论“毛泽东晚期思想”：概念与争议

中国大陆学界在毛泽东研究领域中提出了“毛泽东晚期思想”的概念，原本应是单纯的思想史分期作法，却引起不少反对的看法，也冲击了对“毛泽东思想”的界定。单纯的思想史分期产生如此困扰的根由在于对“毛泽东思想”理论上的界定不完备。大陆学界对“毛泽东晚期思想”有两项争议：（1）从思想史的角度来看，“毛泽东晚期思想”的上限究竟应定在何时；（2）“毛泽东晚期思想”概念的适用性问题,就后一个争议而言，赞同运用“毛泽东晚期思想”概念对毛泽东本人的思想作阶段性的研究。这个概念的提出，有助于探讨中国共产党建政后毛泽东本人思想转变的有关问题。     

在宏观历史与微观思考之间--施拉姆教授名著《毛泽东的思想》再版评介

<毛泽东的思想>是国际著名毛泽东研究专家施拉姆教授最重要的代表作品.在该书中,作者明确指出,其研究主题是"毛泽东的思想",而不是"毛泽东思想".在这样一种带有明显思想家个人思想传记的视角上,该书对"毛泽东的思想"的基本性质、历史分期、研究方法等方面,进行详细的分析.在对施拉姆著作进行总体介绍的基础上,也对需要进一步研究的问题作出了评论.     

试论毛泽东与毛泽东思想

多年来,中共党史学界对毛泽东思想这一概念是由谁提出来的研究一直非常重视,并取得了一些成果.但是,在这一课题研究中,始终还有一个根本性的问题没有得到深入的探讨:毛泽东本人对中国共产党人提出毛泽东思想这一概念的态度;对把毛泽东思想改为毛泽东主义的态度;以及毛泽东本人一度提出删除毛泽东思想这一提法,到最终默许恢复毛泽东思想这一提法的原因.根据有关历史文献,就这一问题进行了探讨.     

90年代以来国内毛泽东晚期思想研究评述

本文对于90年代以来毛泽东晚期思想的研究状况作了简要的评述,介绍了这一时期的研究概况,分析了研究中涉及的“毛泽东晚期思想”概念的内涵、毛泽东晚期思想的特点、关于晚期的时间和阶段划分、如何看待毛泽东晚期思想中的错误与合理的成分、造成毛泽东晚年错误的原因等问题,并针对研究状况提出了存在的问题和自己的一些建议。     

在宏观历史与微观思考之间——施拉姆教授名著《毛泽东的思想》再版评介

《毛泽东的思想》是国际著名毛泽东研究专家施拉姆教授最重要的代表作品。在该书中，作者明确指出，其研究主题是“毛泽东的思想”，而不是“毛泽东思想”。在这样一种带有明显思想家个人思想传记的视角上，该书对“毛泽东的思想”的基本性质、历史分期、研究方法等方面，进行详细的分析。在对施拉姆著作进行总体介绍的基础上，也对需要进一步研究的问题作出了评论。     

深化·细化·实化：拓展毛泽东 认知性研究的未来展望

完善创新毛泽东研究的框架和方法，拓宽理论视角，转变研究方向是破解目前学界毛泽东认知性研究困境的重要路径。将毛泽东研究置于社会史鲜活丰富的沃土之中予以深化，既是消解毛泽东研究“同质化”弊端的一种方法自觉，也体现着运用历史唯物主义理论进行科学研究的理论自觉。基于思想史的视角细化毛泽东研究需要重视毛泽东思想形成的阶段史研究，毛泽东思想及相关概念范畴的形成发展和历史嬗变研究，毛泽东与古今中外大思想家的思想比较研究。同时，应在彻底批判虚无化、妖魔化毛泽东的历史虚无主义思潮的基础上，逐渐建构实化毛泽东评价和研究的科学理性。     

回归与超越——对"毛泽东与民粹主义"的重新解读及其现实意义

"毛泽东与民粹主义"这一问题在概念和定义上具有广义和狭义两种内涵;在内容和形式上划分为三个阶段,历史地、完整地再现了毛泽东与民粹主义的区别.通过重新学习、认识毛泽东思想,能够帮助我们深入理解邓小平理论、"三个代表"重要思想,对当今和谐社会的建设也具有重要的启发意义.     

