穷搜百代 不世之功——读季羡林先生新著蔗糖史

季羡林先生为学堂庑之大,他的近著《文化交流的轨迹——中华蔗糖史》又给了我们一个新的例证。 知道季先生写《糖史》是在几年之前,也知道它将是七、八十万字的长篇巨制;至于先生为什么要选择糖这样一件平常之物来写它的历史,却直到拜读了它的第一编即中国编后方才明白,那就是,他认为,在这种看来微末不足道的东西背后,“隐藏着一部十分复杂的,十分具体生动的文化交流的历史”。关心世界不同地域和种族之间的文化交流,注意人类文明发展的规律和大势,一向是季先生学术活动的重要方面,而在近年,这种关心则表现得尤为殷切,尤为热     

真的有“两种中国人”吗?

一位来自瑞典的K先生到中国后常纳闷：生活在这里的中国人和我在西方见到的中国人，真的都是中国人吗？因为来中国之前，他们全家与一些中国朋友建立了很好的关系。在他的头脑里，“中国人”是和“好学向上”、“勤奋刻苦”、“礼貌文明”这些字眼连在一起的。他对中国人极有好     

严谨的导师 宽厚的长辈——我心目中的彭明先生

彭明先生是我国著名的历史学家,在五四运动史、中华民国史和中国近现代政治思想史等领域的建树尤为卓越。对先生半个多世纪的漫长学术生涯,严谨的治学之道及学富五车的卓越学术成就,作为先生第五届博士研究生,受人大党史系之托,我曾在人民大学出版社1996年出版的《中国人民大学     

孙中山的侨务主张与国民党的侨务政策

辛亥革命时期,海外华侨功绩昭然,在中国革命史上写下了光辉的一页。正如孙中山曾说的:“此次推翻帝制,各埠华侨既捐巨资以为军费,而回国效命决死,以为党军模范者复踵相接。”①孙中山的著作里,纯论华侨问题的并不多,不过,从他的言行中,我们可以勾划出他的侨务构想,并可以从民国期间侨务政策     

商人王思聪和他的泛娱乐帝国

正“我是一个商人”,这是王思聪对自己的身份定位。人们很容易看到与之伴随的犀利又颇受争议的画风,却常常忽视了他身后逐渐扩张的帝国。王思聪的微博认证里,写着两个身份:“北京普思资本董事长”和“万达董事”。这两个身份基本上可以粗浅地囊括王思聪的人生轨迹。“万达董事”是他的生来之本。2012年感恩节,他在微博上写下作为中国首富之子最直白的感受:“感谢上帝在我来到这个世界的时候帮我选了个‘简单’模     

小说宏观研究渐趋成熟的标志——评刘书成教授新著:《中国古代小说宏观论》

书成教授是一位不知困倦的跋涉者。他以不惑之年始专心于学术，虽步履艰难而始终笔耕不辍。青灯摊书，自甘寂寞。他所倾心者乃在中国古代小说研究，而其为人则恪守君子固穷之古训。这使我想起陈寅恪先生在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中说过的话：“士之读书治学，盖将...     

论《留书》

数年以前,一度失传的黄宗羲《留书》残本在中国科学院图书馆由吴光先生发现了。之后, 骆兆平先生在宁波天一阁也发现了完整的清抄本。《留书》是由“文质”、“封建”、“卫所”、“朋党”“史”五篇构成的,一共有五千字左右。和黄宗羲的好多著作相比,是很简单的。但是,这本书的发现使我们对黄宗羲的评价要有所变化,而这无疑会在今后的思想史或者史学史上增写新的一页。因为黄宗羲在该书里表露了他在其他的著作中从未有过的民族感情。去年秋天,我有机会到太原去,在各位先生的协助下看到了山西省文物局收藏的又一个《留书》的清     

