——托育供给制度的模式之辩

托育供给制度的模式,决定了人们可以通过何种方式获得怎样的托育服务。对于当下中国而言,曾经的供给模式都无法与当下社会新形势匹配。市场化模式下国家将承担最小限度的监管与维护托育市场的责任,但难以实现普惠性托育服务的供给目标;社会化模式下国家则需要承担更重的综合责任,并面临效率低和成本高的问题。日本在社会化基础上引入市场化的实践,虽未取得理想效果,但提供了一个好的思路。因此,在日本混合模式的基础上,进一步明确政府、社会与市场责任,消除二元托育供给主体间的补贴和定价方式差异,调整政府补贴对象以充分发挥市场作用的一种兼容模式,或是值得期许的普惠性托育供给方案。     

“心即理”的效应——兼及“心即理”的意识形态特性

在王阳明心学中,“心即理”是“知行合一”“致良知”“万物一体”等观念的逻辑起点,不过除此之外,“心即理”亦规定着王阳明对其他学思、事为的判断和处理,从而表现出在心学系统中的全面而绝对主宰力。这里就解经之方法、工夫之圆成、才学之成就、能力之神化四个方面考察“心即理”的效应,并特别关注此“效应”的意识形态特性。“心即理”的意识形态特性进一步证明了其在阳明心学体系中的绝对核心地位,同时亦为检讨中国传统哲学的意识形态现象给我们以启发,从而深化我们对中国传统哲学特质的认知。     

原始模仿活动与实践美学的内在规定性

实践的一般意义是指人类的活动,但从人类活动的历史来看,原始时代和文明时代的人类活动有着性质上的差异.我们今天所理解的人类实践活动的方式、结构、意义往往是对文明时代人类活动的理论说明,以此为基础而建构的实践美学受到质疑,不足为怪.     

理学心论的殿军——论吴澄的心之诸说

宋儒之中 ,以朱熹论心最为详尽 ,元儒吴澄 ( 12 4 9— 1333)有关“心”的见解基本未出朱论范围 ,但吴澄并非照本宣科式地“述朱” ,而是有其自身特色 ,换言之 ,吴澄之于朱熹不仅仅“照着讲” ,同时也“接着讲”。在此意义上 ,可以说吴澄对理学心论作了一个总结。参考朱熹心说的框架 ,文章将吴澄的心之诸说概括为四个命题 :( 1)心为知觉 ;( 2 0心为主宰 ;( 3)心具众理 ;( 4 )太极之心与剧贼之心。     

语文素质教育之我见

素质教育是一种适应时代发展要求的教育思想，其内容包括教与学两方面。本文阐述了对语文教学实践中实施素质教育诸方面的认识。     

发挥语文教学在素质教育中的作用

素质教育是一种教育的新理念。对于语文教学来说,语文教师除了加强自身素质外,应把学生当作教育的主体而不是知识接受器,培养出会学习、会生活、会创造的人才。     

试论我国早期语文教学模式改革

我国早期关于语文教学模式的探索可分为两个阶段 ,其一为在西方理论影响下的起步阶段 ,其二是在兼容并蓄中外教学理论精华基础上的创新发展阶段。回溯我国早期语文教学模式 ,从中可以得到众多的借鉴和启示     

导言：知识分子的心灵史

《读书》二十八年的历史，是中国社会转型期的学术史、思想史，也是当代知识分子的心灵史。《读书》译介了大量理论，推出了重要话题，形成了独特的“读书体”风格。同时，知识分子当下的文风值得反思。     

试论我国传统梅文化之精神文化

梅花为我国传统名花。自古以来。梅文化发展史如我国文明发展史一样悠久灿烂而没有中断且有迹可循。梅文化不仅是一种物质文化,还是一种精神文化,这种精神文化具体表现在梅花的人化、人格化。     

训诂学知识在中学文言文教学中应用探微

训诂学与中学文言文教学有什么关系 ?中学语文教师为什么要掌握训诂学知识 ?从弄清词语的正确含义 ,选择正确的注释 ,订正注释之误以及形训、因声求义等几个方面对训诂学知识在中学文言文教学中的运用题作例释和探讨 ,对中学文言文教学是非常有益的     

论我国农民生态伦理意识的培养

培养我国农民的生态伦理意识,对我国生态环境的保护和社会主义新农村建设以及经济和社会的可持续发展都具有十分重要的意义。然而,我国农民中却存在着一些生态伦理问题,其根本原因是生态伦理意识的严重缺失。因此,我们应注重培养农民的适度消费、可持续发展、绿色农业和生态农村以及绿色消费的生态伦理意识。要切实培养农民的生态伦理意识,我们不仅要加强对农民的生态伦理教育和宣传,而且要引导农民加强生态伦理自律,还要加强农村生态环境保护的法制建设。     

和谐社会构建视野中的高校贫困生精神教育探析

高校贫困生的精神教育是构建和谐社会的重要组成部分。高校贫困生的精神教育旨在通过对贫困生精神世界的改善和充盈,促进其精神世界发展,提升其精神生活质量,实现贫困生的自身和谐、人与社会的和谐发展。高校贫困生的精神教育不仅应包含与一般大学生相同的普遍性精神教育,而且应包含专门指向高校贫困生的针对性精神教育。     

“基于信息交流”的对外汉语初级综合课词汇教学模式探索简

目前．对外汉语初级综合课词汇教学中尚有不尽如人意之处。“基于信息交流”的词汇教学模式包含三个要素：教师“高质量的目的语输入”是关键,“师生、生生之间的高频互动”是桥梁,“互动型的目的语输出”是目的;一个总原则：“有意义的信息交流”。     

中国现代诗学与儒家文化传统

中国现代诗学与儒家文化传统之间存在着深刻的渊源关系。中国现代诗学关注现实。关爱民众的生存状态;中国现代诗学追求内容与形式的统一、诗品与人品的统一、“小我”与“大我”的统一;中国现代诗学还注重诗歌的社会效果,主张诗人培养伟大健全的理想人格。中国现代诗学的上述品格,是在反传统的旗帜下对儒家文化的入世情怀、中庸的文化立场、圆满至善的人生境界等思想的承续。     

论高校校园精神文化环境的优化

高校校园精神文化富含德育功能。高校校园精神文化环境的优化应从以下方面入手:注重学校文化传统的熏陶影响,着力培育具有自身特色的校园精神;完善校园文化活动体系,正确引导大学生的精神生活;建立和谐的人际关系,创设良好的心理环境;加大学生宿舍管理力度,建立多功能的“文化小区”。