试论毛泽东的"人民群众"观

毛泽东的"人民群众"思想作为毛泽东思想体系中的重要组成部分,是毛泽东把马克思主义基本原理运用于中国革命和建设实践中取得的重要成果。毛泽东的"人民群众观"的基本立足点是对"人民"范围的科学界定,基本内容包括"人民是创造世界历史的动力"、"一切为了群众,一切依靠群众"、"从群众中来,到群众中去"。其文化基础是中华民族的"民本"思想、理论基础是马克思主义的唯物史观、实践基础是中国革命的建设的实践。     

毛泽东的建党思想与江泽民的"三个代表"论述

毛泽东建党思想是毛泽东思想的重要组成部分 ,它主要包括着重从思想上、政治上建党 ,同时也从组织上建党 ,毛泽东建党思想对于把中国共产党 (以下简称中共 )建设成为中国革命和建设事业的领导核心 ,发挥了巨大的作用。在世纪之交的重要历史时刻 ,江泽民同志提出“三个代表”的思想 ,回答了在新的历史条件下 ,建设一个什么样的党、怎样建设党的重大理论问题。今天 ,研究毛泽东建党思想 ,对于我们深刻领会“三个代表”的重要思想 ,切实加强党的建设 ,实现新世纪党的建设的总目标 ,具有重大的理论意义和实践价值。     

毛泽东的自然概念初探 ——从国外学者梁再赫的《中国古代哲学与毛泽东思想的渊源》谈起

在国外毛泽东研究领域,从中国古代哲学的角度探索毛泽东思想渊源的系统研究并不多见.国外学者梁再赫从中国古代哲学中的自然概念和毛泽东思想中的自然概念入手,强调毛泽东的自然概念不是一种单纯的本体论概念,更多的是一种呈现辩证法色彩的概念和体现实践性的概念,并着重对中国古代哲学与毛泽东思想进行纵向比较.深化了学术界关于毛泽东思想渊源的探索.     

文献学视域中的毛泽东研究--从日本版《毛泽东集》的编辑原则谈起

毛泽东文稿是研究毛泽东的重要文本依据,拓宽和深化毛泽东研究离不开对第一手文本资料的占有。对国内学者而言,我们主要依靠的是中央核定出版的选集、文集、文稿和各种专题文集,但个别较为严谨的“国际版”文稿集也有其特定的参考价值,值得重视。日本学者竹内实根据“原”与“全”的原则主编了《毛泽东集》,将其收集的第一手文稿以简体中文的形式编辑出版,为研究者提供了解读毛泽东本人思想演变历程的可靠文本依据。这种编辑原则客观上为毛泽东著作的版本研究提供了可能性,对于深化和拓展毛泽东研究提供了坚实的文献学支撑。     

论罗荣桓关于学习毛泽东著作的思想

毛泽东著作是毛泽东思想的重要载体,如何正确对待毛泽东著作是学习和研究毛泽东思想的基本切入点。罗荣桓一向注重对毛泽东著作的学习,并在学习毛泽东著作的态度、内容、方法等方面提出了一系列的正确主张。这些主张至今仍有非常重要的理论价值与积极的现实意义。     

对现行"毛泽东思想"概念界定的一点补充

毛泽东思想是马克思主义基本理论、中国革命和建设的实践、中国历史文化三者相结合的产物,它是中国化的马克思主义,具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。现行的“毛泽东思想”概念主要讲马克思主义与中国革命、建设和改革开放的实践相结合,很少讲甚至可以说基本上不讲与中国历史文化相结合,除了带来对毛泽东思想丰富内容的简单化外,还会导致对马克思主义中国化内涵理解上的偏颇,导致中国马克思主义者对中国历史文化的忽视。     

