邵式平简朴还乡

1956年初冬,时任江西省省长的邵式平回到了弋阳邵家畈村。邵式平一下车,亲朋旧友、老干部和村民们就都围上前去,嘘寒问暖。谈话中,邵式平亲切地询问了老干部、乡亲们的生活状况及村里年景收成情况;教导自己的亲属要在生产上起模范带头作用,要“发扬革命传统。争取更大光荣”。当有的人提到,邵家畈村赶不上别的地方．要求省长批点钱搞建设时,     

清明还乡就医记

打开电脑准备写点东西,北京傍晚响了几声春雷,接着淅淅沥沥下起了雨,这是2015年的4月11日.3月30日那天,我启程回福建,走后第二天北京也在下雨.清明时节雨纷纷,无论南北都有同样的感觉.今年的特别之处在于陪着过八十望九十的父母还乡,他们将近30年没有回去了.福建北京山高水长,路途曲折曾经让人心生畏惧.父亲说50年代进京,从福州在闽江坐船到南平,从南平坐汽车到江西鹰潭,从鹰潭坐火车到上海还要转车,等到北京前后四五天时间.时代不同了,可选择的道路和交通工具很多,这次我选择了最传统的有卧铺的直达列车,一个月前就买好了往返的火车票.     

精神之旅好还乡

再美的笼子,也不是鸟儿的家。人人都有难以化解的精神危机?答案是肯定的。你在人生的某个阶段,突然感到对什么都提不起兴趣;你四肢无力,经常懒洋洋的;你丧失工作的热情和动力,甚至不再有兴趣谈恋爱;你怀疑身体有毛病,可是体检报告上写着"全身完好"。     

魏骥还乡 惠施桑梓

老当益壮,老有所为是中华民族的优良传统。我国古代的名臣贤将爱国官员在致仕退休后,发挥他们在知识、智力和经验方面的优势,珍惜暮年的大好时光,为国家的文明和进步,为家乡的富裕和发展,兴利除弊,造福桑梓,这样的贤能之士代不绝书。明朝初年曾任吏部尚书的魏骥就是一位“忧国忧民,老而弥笃”,惠施乡里,朝野共称的仁寿老人。 魏骥青年时期以进士授松江训导,《永乐大典》编修,被荐为太常博士,后又历任礼部侍郎、南京吏部尚书等职。在明景泰元年(公元1450年)他77岁时,虽然身体尚     

论沈从文的散文还乡

《从文自传》、《湘西散记》、《湘西》三部散文集可以看作是在不同层面上对乡土的回归。从“还乡”的角度考察沈从文的乡土散文,可以发现,浓郁的乡土情感是其还乡的深切动机,挚爱与伤感交织是其还乡的复杂心态,基层人物命运的抒写是其还乡的独特视角,温婉的批判则是其还乡中的思考与希冀。     

夜来幽梦忽还乡

有一种爱叫怀旧,当故乡老家的一砖一瓦正在渐渐拆除时,对往事的追忆,那该有怎样割舍不断的情思呢!——题记爸爸说:“回家看看吧!老屋要拆了。”这几年,爷爷、奶奶病故后,东淘镇的老屋就没人常住了。车窗外的树木像流水一样后退着,一脸憔悴的父亲在车上颠簸地睡着了,我呆呆地望着天边怎么也托不起的夕阳发愣。老屋里真的什么也没有了,家具、锅铲乃至那个绿色的小煤炉,卖的卖,寄的寄,丢的丢,只剩下空空的屋。爸爸找了张旧报纸,铺在地上便坐了下来,不作声——这必竟是他生活多年的家。我心里也很难过,推门出去了。青石铺的小路,有淡淡异味的茅…     

