跨学科研究的有益探索 --读晁福林先生新著《先秦民俗史》

自从人类社会产生以来 ,民俗就作为一种文化形式随之出现。历代学者虽然也对民俗问题多有记载 ,但是民俗学之正式形成 ,却是近代以来的事情了。而上海人民出版社 2 0 0 1年 1月出版的晁福林先生的新著《先秦民俗史》 ,则是第一本对先秦时期历史与民俗进行结合研究的著作。历史研究与民俗研究的有机结合 ,是这本《先秦民俗史》的最大特色。本世纪初期 ,以顾颉刚先生为代表的历史学者曾经采用民俗材料进行历史研究 ,顾先生的代表作《孟姜女故事研究》至今仍然有很高的地位。在这以后 ,尽管在中国民俗学领域又有了很多新的成果 ,但是在二者的结…     

B角

人不是只活在自己的世界中,只有善待他人,才能为世界所包容。淑芸跳了10年的舞,却从没有上过真正的舞台。剧团本来要垮掉了,但是一台现代舞剧又让它在濒临死亡的边缘复活了。只要还有一线生机,这些人都不愿意离开剧团,毕竟都对文艺有一份热爱。淑芸在舞剧里担任主角,虽是主角,却只是一个B角。     

从黑格尔到卢卡奇的本体论问题

说实话,本体论问题已不那么时髦。今天,人们在实验室里已开始同遗传学技术打交道,还有谁研讨“存在物之存在”?甚至连社会学家的头脑里,除了十分具体而紧迫的现实问题,也不再考虑其他问题。在他们的眼里,只有“此在”(Dasein)在必要时才能提供若干吸引人的东西。他们不再想了解任何关于“存在的本来状态”的问题。那么,我们的问题是否在阐述之前就已经解决?我们马上就会了解这一点。因为,我认为如果把黑格尔和卢卡奇这两个名字联结起来,并思考各种现实问题的产生背景,就能够说明这个严肃的哲学史问题。除此而外,我别无他求。不过,我毕竟不能回避这样一个问题:本体论问题是否仍跻身于科学和技术世界的精神需要之列?它以什么方式、在哪个研究环节上出现?     

敬老院里的别样幸福——广西灵山县丰塘镇敬老院见闻

有这样一群老人，他们都是村上的五保户，住在镇上漂亮的房子里，不仅衣食无忧，还有一个温暖快乐的大家庭。他们的日子过得其乐融融。这个地方就是广西灵山县丰塘镇，这群老人就是丰塘镇敬老院里的老人。     

实用主义解读方式及其对成语演变的影响

当前,成语运用中的群体性误用愈发严重,成语使用者的实用主义解读方式是造成这种现象的重要的、直接的原因.其具体表现有四种,原因为个体意识的强化、语文水平的普遍下降等.实用主义的解读方式对成语演变产生了重要影响,只有深入研究其作用,正确理解其带来的问题,才能正确理解这些新义项、新用法.     

文艺家的民俗积累与创作

一、重视民俗积累的普遍性生活之树是常青的,优秀的文艺作品只能是现实生活的形象反映。有作为的文艺家只有深入生活,对生活有切身的深刻地体验,从生活中吸取艺术养料,才能创作出传世的优秀文学作品。否则脱离生活,单凭主观去臆造,其才华定会枯竭,其作品势必坠入单调和乏味,为读者所冷落与厌弃。这种情景,早已为中外无数的文学家的创作实践所证明。所以说社会生活是文学的源泉。社会生活和文学的这种艺术的反映和被反映的关系,已经为文艺学解决了。但是社会生活的丰富性和作家艺术反映的多重性,这就不是一般的文艺学所能解决得了的。特别是文艺家的民俗积累和其创作的关系.这只有文艺民俗学才能对其做出理性的阐释。     

澳门的奴隶买卖和黑人

十六世纪中叶,葡萄牙人从广东当局那里获得可在澳门半岛上定居的许可。当时,在那里只有为数不多的居民,他们大都是来自福建。葡萄牙人并不是象人们随便想象的那样只身来到澳门的。随他们一起前来的还有许多来自从里斯本经非洲、果阿、马六甲至日本这条印度航线沿岸诸国的人们。这条航线是葡萄牙人的船只最常航行的线路。这些同行者虽然种族、社会背景各异,但是他们与葡萄牙人都有着这样或那样的紧密合作的关系,有的是神职人员,有的是商人,有的     

