炼狱中的狂沙与真纯——对瞿秋白《多余的话》的政治文化审视

瞿秋白是上世纪革命史乃至现代历史上影响重要同时也是颇多争议的人物,他生命最后时刻留下的<多余的话>在令后人谤议纷纷的背后却透出特定时代的悲剧况味,实在是一份留在历史上沉重的精神遗产.本文的目的不仅仅为瞿秋白这样的个案悲剧提供一种可能的阐释,而且选择政治文化这一视角拟从权威政治文化、求真文化信仰和个体文化性格三方面来审视这两份"自白"的现代文化意义.     

鲁迅与瞿秋白

瞿秋白同志是我党早期历史上有威信的领导人之一,是著名的文学家和翻译家。他在争取中国人民革命事业的胜利的伟大斗争中作出了不可磨灭的贡献。第二次国内革命战争时期,瞿秋白同志在上海坚持三年斗争。在此期间,他同鲁迅并肩战斗,结下了亲密的友谊。这一段光荣历史,至今仍然是值得我们大书特书的。     

论瞿秋白与佛教文化的关系

在瞿秋白的思想发展过程中,佛教曾起到了特殊的作用.一方面佛教菩萨行的人生观使他刻苦自励,以济世渡人为己任,并引导他走向一条光明的道路;但是另一方面,佛教唯识宗的真如本体观又使他对自己强烈的本体追求背后所隐伏的传统士人的依附情结缺少应有的批判眼光,终至于陷入人格分裂、自我异化的悲剧性困境.现代文学史上,像瞿秋白这样出于信仰皈依理想的知识分子不在少数.本文试图从佛教文化的角度,以瞿秋白为典型,对造成他们人生悲剧的主体内部原因略作探讨.     

析瞿秋白“历史的工具”论

瞿秋白热爱文学,但他在革命道路上亦奋斗不息,被捕后至死不屈,他的坚韧不拔的牺牲精神为人叹服.然而究其根源,瞿秋白的献身精神是有他的理论支撑的,这就是他的"历史的工具"论.正是对知识分子作为"历史的工具"责任的深切体悟,激励着瞿秋白生命不息,战斗不止.     

在悲喜剧的背后——论《围城》的文化与人生底蕴

<正> 一部伟大的作品如一座蕴涵丰富的宝藏,人们似乎永远无法穷尽它.《围城》就是这样一部巨著.它以其无法抗拒的艺术魅力,超时空地吸引着读者,又以其深厚隽永的内涵不断地给读者以深刻的启迪.作者钱钟书以调侃、戏谑的笔调,无所不在的嘲讽,使作品充溢着强烈的喜剧色彩.然而,读者掩卷之后,感到的却是无法释怀的悲哀.鲁迅先生曾经说过:“喜剧是将那无价值的撕破给人看”,“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”.那么,《围城》这部悲喜剧撕破的是什么?毁灭的又是什么?在作者所叙述的几个人物的令人又喜又悲的人生和爱情故事的背后蕴藏着怎样的文化和人生底蕴?学贯中西、博古通令而又有着惊人的人生智慧的学者型作家钱钟书,超越了特定文化的局限,以一种深刻的批判眼光,对中西文化进行了独具慧眼的评判.同时,他又从哲学意义上对人生价值和命运作了最深层次的探索.《围城》是钱钟书“对特定的社会人生和历     

瞿秋白与第三国际分歧探微

瞿秋白一生的荣辱功过,是与第三国际休戚相关的。在1928年7月的共产国际“六大”前后,瞿秋白是获得了共产国际领导的充分信任与重用的。但是不久,即1930年春天,瞿秋白就被解除了中共中央驻共产国际代表的职务,1931年1月在中共中央六届四中全会上被撤消了中央政治局委员,受到了共产国际某些人支持下的王明集团的残酷斗争,无情打击。为什么在不到三年的短时期内,共产国际对瞿秋白的态度会发生如此重大的变化,其原因究竟是什么?     

