地缘政治视角下的孙中山海权思想探析

孙中山顺应了20世纪初世界海洋战略竞争的大前潮,从思想和实践展示了他对海权的高度认知,成为近代中国海权观形成的重要标志。以地缘政治为视角,可以看到孙中山对海权与国家政治、海权与国家经济、海权与国家安全、海权与社会进步的真知灼见,是引导中华民族走向海洋强国之路的思想宝库。中国要想在未来不再重蹈近代的覆辙,就必须加强国民的海洋意识和海权观的教育,逐步把我国建设成为海洋强国。     

日本集团主义的历史嬗变与“日本式经营”

日本集团主义的形成与发展有一个历史过程,它在不同的历史时期表现为不同的历史形态,在近代表现为家族主义国家观,成为巩固近代天皇制的重要工具;在现代表现为皇国主义国家观,被军国主义者所利用发动侵略战争;在战后则表现为"日本式经营",成为推动日本经济高速增长的原动力之一。     

中国近代的主体意识学说

中国近代的主体意识学说是在中国早期启蒙思想的基础上 ,吸收西方主体意识学说 ,并与之交融、碰撞的产物。主体意识学说构架有三个组成部分 ,即利益观、权利观、平等观。主体意识学说顺应近代中国社会由农业文明向工业文明的转化 ,符合历史发展的潮流 ;但由于中国民族资本发展的迟滞、缓慢 ,使主体意识学说向纵深的发展不够 ,同时 ,该学说还存在一些封建糟粕     

近代海防观的萌发与海防议

从鸦片战争至甲午战争的５０余年中，由于中国海疆备受列强侵扰，海防问题的严重性愈益受到国人的关注，于是不仅有近代海防观的萌发，而且通过两次规模较大的海防之议，促成了中国近代海防的不断加强，从而冲击了传统的漠视海防观念。但传统的以守海口为主的海防观又束缚着近代海防观的深化，制海权意识的淡薄，恰为甲午战败埋下了伏笔。     

再论梁启超的民族观

梁启超于世纪之交 ,基于中国多民族的历史特点与世界发展大潮 ,将中国历史上公羊学派进步的民族观与西方近代的民族、民族主义理论相融合 ,比较系统地探析和阐发了自己对民族问题的一系列看法 ,形成了竞争进化的民族观、多元结合的民族观、动态平等的民族观、文化交融的民族观。充满了忧患意识和爱国情怀 ,贯穿着现代的变革意识和发展意识 ,表现了积极进取和乐观向上的民族精神。他不仅将民族一词首先引入我国 ,较早地将西方关于民族、民族主义的界说引进思想界 ,而且将引进传播与创新相结合 ,赋予民族、民族主义更科学的理性精神 ,更具东方特色。针对民族危难加深的严峻现实 ,他率先提出合汉满蒙回苗藏组成一个大民族的思想。并在此基础上撰写了中国近代关于民族理论问题的开山之作 ,对中国民族研究产生了重要而深远的影响。     

安藤昌益"人论"中的平等与差别思想

“真气说”和“平等与差别”思想贯穿于安藤昌益的整个思想体系之中。安藤昌益的“人论”思想确实蕴含有“平等”的理念,但其男女观、人身人品观、职业身份观、国家民族观等思想中又潜伏着差别与歧视的观念。安藤昌益的“平等”与近代西方的“平等”是两个完全异质的概念。     

试析中国近代人格观的演变

从鸦片战争到五四运动，中国近代思想家之人格观的转变与近代化发展的不同阶段相适应，经历了钢常名教为体、以中化西和确立自主平等人格的不同发展阶段。这一转变与西方思想的引进和中西思想的融汇有着很大的关系，它既使中国人民接触到了西方近代思想的发展脉络，又使古老的中国思想在中西文化的碰撞中出现了某种适应近代化发展方向的转机和再生，并由此影响到中国近代改革的面貌。然而不同阶段的变换并不完全是由中国社会内部新经济、新阶级因素的壮大所推动，而主要是由于对西方入侵所造成的亡国危险的回应。因而中国近代人格观的演变就不可避免地带有某种急就章的痕迹，往往都带有过分强烈的感情色彩，而能以充分的理性来全面分析中西思想，从而影响了对改革的指导深度。研究中国近代人格现的演变，不但有助于人们认清中国近代改革成败得失的原因，也有助于人们总结历史经验，比较分析中西思想之特点，并在实现两者最优组合的基础上，创立一种适应现代化发展的新型人格。     