美国社会的阶级和不平等现象

美国的不平等现象产生于资本主义的阶级制度。这些不见好转的不平等现象,注定要使多数人陷入可悲的穷困境地,而给少数人提供丰裕的财富和享乐。因此,本文的观点与我国大多数人所拥护、坚持和深信不疑的看法大相径庭。具体说,就是反对这样一种说法,即认为从本质上看,我们都属于中产阶级,都属于一个富裕社会;在这个社会里,无论贫困还是极端富有都在逐渐消失,平等的关系正在缓慢但却无情地变为现实;因此,在这个社会里,大多数美国人都与“美国之梦”相关。     

意义的危机与形上的追求——现代新儒家的哲学取向

文章认为,自近代以来。随着西方文化的传入,与反传统的思想文化运动相呼应,中国出现了主张用科学的、实证的原则来检验一切和衡定一切的科学主义思潮。而出于肯定儒家思想作为一种道德宗教的恒常价值的目的,现代新儒家则对科学和哲学的功能作了不同区分;在此基础上,他们主张从意义的层面来理解和把握我们民族近代以来所遭遇的文化危机,认为只有发掘和弘扬儒学的基本精神,恢复儒家的“形上智慧”,从而重建国人的终极关怀和价值信念,才能从根本上使我们民族摆脱近代以来所面临的危机和困境。文章对新儒家重建传统形而上学的思想局限进行了批判;肯定了他们关于科学与哲学具有不同功能的思想具有一定的启发和借鉴意义。     

次经典：问题史阅读与中国新思想传统的形成——以解读殷海光《中国文化的展望》为中心

本文通过详细剖析写作时极端拥抱、倚赖西方思想资源的殷海光的《中国文化的展望》的实际丰富性 ,和如何阅读才能获得这种丰富性 ,试图指明那些深深卷进时代困境的思想者 ,哪怕看起来或其自认是西方资源在支撑其写作和思考 ,其思考和写作的底里都蕴藏着他对中国现代历史的刻骨的体察。所以判断他们的写作对当下的意义 ,不能简单用他们是否深入、准确地把握了他们所使用的资源为判断准绳 ,而必须切入到他们对中国问题的锐敏性把握层次。只有这样 ,我们才可能看清这其中是否蕴涵着为理解、把握当代中国不可或缺 ,却为他们所使用的西方资源不可能提供的现实认知意义。也只有以这样的方式去对待前贤留下来的遗产 ,我们才可能在源自西学的思潮中建立起真正属于我们自己的活的思想传统     

城乡关系中的“乘车效应”

我们每个人大概都曾见过这样一种场面:当一辆客运汽车在某一个站停靠的时候,凡是车下的人都十分迫切地要挤上车去,而车上的乘客却不希望有更多的人挤上车来。即使这辆车内并不拥挤甚至还有一些空座位,车上仍然会有人抱怨司机停车过多或大喊“要赶火车”云云。更有甚者,在他拚死拚活地挤上车后立即就要求,甚至自己动手去关车门。大千世界里面还有许多社会现象与乘车现象十分类似。我们权将这类现象称之谓“乘车效应”。 城市是现代产业赖以存在与兴旺的风水宝地,     

马克思主义生活理论的宗教之维

在马克思主义生活理论中,宗教是其重要关注的对象,批判性地审视作为人们社会生活组成部分的宗教,是研究马克思主义生活理论的重要维度。在马克思看来,青年黑格尔派的自我意识和费尔巴哈的人本主义都无法完成对宗教的世俗基础的批判,只有立足现实生活才能揭开宗教之谜。宗教既产生于现实生活,是对现实生活世界的虚幻反映,同时又对人的现实生活产生重要影响,它已经渗透在人们的社会生活之中。真正解决宗教问题的方法在于把对宗教的批判引向对产生宗教的社会现实生活的批判,这样才能达到对于宗教的最后的解构。     