《还乡》原型浅析

《还乡》是托马斯·哈代的“性格与环境小说”之一。本文从原型批评的角度来探讨这部小说的环境和男女主人公,并分析他们的神话原型意义。     

钱缪还乡宴父老

五代十国时期,唐室覆亡,原为唐节度使的钱缪在东南建立了割据政权吴越国,被北方的后梁王朝封为吴越王。钱缨虽一小国之君,在政治和经济上并无多大建树,但他称王后还乡宴请父老的事却很值得一书。 史载吴越天宝三年(公元910年)秋天,钱缨回故乡临安附近的临水里拜望故人父老。一路上旌旗猎猎,斧钺耀目,盛大的仪仗车马连绵     

那年春节陪父还乡

过了腊八节,＂年＂便冲着我们一路跑来,欢不欢迎都无法拒绝。商场里张灯结彩,喜气洋洋;车站里你来我往,川流不息。站在临近年关的人潮中,我不禁回想起那年春节陪父还乡的情景。     

《还乡》人物谈

《还乡》第一卷的标题是“三个女人”。我们可以从这个恰当的暗示中了解小说要揭示的真正重要的问题是什么,因为哈代喜欢和妇女交往,懂得妇女的心思,所以通常他描写的妇女形象比他的男性形象更有趣,更真实得多。一个象在《卡斯特桥市长》里描写的亨察德那样能够经久不变地有效地引起我们的同情和兴趣的男主人公在哈代的小说中是很少有的。《还乡》里的男性形象也没有例外。游苔莎、姚伯太太、甚至朵荪在呆板的克林、文恩和轻薄的登徒子韦狄面前,明显地显得那么血肉丰满。小说的主要兴趣是在三个妇女形象和克林还乡对她们命运的影响。     

鉴真大师坐像还乡赞

六次航东海,精诚耀太清。舍生传道艺,香满奈良城。 一一朵朵莲花落,冉冉彩云归。蜀冈无限好,古刹尽春晖。 三跌坐安详相,扶桑友谊长。金﹄身永不坏,岁岁好还乡。鉴真大师坐像还乡赞@孙达伍~~     

哈代《还乡》的写作技巧

哈代的《还乡》在写作技巧方面有许多使人感兴趣的特点,因而我斗胆略微详细地谈谈这些特点。在《还乡》里,故事情节中一系列琐事之间的联系、作者有意运用这些琐事、人物塑造及其方法,还有环境对人的戏剧性命运的关系,这一切都很引入瞩目。而且这本书享有盛名,成了古典名著,所以仔细推敲它的写作技巧很有必要。小说一开头就描写爱敦荒原,从而立即给这本小说定了忧郁的基调,并且让读者了解荒原在其居民生活中所起的作用: 明媚的景物和明媚的时光,自然能够圆满配合;但是,唉!倘若时光并不明媚,那怎么办呢?……这种时候即使没有真正到来,却也好象并不很远了。等到最后,象冰岛一类的地方,让顶普通的游人看来,也许都会变得跟他现在看南欧的葡萄园和桃舍娘园那样;而象巴敦和海得堡一类的地方,在他匆匆地从阿尔卑斯山往司奇芬弥根的沙阜去的时候,他也许会毫不注意,从旁走过。     

海归学子:新时代的还乡者

改革开放30年,我们的生活发生了翻天覆地的变化。30年的激情,30年的奋斗,铸就了盛世中华,人民富强。请读者跟随"记忆·30年"这个新栏目,重温我们一起走过的如歌岁月……     

现代还乡母题小说中的身份问题

现代中国人,尤其是现代知识分子对世界的疏离感,本质上是根植于不同文化之间选择性的身份认同危机.在现代中国,知识分子的灵魂永远处在丧失身份同一性的"离家"与"还乡"撕裂的现实痛苦中,而在文学书写中却走向追求历史连续感的家与家园的想象和追忆.文化身份认同问题在现代还乡母题小说表现得集中而且尖锐.在"扎根--除根--失根--寻根"的出发和回归中,"还乡"就是跨越文化、性别、民族、阶级等夹缝.表明多重身份的过程.     