文化社会学视角下舟山歌谣的生命意识

语言与社会结构互为建构的关系表明,作为民众话语重要形式的歌谣,不仅记载了民众"外在的"生活,也隐藏着他们"内在的"精神世界和生命体验.通过对舟山歌谣的总体性分析不难透视出近代舟山民众的生命意识:基本格调为沉重悲苦的生命体验;童年、爱情生活与节庆之中短暂的生命欢愉;顺应自然的时间意识和混沌的历史意识;顺应自然的死亡观、灵魂不灭的现念和祖先崇拜;"男性主宰生存、女性主宰生活"的两性关系模式等.同时,歌谣这一民众话语折射出的民众精神世界和生命体验,再现了近代舟山民众的社会生活和文化心理,提供了一个观察社会变迁的微观路径,也提供了一个反思主流话语的参照.     

也谈"从契约到身份"--对第三法域的探索

近代社会中的"从身份到契约"的运动在现代社会中正转变为"从契约到身份"的运动.确定强势主体与弱势主体这样一种"新身份",成为第三法域的显著特点.这种新身份的形成,导致新的法律调整原则、新型的权益观以及新型的法律调整模式等一整套机制的形成.     

国家观与日本的国家战略目标

百余年来日本人的国家观发生三次较大变化。第一次是明治维新,第二次是战败投降,第三次是日本成为世界经济大国。国家观的变化在一定程度上反映国民的政治倾向,并且,国家观与国家战略目标存在着密切的关系。国家观的形成及内涵由于历史条件的不同而各异,每次国家观的转变都对日本的历史进程发生重大影响。当前,日本正处于国家战略目标的抉择时期,有关国家观的议论也颇多。因此,我们讨论这个问题对把握日本未来的走向可能有一定的现实意义。     

从民族之镜到现代之境——20世纪中国哲学思想逻辑的基本演变

20世纪中国哲学的历史就是一个从确立现代民族意识(无论是反传统的,还是拥护传统的,其实在这一点上都是民族主义的)到形成现代化的社会意识形态的过程首先是一面民族之镜,一种民族精神的折射;其次也是一面现代之镜,是对现代文明的接受与批判。这是一个现代的形式(现代西方的哲学、科学、文化范畴、政治经济制度)与民族的灵魂(传统文化心理)的冲突与融合的过程;是一个用民族之镜反映与接受现代世界文明的、艰难痛苦的观念转变过程,一个逐步走进现代社会现实之境的、批判性反思性的曲折实践过程。     

entropy.net: (Op-Ed on the Net)

Research on the opinions of Russian and French college students reflect different national views as to the qualities of personality that are necessary for the head of a modern state.     

中国现代国家治理的文化精神及其路向

现代国家治理是当前亟需破解的重大现实课题,国家治理不能疏离于文化,必须彰显文化精神,体现民族价值情趣。“文化”介入国家治理能有效规避人治和法治的诸多弊端,需要在继承中激活传统文化基因,在创新中展布现代文化精神,在对接中开辟后现代文化路径,在引领中弘扬社会主义先进文化,促进行政文化由传统型向现代型转变。     

The State and its Welfare State: How do Welfare State Changes Affect the Make‐up of the Nation State?

With respect to changes in the welfare states of OECD countries, scholars most of the time are looking for common trends; that is, they look for similar movements in different states, such as welfare state retrenchment, recalibration, etc. As we show in this article, data on welfare state spending and financing do not, however, support such stark tendencies like retrenchment. We therefore suggest looking for corridor effects rather than level effects, i.e. analysing changes in the dispersion of welfare state regimes rather than shifts in the mean values. Our analysis suggests that convergence, i.e. decreasing diversity among states in spending, financing and regulation patterns, may have been the most important pattern of welfare state change in the last three decades – a pattern easily overlooked in past and current research. Convergence of welfare state regimes also affects our views on the modern nation state itself since the varieties of welfare capitalism in the twentieth century are themselves an expression of the sovereignty and autonomy of the nation state. If nation states are forced to surrender national particularities, to mellow their characteristic differences and to move incrementally towards a one‐size‐fits‐all common model via ‘shrinking corridors’, such a blurring of welfare regimes, such a beclouding of difference, should also be regarded as a significant change taking place in the centre of the Western nation state's make‐up.     