《赵氏孤儿》与《麦克白》比较

<正> 根据西方正统的悲剧观念,也即亚里斯多德的悲剧观念,莎士比亚的伟大悲剧和中国的古典悲剧都不属于严格意义上的悲剧。但这同时被打入另册的悲剧,虽远隔重洋,又各属于东西方两大不同的悲剧范畴,却有着许多相通、相似和相异的特质,他们构成了世界悲剧艺术的一个重要部分。比较研究莎氏悲剧和中国古典悲剧,对于探寻世界悲剧的共性和个性是不可或缺的重要环节;而比较研究《赵氏孤儿》和《麦克白》两部悲剧,对于突破这一重要环节来说,则是一个良好的启示。     

有特色的传记 独到的见解——读叶楠的《瞿秋白评传》

瞿秋白是一代伟人,是伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家,是中国共产党的早期杰出领袖,是为祖国解放事业献出了鲜血和生命的烈士。但是,在一个相当长的时间里,我国竟没有出版过一本瞿秋白传记,这实在是不可思议的事。80年代以来,瞿秋白研究、瞿秋白传记异彩纷呈,令人欣慰。叶楠同志的《瞿秋白评传》(以下简称“评传”),篇幅并不长,但却是一部很有特色的书,其中有深刻的见解,生动的史料,闪光的语言,是应当受到重视的。这部著作的主要特点是:     

鲁迅和瞿秋白的革命友谊

我党历史上卓越的政治活动家和宣传家瞿秋白同志和鲁迅先生的革命友谊,光照日月,长久以来为人们称颂与赞美。但是,在林彪、“四人帮”猖獗期间,随着给瞿秋白戴上“叛徒”帽子的诬陷,他和鲁迅的伟大友谊也被一笔抹煞了。当时一些所谓的“讨瞿”文章按照林彪、“四人帮”的腔调,把鲁迅的战友瞿秋白污蔑为“用两面派手法来欺骗”鲁迅的“敌人”;而鲁迅与瞿秋白之间的关系则被歪曲为“两条路线的斗争”的敌对关系,等等。     

中国戏剧溯源

中国的戏剧作为一种文学艺术,经历了漫长的孕育发展期,到宋代才有了成熟的戏剧.这远远落后于西方,还在古希腊时期(相当于我国的春秋战国时期)西方就产生出了伟大的悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯和喜剧作家阿里斯托芬.是什么原因造成中国戏剧远远后于西方的呢?这不是本文所要回答的问题.本文主要在于追溯中国戏剧形成的足迹.     

论瞿秋白对建设社会主义法律制度的贡献

瞿秋白法思想的另一重要组成部分是他为革命胜利后建设社会主义法律制度所创立的理论：革命平民民权独裁制和工农民主专政理论。前一理论不仅适应了当时中国的社会条件，而且在形式、内容上与毛泽东同志所提出的人民民主专政思想非常接近，为这一思想的创立提供了借鉴作用。后一理论不仅指导了中共苏区的立法实践，而且成为毛泽东的人民民主专政理论的直接思想来源。因此，瞿秋白对建设有中国特色的社会主义法律制度的伟大贡献是超时代的，是不可磨灭的。     

略论郭沫若的翻案剧

四十年代,郭沫若曾以写历史悲剧闻名于世。解放后,郭沫若先后写过两部史剧,即《蔡文姬》和《武则天》。两部史剧都是翻案剧。前者替曹操翻案,后者替女性人物翻案。郭沫若为什由写历史悲剧转而写翻案剧呢?他是怎样写历史翻案剧的?写翻案剧的时代意义是什么?这是值得我们深思和探索的。一、为什么要写翻案剧?     

瞿秋白的自我解剖精神

伟大的无产阶级革命家、文学家瞿秋白和他的亲密战友鲁迅先生一样,“时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖”自己。他们都是严于自我解剖的杰出典范。所不同的是,鲁迅是随时在解剖自己,解剖的记录散见在他的许多文章中;瞿秋白则往往是相对集中地带总结性地解剖自己,给人们留下了专门而深刻的自我解剖的可贵资料。他对自己的一生进行过多次自我解剖,比较全面系统的主要有两次:一次是他在一九二○年为了寻求革命道路毅然赴俄考察途中,     