论哈代《还乡》的女性主义

哈代在《还乡》中塑造了反叛的女主人公形象,体现了他的女性观中鲜明的女性主义意识,但是由于哈代无法摆脱父权意识的影响,致使他的女性角色最终无法避免悲剧的命运,揭示出作者的悲剧性女性观及小说女性形象的悲剧命运根源。     

《还乡》中的空间共同体想象

共同体书写是英国文学的古老传统,也是历代小说家的必然选择与审美取向,并与各个时期的英国社会变迁相契合.哈代作品中既有古朴恬静的牧歌与田园,又有躁动繁华的商业与城市.作家基于故乡多塞特郡想象的威塞克斯王国,在赋予其作品真实感的同时也为其涂抹上一层亦真亦幻的神秘感.《还乡》现实情怀浓重,悲剧色彩明显,但其中蕴含的共同体精神以及作家对威塞克斯乡土空间的诗意想象同样溢于言表.荒原、海滨城市、大海以及大都市巴黎都不再是简单地理意义上的地域空间,它们超越自身而存在,更多地象征哈代在想象与现实之间寻找更为理想生存方式的审美化努力.所有这些共同指向一点,那就是哈代具有显著的荒原情结和怀旧之情,乡村田园空间才是其心中理想的共同体形态.     

《高祖还乡》的陌生化解读

“陌生化”意味着“使其陌生”,是俄国形式主义诗学的核心概念,它昭显了俄国形式主义的纯艺术观。以“陌生化”为基点,俄国形式主义构建了一个自主性的文学理论体系。在《高祖还乡》中,睢景臣通过陌生化的艺术处理,对传统的根深蒂固的文化正统和帝王权威进行了成功的颠覆,使接受主体摆脱了机械化的定势的感知模式,以一种全新的眼光和视角来体验、观照和审视历史。     

《高祖还乡》的讽刺艺术

睢景臣,生平事迹不详。据钟嗣成《录鬼簿》记载:“大德七年,公自维扬来抗州,余与之识。自幼读书,以水沃面,双眸红赤,不能远视。心性聪明,酷嗜音律。”撰有杂剧三种,后人辑有《睢景臣词》,均不传。据近人隋树森所编《全元散曲》,存套曲三首,所写[般涉调哨遍]《高祖还乡》散套,是元代散曲中的优秀篇章。《录鬼簿》云:“维扬诸公,俱作《高祖还乡》套数,公[哨遍]制作新奇,诸     

从元曲《高祖还乡》说起

元代后期有个名叫睢景臣的文人,写了一套题为《高祖还乡》的散曲。曲中刻划了这么一个形象,此人满脑子孔孟之道,闭目塞听,因循守旧,秦汉之际的社会大变动对他毫无影响,他连谁当了皇帝都一无所知。当汉高祖还乡的时候,他参加了接驾的行列。他诚惶诚恐,叩拜如仪,不敢有半点差池。可是,当此人猛然抬头,看了半天,认出了自己顶礼膜拜的就是刘邦的时候,却火冒三丈,竟至于要把胸脯气破了。这么大的气从何而来呢?只是因为这位威严神圣的皇帝曾经当过他家的雇工,给他喂过牛,种过地,借他的钱粮至今没有还清。不仅如此,他连刘邦的妻子吕雉的家底也能抖搂出来。此人恶狠狠的咒骂,要求刘邦偿还债     

珍贵历史文物象牙对狮还乡记

加拿大华侨杜融先生具有三代爱国人士的家庭背景,系同盟会元老杜潜/程汝南之长孙、抗日将领杜武/李会联之长子,曾任上海宝钢在纽约建立的海外美国公司（宝力公司）的总裁,现定居加拿大卡尔加里市,兼任＂卡城抗日战争史实维护会＂副会长,＂卡城江浙上海联谊会＂＂加拿大促进中国和平统一委员会（卡加利区）＂资深顾问。