日本华侨研究的新潮流

近年来 ,日本的华侨研究出现了新的动向。过去对华侨历史的描述是按定居者的价值观进行 ,现在则站在移民的角度上重新进行审视。这一观念的转变 ,使过去分散的个别的研究统一起来 ,上升到新的高度。例如 ,斯波义信等人将华侨史的研究置于中国社会史、中国经济史方法论的框架中 ,将华侨的流动理解为中国内地流动模式的外延 ,从而揭示了华侨产生的内在结构。重松伸司等人为了把握近代移民的作用 ,提出“比较亚洲移民学” ,将中国人、印度人、日本人组成的亚洲移民作为分析对象 ,指出华侨、印侨、日侨的迁徙是在保持了集体特性的情况下进行的 ,…     

李白《草书歌行》真伪

《书法》杂志八二年第五期载胡济沧先生《李白<草书歌行>辨伪》一文,提出了五条理由,最后断定《草书歌行》决非李白所作。我以为他的论据是欠妥的。 该文说:“今按李白集子里确有贾至《洞庭送李十二赴零陵》一诗,但事买上李白未果此行。”因为他们又恰遇李晔,三人有同游洞庭湖数篇之作;又碰到杨召卿、陈太守“话旧迎送,到岁暮还留在岳阳”。“我在集子里遍找李白的行踪,除了这首有争议的诗以外,看不出他和怀素     

费孝通教授率考察组在温州调查

全国政协副主席、北京大学社会学所教授费孝通和全国政协副秘书长罗涵先生于1986年2月20日至3月10日率全国政协考察组一行八人,在浙江省温州市考察农村经济、社会发展状况。3月8日,费孝通教授在浙江省人大会堂向一千余名听众作了题为“小商品,大市场”的考察报告。他说在三中全会“对外开放,对内搞活”的政策下,温州人民走出了一条以商致富的不同于苏南的新路子。他以令人信服的事实详尽地分析了温州经济发展的特点、历史传统和现实条件。费孝通认为,农村商品生产的发展和商品流通渠道的不畅已成为当前我国经济继续前进的主要矛盾,在这种情况下,温州依靠十万购销员与十大专业市场所组成的民间商品流通网络具有重要意义,它表明农村的经济体制改革与城市的经济体制改革首先在流通环节上联系起来。国营和供销社的流通体制改革应尽快行动起来,从温州农村开拓的大市场中找到自己改革的方向,真正发挥促进生产、指导消费的服务职能。     

大陆多元文化的向东辐射是日本文明的唯一起源

大陆多元文化的向东辐射是日本文明的唯一起源中国民航学院刘予苇日本学者壹歧一郎先生在１９８９年５月２２日一次中国中日关系史研究会上做学术报告时说：“我们当代日本人民应当正确对待日本古代和中世纪的中国移民史，我们这些占日本人口一半的当代人是‘古代华侨’的...     

野间宏访问记

一野间宏是当代日本著名作家、知名的日中友好活动家。我与先生的初次相见,是1982年10月的一天,在日中文化交流协会为以严文井为团长的中国作家访日代表团举行的招待会上。当我和星新一先生走进宴会大厅时,时间还早,他向我介绍了在场的有吉佐和子、木下顺二、水上勉等知名作家。忽然,他眼晴一亮,目光投向一个背朝我们坐在沙发上的老者,自语说“先生也来了”!未等我发问,他已把我领到老者面前。老人缓缓地站起身,慢慢地伸出手,缓慢而清晰地说:“我叫野间宏,很高兴见到你。”宽阔的前额,黑框眼镜后面深邃的眼睛,尽管寡言寡笑,但通过他的眼神、他的紧紧的握     

石刍纪之著:《中国抗日战争史》

在《中国抗日战争史》一书的前言里,石刍纪之先生写道:"如果不了解中国人民抗日战争的历史,我们就不能真正理解这场由日本发动的侵略战争对中国人民意味着什么."在该书"后记"里,作者指出:"20多年前,我们就这场战争的责任进行过磋商","对不曾学过日本侵华史的人来说,如果能重新客观地学习日本侵略亚洲的真实历史,才会感到我们青年人也应该对这场战争负责".有人可能怀疑:从这个出发点来叙述中国抗     