芬芳的土地

正著名作家阎肃曾经说过:"千万不要指望一锄头挖出个金娃娃。要学会扎猛子,不能浮在面上,要往根上去,这样才会开花结果。"质朴生动的话语道出了阎肃老师60多年文艺创作的心得。深入生活,深入实践,这样才能贴近人民,贴近土地。只有全身心浸润在生活丰富的土壤里,才能感受到泥土的气息,才能领略土地的芬芳。来自乡土深入乡土我的家住在辽西丘陵深处,我在乡村生活了37年,我的绝大多数作品都是紧紧     

苏青作品语言的民俗学解读

宁波籍现代文学女作家苏青的作品以其“贴近生活”的写作内容和“直言谈相”的表述风格赢得了四十年代上海滩读者的青睐。然而作为一个市民作家,她独具地方特色的作品语言却少有人关注。本文独辟蹊径,试图从语言民俗学的角度来解读苏青作品语言独特的文化魅力和民俗意蕴。     

试论科学技术进步的道德效应

当代科学技术的浪潮,冲击着社会生活的各个领域,带来了许多新的伦理道德问题。对此,我们应该保持清醒的头脑,运用马克思主义历史唯物论的方法,对科技与道德之间的关系进行阶级的、具体历史的分析。只有这样,才能正确处理伴随科技进步所出现的各种伦理道德问题。     

上海的“金枝玉叶”

“上海这块地方．自来就盛产两种东西：暖晾的流光溢彩的故画和衣香鬓影里的红粉佳人。”于是，有关上海的电影，都力求能拍出旧上海繁华香艳的故事，还有窈窕旖旎风情万种的上海女人，可能是个巧合吧，这些并非来自上海的“上海女人”却真正在声光电影中成为经典。梅艳芳、张曼玉、赵雅芝．李嘉欣……她们摇摆着腰肢和眼神．穿过我们梦想中的上海。在她们身上，一样的上海，风情却不一样．或温婉，或细腻，或魅惑，或矜持。每一个都让人不忍抛掷，留在心中细细回味，而这些“金枝玉叶”也都认为自己最美丽的一面只有以旧上海为背景才能最极致地展现……     

第三世界的城市劳动力市场和乡→城移民

对于第三世界城市普遍存在的严重贫困的揭露,易于导致这样的假设:移民们不知道希望得到些什么,对于前景的种种幻想把他们带到了一个无所适从的城市环境。事实上,大多数移民在动身前是经过周密考虑的。有关的研究报告一再说,大多数移民认为他们的条件已经有所改善,因此对于移居是满意的。因此,在第三世界的许多国家和地区,乡→城人口迁移仍然方兴未艾。人们通常问:“在城市里的失业现象广泛存在,不充分就业更是司空见惯的时候,怎么还有这么多人来呢?”对于这个问题,农民们可能会这样反问道:“在城乡差距这么明显的时候,怎么才有这么几个人离乡进城去呢?”——尽管有这种乡→城间的人口迁移,几     

拒绝长大的时尚顽童

迈克尔·杰克逊走了,不意外的,满世界开始为他平反昭雪。不禁感叹,人啊,只有谢世了,才能换来满堂喝彩。对他的昭雪,其中一点集中在他当年的娈童案上。如今的说法是,杰克逊的心理年龄只有12岁,每次接受采访他都羞涩腼腆,即使在自己豪宅里,也显得浑身不自在。这样一个舞台上的国王,台下竟是那样天真可爱。     

论传统审计向管理审计延伸

现代企业制度逐步建立和完善,企业经济活动将逐步走向正轨,并呈现有序状态,经济违规现象逐渐减少。在现代企业制度下,企业生存、发展的竞争核心是经济效益,只有加强管理,使经营在竞争中不断得到改善和加强,才能获得高效益。这就要求借助管理审计的职能,满足企业在现代市场竞争中的新需求,传统审计向管理审计延伸也成为了必然。     

20世纪中国文论开篇的现代性之思

2 0世纪中国文论的开篇是中国近代文论向现代文论转型的过渡阶段 ,梁启超、王国维是这一阶段重要的衔接人物 ,他们的文论承上启下 ,是整个中国文论发展链条上不可或缺的一环。在他们的影响下 ,无论是文论的观念意识、思维方式等深层内涵 ,还是文论的术语、文论的架构方式等表层征象 ,都发生了重大的变革。从现代性视野回读 2 0世纪中国文论的开篇并对其进行理性的审视 ,对建设当代新文论具有重要意义