全球化语境下的民族价值观之构建

在全球化条件下,价值冲突出现了新的特点:它更多地以民族主义、民族传统冲突的形式出现;不同民族价值观的复杂性和多层次性得到了相当程度的展现;各种价值观更具有了实践性力量的特征;文化经济化和经济文化化倾向为国外的价值观念扩展自己的影响提供了适宜的土壤。民族价值观的构建必须同探索新的社会发展模式结合起来;必须以人类理性精神的重建为基础;必须正确处理本民族文化与异质文化的关系问题。因为全球化语境下的民族价值是动态开放的、具有内在张力的;是具有民族特色的、同时又符合普世价值的;是综合的、多元一体的、以协调为主的;是具有现时代特征的、以人为本的。     

超越国家利己主义：气候变化与生态价值观

在气候变化问题上,各主权国家过多关心国家利益,极少关注相关的道德义务,造成了利益与道德严重失衡的现象。事实证明,主权国家之间缺乏道德基础的利益纷争只会使气候变化问题更加难以解决,必须促进各主权国家形成基本的道德共识,世界气候大会达成的气候变化协议才会得到自觉而有效的实施。就目前的国际社会而言,道德共识的形成需要超越国家利己主义,需要强有力的全球政府。生态价值观的培育与普及有利于超越国家利己主义。     

民间组织与现代民族国家之构建——1901-1949年中国工商行业性组织功能探析

在现代民族国家建设中,将从前在国家法律规范之外的会馆、公所、同业公会等民间组织纳入了国家控制的目标,并以辅助官治的名义获得了合法性,在近代中国地方社会治理中发挥了重要作用。然而,这些民间组织并非西方民族国家构建经验中的市民社会,而是中国现代国家构建的产物,与其西方的对应物发挥的功能大相径庭。近代中国精英组织网络在地方社会治理中发挥的功能,必须放在中国向现代民族国家转型的宏观视野下考察。在国家基础结构能力薄弱的背景下,国家采取了利用民间组织渗透和嵌入社会,以弥补国家基础性权力不足的策略。由此,国家实现了将合法性基础扩展到社会精英阶层、增强国家渗透能力、平衡社会动员和政治控制、增进国家绩效合理性、提高国家整合程度等目标。但这种利用民间组织构建国家主权的策略,却有着以下缺陷:政策执行效力不稳固;国家渗透能力和支持基础仅限于精英阶层;妨碍了公民权的形成;降低了民间组织的动员能力。最终,这种国家构建策略在新中国建立后被彻底改造旧的社会组织的策略所取代。     

Negotiating the ‘state of exception’: Gypsies' encounter with the judiciary in Germany and Italy, 1860–1914

The tensions between judicial and executive authorities regarding so-called Gypsies in fin de siècle Germany and Italy reveals an inherent contradiction between the universalist dictates of the modern Rechtsstaat and the requirements of building a national state free of perceived outsiders. The frustration of executive authorities with judicial authorities who insisted on protecting the universalist individual enshrined in law pushed executive authorities to utilize the ‘state of exception' to achieve their vision of the national community. Rather than choosing to create illiberal laws that would expressly exclude Gypsies from the national body, and would resolve the tension with the judiciary, authorities in Germany and Italy instead chose to go around the law by treating Gypsies as an exception not subject to the law. The state of exception not only deprived those labelled as Gypsies of a method of resistance, since many were able to use unwilling courts to protect them from over-zealous executive authorities, but also created a group of stateless people, persecuted and lacking basic human rights.     

Negotiating the "state of exception": Gypsies' encounter with the judiciary in Germany and Italy, 1860-1914

The tensions between judicial and executive authorities regarding so-called Gypsies in fin de siècle Germany and Italy reveals an inherent contradiction between the universalist dictates of the modern Rechtsstaat and the requirements of building a national state free of perceived outsiders. The frustration of executive authorities with judicial authorities who insisted on protecting the universalist individual enshrined in law pushed executive authorities to utilize the 'state of exception' to achieve their vision of the national community. Rather than choosing to create illiberal laws that would expressly exclude Gypsies from the national body, and would resolve the tension with the judiciary, authorities in Germany and Italy instead chose to go around the law by treating Gypsies as an exception not subject to the law. The state of exception not only deprived those labelled as Gypsies of a method of resistance, since many were able to use unwilling courts to protect them from over-zealous executive authorities, but also created a group of stateless people, persecuted and lacking basic human rights.