没有国境的友好广场——日本扶轮国际琐忆

我的案头展开一本装帧精美的日文书,这是渡边嘉造伊先生的新作《没有国境的广场》,作为地区扶轮国际(Rotary Club)的领导人、世界著名胸内外科专家、社会活动家,他在书中记叙了他与西德、英、美、法、西班牙、印度、印尼等国朋友们交往趣事。在题为“近邻国家的朋友”一节中,他提到了我,谈及8年时川崎北RC冲破RC总会不与社会主义国家来往,不接收“共产圈”留学生的规定,邀请我赴日留学的往事。他写道:“当时我为RC也向社会主义国家打开窗户而暗自高兴,并几次发表文章,要求发展同中国的交流”。读到这里,我的思想如同多摩川水泛起的波澜,回忆把我带回到RC朋友们的中间。     

王韬与近代中国的法国史研究

文章提出，王韬是近代中国研究法国史的先驱之一。在他众多的史著中，法国史研究成果占了相当的比例，其中尤以《法国志略》与《普法战纪》为代表作。这两部著作无论从体例、内容、评析来看，都具有鲜明的时代特色，成为近代中国人乃至日本人了解世界的窗口之一。王韬治法国史绝非单纯为学术目的，而是始终为他的“振兴中国”这一宏旨服务的，从其“变法自强”的改良主义思想的形成轨迹来看，他的法国史研究起了十分重要的作用。     

谈谈我眼中的鲁迅先生

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这是臧克家纪念鲁迅先生写下的。鲁迅作为我国著名的文学家、思想家，中国文学的奠基人，不论是中国还是外国都有很多人给予鲁迅先生很高的评价，那么下面我想说一说我眼中的鲁迅先生。     

美国禁书这样描写毛泽东

是谁能把一个贫瘠的国家，在短短几年的时间里，迅速崛起于世界强国的行列？在东方一个大国——中国，有一位优秀的领导者：毛泽东先生。领导了他的人民，在贫困、饥饿、压力下却取得了远远超越乔治·华盛顿的伟大成就。1949年，毛先生建立了他领导的红色政权，同时也揭开了中国人觉醒的时代。     

近代日本华侨述论

关于中国人移居日本的记载,古来不绝于史。秦始皇遣徐福率三千童男童女入海访仙,寻长生不老之药,日久而不返。中外不少学人认为其行踪当在日本,是中国人移居日本之始祖。汉代曾在朝鲜半岛设乐浪、带方二郡,垂四百年,自百济兴起乃废,多达几百乃至几千的汉人自半岛东渡日本。随着中日经济、文化间的交往和交流,历代赴日侨居的中国人屡见不鲜。中国王朝更替之际,亦总有旧朝遗民亡命日本。但综观近代之前的旅日华侨,数量终归不多,旦不少人与当地人民同化,故乾隆四十九年(1784年),全日华侨仅八百九十二人。旅日华侨人数剧增,当在鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会时期。     

周谷城与太平洋区域史研究

周谷城与太平洋区域史研究张海峰张１９９６年１１月１０日晚，传来我们崇敬的老会长周谷城先生逝世的噩耗，使我们这些在他领导下做学会工作的同志，感到十分悲痛。他是我们十分尊敬的长者、良师、益友，是蜚声海内外的著名学者，世界著名历史学家，“晚年他特别关注太...     

论王国维的“无我之境”

“境界说”是王国维《人间词话》美学思想的核心。所谓“境界”是指作家把个人的情感、意趣和创造力融入描写对象之中而形成的情景交融、物我统一的艺术世界。王国维不仅把境界立为诗词之本,而且在分析境界时还把它分为“有我之境”和“无我之境”,他说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也”(《人间词话》,下引此书皆不另注)。