冯契对毛泽东哲学思想的理性解读

冯契对毛泽东哲学思想的理性解读主要体现在 :充分肯定了毛泽东对中国近代哲学革命的历史总结 ,扬弃了毛泽东的辩证法思想 ,基本上肯定了毛泽东对社会理想的探索 ,坚持了毛泽东的义利观、完善了毛泽东的群己观     

国外毛泽东思想与列宁主义关系研究评析

毛泽东思想与列宁主义的关系是国外毛泽东研究中一个重要的方面,在关于毛泽东思想与列宁主义关系的研究中存在以下几种观点:"阴谋"和"传说"论;"异端"论;结合与发展论。分析和研究国外关于这一问题的研究状况,对于我们开展这方面的研究具有重要借鉴意义。     

“文革”时期毛泽东生平传记的文本研究

"文革"时期,出于对领袖毛泽东的热爱和崇敬,一些群众组织和单位编写、翻印了许多有关毛泽东生平传记的内部资料,其版本之多,数量之大,的确难以作出准确统计。但是,在这众多的版本中,无非是翻印和重印斯诺的《毛泽东自传》、萧三的《毛泽东同志青少年时代》、马玉卿的《毛主席的革命实践活动》、"颂东写作组"的《大海航行靠舵手》等几个文本。这些文本的毛泽东生平传记,除斯诺文本、萧三文本外,其他的虽然有不少个人崇拜的东西,但从另一角度看,研究这个时期的毛泽东生平传记文本,对于我们今天完整、系统地研究毛泽东的生平和思想,仍有很大的参考价值。     

毛泽东和阿尔都塞的遗产:辩证法的问题式另类现代性以及文化革命

除了众所周知的阿尔都塞对"毛泽东主义"、中国共产党的马克思主义路线以及中国的文化革命的同情支持和密切关系之外,意味深长的是他在重新思考马克思主义时,将毛泽东哲学作为一个起点.斯大林构建另类现代性模式的失败,使得阿尔都塞更加相信毛泽东关于文化革命的理论和实践.阿尔都塞提出通过"症候阅读"方式来解读毛泽东问题式,认为毛泽东思想的中心问题式组成了文化革命和另类现代性的至关重要的连接点.毛泽东的观点为阿尔都塞批判资本主义现代性提供了重要的灵感,在理论和实践上开辟了一个潜在的问题式,即对于另类现代性的寻求.     

毛泽东文化批判思想的当代价值及其局限

文化批判是毛泽东考察中国社会的基本方法,文化批判思想是毛泽东思想的重要组成部分.毛泽东文化批判思想的当代价值体现在三个方面:毛泽东对现实的敏锐洞察和深刻批判精神值得我们借鉴;毛泽东文化批判思想所蕴含的科学世界观和方法论具有当代意义;毛泽东文化批判思想对当今全球化时代的观照启迪我们准确把握时代特征.毛泽东文化批判思想的局限有:宪政武器的缺失;阶级分析的泛化;批判方式的失当.     

毛泽东的文化观

毛泽东文化观是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东在《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,总结了"五四"以来新文化运动的经验教训,阐明了新文化的地位和作用,并指出发展中国新文化的"三化"方向。毛泽东的文化观是对中国无产阶级和革命文艺的科学总结,是对马克思主义文化思想的继承和发展。     

论毛泽东的政治“叛逆”思想

毛泽东对中国政治的贡献在于两个方面:一是他的"做",他领导中国共产党进行着一场改造现实社会制度的实际斗争;二是形成了自己的独特的一家之"说"———中国式的马克思主义———毛泽东思想。在现实的"叛逆"斗争中,毛泽东从根本上扭转了中国人政治意识的价值取向,把几千年来中国人的"趋古"意识变为一种"前景"意识。随着这个价值取向的根本转变,毛泽东在多方面表现出了对传统政治思想的"叛逆"。