美国也有“胡同游”——讲述唐人街社区不为人知的一面

在旧金山熙熙攘攘的唐人街上,少年导游格洛丽亚·陈站在街角,讲述着他们这代人称为“C街”的这个社区的原始历史。她指着附近的一所小学,略显退缩地解释说,学校是19世纪80年代建立的,当时叫“东方学校”。在那个年代,许多旧金山人不愿让子女与“亚洲人和蒙古人”来往,因为他们认为这些人身上有脏病。她说:“我很不安,这让我感到沮丧。我是亚裔。我很干净。我很讲卫生。他们怎么会忽略了这一点呢?”17岁的陈每周三次带领游客在唐人街做90分钟的观光游。她和其他华裔美国少年并肩工作,让游客们了解唐人街的另一段历史——讲述她的祖先150年前…     

奶奶有了男朋友

一般人很难把“时尚”和“老人”这两个词联系到一起，而它却在我奶奶身上得到了和谐的统一。奶奶今年七十有四，也算是高龄了吧；可已步入高龄的奶奶，心态却很年轻。用她自己的话说：“我还小着呢。”爷爷去世６年了。刚“走”那会儿，我们做小辈的怕奶奶过于伤心，想把她接来同住，可没想到她却嫌这样不自在，说她有自己的生活方式，有自己的喜好，她要过自己的生活。我们只能尊重她的选择。奶奶独身一人的日子也的确非常充实。早晨起来要进行锻炼，去公园舞剑、打拳，上午到老年大学学书法、学国画；下午就更忙了，奶奶在干休所里组建了…     

罗马法中的贸易--以介于传统与变革中的要物消费借贷契约为例

从教义学的角度可以看出,多处罗马法原始文献表明消费借贷是一种要物契约,即伴随着订立契约之合意、当事人通过让渡一定量的替代物而成立该种契约。然而仔细观察我们还会发现,这些原始文献还呈现了愈发重视合意要素的价值之趋势,如在所谓的交付的“去实物化”（“短手让渡”）中,在合意确定返还的地点和时间问题上,在与交付同时做出的返还替代物的庄严承诺（“要式口约”）中,以及在承诺提供消费借贷的要式口约中,均可看出此点。所以,罗马法体系中的消费借贷,既有法学家们从抽象意义上界定的要物契约,也有实践所催生的合意契约。这一历史考察,加上对古老欧洲大陆的近代民法典和各种软法草案的评价,有助于我们透彻理解欧洲民法学界关于要物消费借贷和合意消费借贷的二元争论。这些争论忽视了两种模式和谐并存之可能;而实际上,这种解决方案在罗马法中已经显现。     

＂五招＂帮孩子搞定压岁钱

春节时,8岁的女儿玲玲从爷爷、奶奶、姥姥等亲人手中,得到了4000多元的压岁钱。面对这笔“巨资”,女儿有些不知所措。看到小区内别的孩子大把大把地胡乱花钱,她也想“阔绰”、“潇洒”一把,提出要上街花460元钱买辆高级玩具车。看着女儿“暴富”后的亢奋,我和老公感到事态严重一这并不是简单的几个钱的问题,而是涉及到孩子的理财教育问题。我们合计后,决定就“如何用好压岁钱”这一中心议题,给女儿上一堂理财课。     

评《河殇》的唯心主义历史观

1 《河殇》从《寻梦》开始。在《河殇》的作者们看来,当今中国“文明衰落了!”而“我们民族的心灵,还深深地怀恋着黄河孕育的那种古老文化的氛围,还迟迟地停留在祖先的历史阴影之中。这颗心灵如同活在梦中。今天,确实到了彻底唤醒它的时候了。”因此,他们要带领中国人民对中国古老文明的命运进行反思,使中国人民明白:中国文明“它已经衰老了。它需要补充新的文明因子”。这就不仅向人们提出了如何看待中国古老文明的问题,而且把中国向何处去,又一次提到了中国人民面前。中国人民创造了灿烂的古代封建文明。这种封建文明发展到明朝,开始进入衰落时期。明末农民战争和满洲人的入关,虽然给她注入了新的活力,但也不能从根本上扭转她衰落的命运,到清朝中叶以后,她就无可挽回地衰败没落了。封建文明的衰落,使西方资本主义列强得以乘虚而入,给中国人民带来了半封建半殖民地的悲惨命运,同时也带来了中国人民的     