我党首倡无产阶级对民主革命领导权思想的是谁

关于我党提出无产阶级对民主革命的领导权问题,近几年党史学界出现了一些不同意见,但较多倾向于认为瞿秋白是首倡者。1982年7月5日《光明日报》发表了宋士堂关于《瞿秋白是我党最早提出无产阶级对民主革命领导权问题的》文章。文章认为是瞿秋白最早“很明确提出并论述”了领导权问题。此后,又出现了一些类似观点的文章。1985年纪念瞿秋白就义五十周年,这类文章更多了,有的说,瞿秋白对无产阶级领导权问题作了“最早最全面的论述”。这些文章一致的主要的依据是瞿秋白1923年12月在《新青年》季刊第二期发表的     

瞿秋白在大革命时期的理论贡献

瞿秋白只活了36岁。在短短的一生中,有8年身处逆境。大革命时期是他的政治理论活动的光辉时期,做出了杰出的贡献。瞿秋白一开始走上理论活动的舞台,就有一个突出的特点,即理论联系实际。 1923年1月瞿秋白从苏联回国。他后来追述回国目的时说:在苏联“研究社会哲学的理论如此之久,而现实的社会生活只有俄国历史的及现今的环境,中国社会呢?客中中国书籍     

《子夜》与《金钱》

<正> 一九三三年,当《子夜》初问世的时候,瞿秋白同志一面给予很高评价,一面又指出,这部小说“带着很明显的左拉的影响(左拉的《Iargent》——《金钱》)。”这个“影响”指什么呢?瞿秋白同志没有点明,作者茅盾也感到茫然不解其所指。那么《子夜》到底受没受左拉《金钱》的影响?这要首先看一看茅盾与左拉的关系。     

鲁迅对悲剧艺术的历史性贡献

鲁迅的小说作品,是中国无产阶级新文学的典范性的光辉杰作。从悲剧艺术角度来看,其小说创作的主体部分,又属于悲剧艺术。鲁迅以伟大思想家的胆识和杰出现实主义大师的艺术功力,把悲剧艺术推到了新的时代的高峰,对悲剧艺术的发展有着不可磨灭的历史性贡献。 彻底唯物主义的悲剧观 对作为审美对象的悲剧艺术,鲁迅有自已独特的理解。他的著名论断是:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”,指出悲剧的本质特征,在于社会现实中有价值的东西的被毁灭。他正视社会现实中的悲剧性矛     

论李白人格悲剧的文化意蕴

论李白人格悲剧的文化意蕴傅绍良伟大诗人李白的一生平凡而神奇，他虽然没有创造什么经邦济世的功业，但他饮酒行侠、求仙学道、傲睨人间的滴仙风范，却塑造了一个光耀千古的高尚人格。他的纵情自适、傲岸放狂，打乱了常人的生活节奏，冲破了陈腐道德信条和社会理性的羁绊...     

屈原之死和他的悲剧人格

研究屈原，应该以他的自杀为起点，惟此，才能更好地理解他的伟大作品。无疑， 屈原之死是一种“命” 与“运” 的必然给定，“命”是不可选择的出生地、时代、家世等先在要 素；“运” 则是可选择的后天变数。但屈原放弃了自己的可选择性，明知自己的理想不可能在楚 国实现，明知自己的志向、操守与时世不合，但决不放弃自己的主张，也决不放弃自已的祖国。 这种“不放弃” 的自我执著便是一种悲剧人格，也正是这种悲剧人格决定了他个人的悲剧命运。 以脆弱的生命个体与整个污浊不堪的杜会作一生的抗争，其结局除了死亡还会有什么出路呢？ 当然，屈原走向自我毁灭，有一个痛苦发展过程，也是一种生命的自觉，是一种个人价值选择 的结果。我们看到的是一种把价值毁灭的价值。这价值就在于向世人昭示：生命的存在并不是 “估价一切的前提”。     

波普尔“分界问题”刍议

“分界问题”是当代著名的科学哲学家波普尔学术生涯的起点,是他治学道路上所获得的第一个学术成果,也是他的全部科学哲学的基石。 那么,作为“迄今为止无与伦比的最伟大的科学哲学家”,“在世的说英语的无可匹敌的学者”的这一重要的成果到底又是什么呢?为什么它具有如此重大的影响?尽管它也遇到过挑战,但为何历经几十年而不衰,作为一个中国人,对它进行认真的考察,是非常必要的。