基于《企业会计准则第20号——企业合并》的思考

会计准则是指导会计实践的理论依据,同时会计准则又是会计理论与会计实践相结合的产物。会计准则具有相对稳定性,但随着社会经济环境的发展变化,会计准则也要随之变化,进行相应的修改、充实和淘汰。文章对《企业会计准则第20号——企业合并》的特点进行了系统归纳,以国际会计准则和美国会计准则为比较依据,指出了《企业会计准则第20号——企业合并》在实际应用中所存在的问题,明确提出了解决所存问题的基本思路,对完善《企业会计准则第20号——企业合并》具有一定的参考作用。     

中国石油天然气会计准则的国际比较及协调

从中国《企业会计准则第27号——石油天然气开采》和国际《矿产资源的勘探与评价》准则的制定情况入手,对比分析了两准则的制定背景、框架和内容等,结果表明中国石油天然气会计准则的国际协调程度一般。最后提出应从加强理论研究、对国际会计准则修订施加影响等几方面使中国石油天然气会计准则进行进一步国际协调的策略。     

论财务报告的内容——兼论《企业会计准则征求意见稿——财务报告的列报》

要规范资本市场,需从上市公司的财务报告开始,本文从我国目前的《企业会计制度》、《具体会计准则》征求意见稿为基点,对比国际会计准则和美国财务会计准则委员会颁布的相关会计准则,提出我国财务报告体系应完善的几项对策,为今后颁布具体会计准则提出建议。     

采掘行业会计准则制定的国际比较及对我国的启示——基于对AASB6与IFRS6的趋同分析

澳大利亚会计准则委员会(AASB)和国际会计准则理事会(IASB)同时发布了与国际财务报告准则IFRS6对应的澳大利亚准则AASB6。AASB6体现了AASB对会计准则国际趋同制定的总体策略,而且在与会计准则国际趋同的同时,充分体现了澳大利亚国情;我国应借鉴IFRS6和AASB6,完善我国的《石油天然气开采》准则。     

我国油气会计准则国际比较研究

将我国油气会计准则与美国财务会计准则委员会(FASB)制定的相关油气会计准则和国际财务报告准则《矿产资源的勘探与评价》第6号(IFRS6)进行比较,结果表明我国油气会计准则基本实现了与美国相关油气会计准则的趋同,但要满足IFRS6的条件,还需要多方面的协调。     

《借款费用》准则的超载

通过列举国际公认的会计准则超载的表现,来说明我国会计准则中《借款费用》准则超载的一些表现,并提出了改进建议,同时指明了如何防范会计准则超载。     

海峡两岸资产减值会计处理比较研究

对中国大陆2006年发布的《企业会计准则第8号——资产减值》和中国台湾地区发布的《财务会计准则公报第三十五号——资产减损之会计处理准则》的异同点进行比较分析,指出二者之间存在的差异,认为中国大陆资产减值会计准则有些规定不够详细、具体,有待进一步完善。     

会计准则国际协调的成因与对策分析

《企业会计准则》颁布以来 ,随着入世进程的步步推进和全球经济的一体化 ,与国际会计接轨、会计准则国际化已是大势所趋。然而 ,人们对会计准则国际化的含义却有不同的理解。为此 ,应从会计准则国家差异产生的原因和背景出发 ,分析会计准则国际协调的成因 ,以提出我们应采取的对策     

新旧《企业会计准则——存货》的比较与分析

财政部于2006年2月15日颁布了修订后的会计准则。在这次修订的准则中,《企业会计准则——存货》与修订前的存货准则相比有很大的变化。就这一变化进行比较,以期对会计人员对新准则的理解与使用提供一点帮助。     

国际会计准则与中国会计准则《现金流量表》比较

分析对比了国际会计准则与中国会计准则有关《现金流量表》的部分相同和不同之处;论证了现金流量表的作用及编制基础;中国会计准则的制定应坚持程序理性原则。     

“资本主义的基本矛盾与经济危机”教学“三部曲”

教学＂三部曲＂即＂讲＂、＂看＂、＂议＂三个教学环节,＂讲＂即导学和精讲,＂看＂即观看视频资料,＂议＂即议论和讨论。三者具有内在的统一性,＂讲＂是＂看＂和＂议＂的基础,是教学过程的根本;＂看＂是＂讲＂的延伸、＂议＂的基础,是教学过程的重要部分;＂议＂是＂讲＂和＂看＂的升华,是教学过程的精髓。在运用＂三部曲＂教学法时,要处理好教学中的普遍性与特殊性的关系,要实现知识传授与思想教育的统一。     