复发性口腔溃疡会癌变吗

心里头把她越藏越深，以至于日日思念、夜夜做梦都解不了渴，你不得已面临约她出来这道坎儿。一个人若在心里喜欢上另一个人，是会胆怯的，即使一句淡淡的“咱俩一起吃顿饭吧”，从心里到嘴边，也要历经百般折磨与勇气。然后，你等她回答，心里犹如千万只小兔在跳。你面临的回答无非是“下次再说”或者“好”，前者很可能让你心情沮丧，后者很可能让你欣喜万分。     

舞台上的精神

对于豫剧,在行的人想必对“常香玉”的作品耳熟能详,“常香玉”这三个字可是戏曲界的金字招牌,因此她的嫡传弟子“小香玉”也颇受人们关注和宠爱。近闻常香玉在一年前去世时,有个遗嘱:收回给孙女陈百玲取的“小香玉”这个艺名。这一举动引起许多人不解和疑惑。众所周知,常香玉是有名的豫剧艺术家,对豫剧的发展创新有着重大贡献,她与她培养的小孙女更是亲密无间,无话不谈。但为什么要收回自己一手培养的小孙女的艺名呢,又是为什么她的这一举动在自己去世一年后才被公开披露呢?听专业人士说常香玉当初给孙女陈百玲起艺名为小香玉,是希望她把常…     

谢娜：在父母美丽的“欺骗”里成长

深受观众喜爱的湖南卫视《快乐大本营》主持人谢娜出生在一个文艺家庭，她的搞笑天赋很大一部分来自父母的遗传。在谢娜成长的过程中，有两个人的“欺骗”一直伴随着她，一步步地把她从丑小鸭变为白天鹅。而这两个总是“欺骗”她的人就是她的父母：     

食品不以掉色论天色

记得一个美国人给我讲过这样一个笑话—— 一个幼儿园老师把一个学生的家长叫来谈话，非常严肃地说：“你孩子有问题。”接着她在纸上画了一个圆圈，然后问小孩：“宝宝，这是什么呀？”     

“侠女”三重奏

这是—位热血青年。年仅22岁,祖籍河南安阳市人,1990年随父来温,长着一对单凤眼,扎着一条马尾辫,她从未穿过裙子,“很素面朝天”。刚踏出校园不久,她就以“橙子”的名义,在网络上发布英雄贴,广招天下反扒志愿者。她的目标就是要把那位“很生气的黎叔”抓起来,打造一个新“天下无贼“的环境。如果说,世界上的男男女女可分4种：阳男、阴男、阳女、阴女,那她就是绝对的阳女。这是—位爱做梦的女孩。小学三年级时,她问习武的二姐,你会飞吗?会啊!那你飞给我看看。不行,我现在刚吃了饭不想飞。就因为这句话,她就来到了河南嵩山少林寺河大武校,要求习武。刀枪棍棒,她一粘手就是7年没有离过身。400多人的学校,她年龄最小,仅10岁出头。入校的第一天,她要妈妈给她理了一个男孩式的小平头。只不过如今的她说：我儿时的“侠客梦”,至今还未能圆。曾经,她都三天两头要吊大瓶。整天病怏快的样子,是父母心头的一块痛；如今,她在台上,每一个甩头、每一次起脚,无论     

借贷活动中信任的构建与法律的作用

信任是一种社会资本。借贷活动的特殊性 ,决定了其更加容易造成“过分挑剔”问题 ,进而决定了借贷双方之间的信任具有更加特殊的经济价值——通过减少交易费用的方式实现借贷双方资源的有效配置。而建立借贷双方之间的信任的重要途径之一是有关借贷活动的完善的立法和执法。但是我国在这方面仍然存在诸多问题 ,这些立法和执法上的缺陷亟待改进     

血管里流淌着中国文化——访台湾著名作家罗兰女士

我们起初是从《罗兰小语》“认识”台湾著名作家罗兰的:书中饱含的生活哲理使我们读到了她的慧智,亲切坦诚的语言使我们读到了她的真挚情感,涉及的人生、社会领域的广博使我们读到了她的丰富的内心与知识……她的书风靡大陆,拥有众多读者。 如今,罗兰女士就在我们面前。她4月下旬来南京参加第八届世界华文文学国际研计会,我们有幸采访了她。 罗兰慈祥的面容、温和的目光给人一种平易近人之感,但交谈中又发现性格直爽,并非开口即送春风;她虽76岁高龄,但思维敏捷,十分健谈,不时发出出人意料的惊人之语。在谈到中国现代化建设中人的现代化问题时,她果断地说,人要“古代化”。她解释到,这是极而言之,并非让大家退步,而是要发扬中国传统文化中有生命力的伦理道德。现实生活中“人心不古”的现象大量存在,无论台湾还是大陆,人文精神、道德水准下滑很利害。一些人在现代生活的灯红酒绿中把老祖宗的     