《语言文字法》拒绝“国语”名称的原因和合理性——从“国语”好还是“普通话”好的争论说起

很长时期里我国一直以“国语”称谓国家通用语。中华人民共和国成立后，在大陆该名为“普通话”所取代。改革开放以来我国学者就此展开热烈讨论。尽管要求恢复旧名的呼声非常强烈，但2000年颁布的《中华人民共和国国家通用语言文字法》仍坚持使用更改后的名称。文章探讨了个中原因，并结合国外经验对此作了论证。     

论坚持“以德为先”选用干部

我们党选用干部标准的思想经历了从毛泽东提出的＂德才兼备＂到胡锦涛明确提出的＂德才兼备、以德为先＂的历史的、理论的发展演变过程。从宏观上和战略上看,坚持＂以德为先＂选用干部,在理论层面和现实需求层面上都具有重大的价值意义。要使＂以德为先＂用人标准不致于流于形式,就必须健全完善与时俱进的党员干部＂德＂之衡量标准。     

“盗”“骗”手段交织案件的实行行为研究

“盗”“骗”手段交织案件要准确定罪，亟需考究犯罪实行行为。实行行为是刑法理论中基本概念之一，规范意义上的实行行为就是刑法分则所规定的各种具体犯罪的行为模型。实行行为的实质与构成特征以及实行着手与终了是判断具体事实是否符合犯罪行为模型的重要标准。“盗”“骗”手段交织案件貌似复杂，实则简单：其“盗”“骗”手段交织这种特殊的事实仅符合一个盗窃罪或者诈骗罪的行为模型，即其仅具有盗窃或者诈骗一个实行行为，所以，该类案件只能认定为一个盗窃罪或者诈骗罪。     

辨章“反切”

＂反＂最早使用于音学领域是佛教译经中用汉语音二合对译梵文音,进而作为专门的二合注音术语;＂切＂最早用于论说语音时是＂精确、确切＂的意思,中唐以后其使用义变化相当于＂反＂;此后,＂反＂＂切＂皆是＂二合＂注音术语,不再有分别。     

“一体多元”论

论述了“一体多元”理论内涵中的5项重要内容,即一体之“一”、一体之“体”、多元之“多”、多元之“元”以及心物相即的真相是“一体多元”;以此5项内容为根本,对“一体”、“多元”以及潜藏在或者生发在“一体”、“多元”中的“无体无元”做了一次原创性的区分与综合,并在这种区分与综合的辩证建构与解构中对其进行了分析。分析认为：人类生命的主观与宇宙万有的客观,即心物的根本特质就是“一体多元”,提示了人类心灵实践进向的新的可能性。     

略论余上沅、赵太侔和熊佛西“国剧”理念的差异——“国剧运动”研究系列论文之二

余上沅、赵太侔和熊佛西均是“国剧运动”的中坚，都为“国剧运动”的倡导不遗余力地努力，而且都撰写了代表“国剧运动”倡导者们的艺术理想和包含了他们艺术个性的专题文章。但他们在表述自己的“国剧”理想和戏剧主张时又是有差异的。余上沅的“国剧”理论核心是崇尚“写意”，赵太侔的“国剧”追求世界性的通性与民族性的个性的融合，熊佛西则强调和重视戏剧的“内容”先于“形式”。     

《闲情偶寄》“主脑”辨义

＂立主脑＂是李渔《闲情偶寄》中关于戏曲创作的重要理论,但对于＂主脑＂一词的解释长期以来众说纷纭。笔者认为：李渔《闲情偶寄》中所言＂主脑＂是作者在构思时所确定的中心人物及围绕其发生的关键性情节,是左右故事情节发展的枢纽。只有借助＂主脑＂才得以聚焦其他人物、其他情节,也才能整合出优秀的剧目。     

比较safe和secure的语义差异

基于语料库中的相关数据,对形容词safe和secure的语义差异进行对比和分析。通过分别对safe和Secure两个词进行检索,统计它们在语料库中的不同使用域的词频,观察检索后所呈现的搭配关系等语义特点,量化分析它们之间存在的差异,从而对词汇的概念认识扩展到对词汇的语用认识。     

“蚩尤平反”与“炎黄子孙” ———兼论近代以来中国国民整合的两条路线

自1992年开始兴起的中国的“爱国主义教育运动”以来,在20世纪初期民族主义思潮中诞生的“炎黄子孙”的言说又被重新提起,并成为弘扬爱国主义思想的重要内容之一。然而,围绕着“炎黄子孙”这一提法以及在全世界华人中兴起的“炎黄热”,却引起了来自中国部分少数民族社会中知识分子的异议与争论。本研究拟通过对20世纪90年代以后在汉族社会和苗族社会中兴起的“炎黄热”以及“蚩尤热”的追踪和考察,对在清末民初形成的“炎黄子孙”与“中华民族”这两个概念所代表的近代中国国民整合路线的不同内涵加以初步的整理与分析。