流动的祖先：韩江上游合姓祠堂与流域贸易

韩江流域上游存在着密集分布于贸易通道上、祭祀两个及以上不同姓氏祖先的合姓祠堂现象，揭示了明清时期当地人如何通过再造祖先来建立地缘和血缘共同体的文化实践逻辑。从居屋中的家神祖先到祠堂中的宗族祖先，“祖先”文化意义的流动体现了流域贸易、山地开发、国家进入三者紧密联系的历史过程。通过联结贸易网络的“流动的祖先”,可以理解明清时期这一地域经济、政治与文化秩序的整体性社会转型，以及当地人在流域贸易发展的不同阶段消除族群文化区隔、以聚合上下游资源为动力的地方秩序建构。以祖先源流为文化资源的流域贸易与国家正统的联结，形塑了当地人源自中原汉人移民的“客家”自我文化认同，奠定了后来这一区域具有强烈国家文化认同的客家族群之基础。     

入洞房的传说

人们把结婚称为“入洞房”。传说这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。黄帝战败蚩尤,平息了战争,建立起部落联盟后,想制止群婚,结束野蛮时代。但过惯群婚生活的人类,一下子要改成一夫一妻制,一开始非常困难。黄帝为这件事经常愁眉不展。 有一天黄帝随同一群大臣巡察群民居住的洞穴是否安全,突然发现一家人住着三个洞穴,为了防止野兽侵害,周围用石头垒起高高的围墙,只留下一个人能出     

毛古斯

毛古斯是湘西土家族一种原始戏剧活动的名称。其本来含意是毛人的故事,因湘西方言的影响,把故事误读成古斯,并沿用已久,故称为毛古斯。有的地方又称这种活动为“故事帕帕”或“帕帕”。“帕帕”为土家语,汉语是祖母的意思,“故事帕帕”就是祖母的故事,这里的祖母代表了土家族的祖先,也就是祖先的故事。这与毛古斯的含义基本相同。     

腊玛古猿不是人类最早祖先

人是从古猿变来的。但是是由哪一种古猿、何时变来的?对此,人类学家至今争论不休。多年来,我们历史教科书一直把“腊玛古猿”(Ramapithecus)视为人类的开端,或说是从猿到人的“过渡环节”,或说是“人科的最早代表”,或说是“正在形成中的人”的起点,等等,总之,是人类直接的猿类祖先。实际上,这种提法早已过时,人类学     

男女对说

女孩就要嫁给一位澳大利亚的小伙子了,他们相约到杭州千岛湖旅游。在锁岛上,买了一把铜质的锁,让工匠在上面刻上她和未婚夫的名字:雯、科比。科比在一旁微笑着看着他的爱人。字很快刻好了,女孩把锁挂在扶杆上。科比不解其意,问女孩为什么不把锁带走,而是挂在这里。女孩说:“这叫同心锁,这意味着我们从此以后再也不能分开了,就像被锁锁住那样。”科比听了大惑不解。回到城里,科比一直闷闷不乐。终于,科比提了这样一个问题:“为什么两个人要锁在一起?”女孩说:“因为爱呀!”科比问:“难道爱就可以限制自由吗?”女孩笑了:“你不懂中国传统文化,…     

爱·永恒

这是一个气温超过34度的炎热夏天，一列火车刚刚到站。女侦探麦琪站在月台，听到背后有人叫她：“麦琪小姐，你要去旅行吗？”叫她的人是和她正在侦查的一件案子有关的梅丽莎。“不，我是来接人的。”麦琪回答。“真巧，我也是来接人的。”梅丽莎说。说着，她从手提包里掏出一块巧克力，掰了一半递给麦琪：“还没吃午饭吧？来吃点巧克力。”     

悼念姥姥

一 姥姥,叫申淑英。这是我上了小学三年级才知道的。有一次,一个跟我玩耍的小伙伴突然问我：“你知道你姥姥的名字吗？”我听她这样问,一下子不知所措,摇着头说：“姥姥不就是姥姥吗？怎么还有名字？”她睁大眼睛．故作惊讶地反问道：“每个人都有名字,姥姥当然也有名字了。她把你从小看到这么大,你怎么连她的名字都不知道？”     

谆谆善诱

有一天,上幼儿园中班的宁宁一回到家,就一迭连声地吵着要戴项链。这是着了哪股魔?平时没这“爱好”啊?其中必有缘故。爱人要下厨房,项链的问题只能由我来解决了。问她：“宁宁为什么想起要项链戴呀?”她说：“幼儿园的老师都戴项链,同学也有好多戴