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在这个社会上,有一道光芒格外耀眼,那便是名人。名人离我们很近,看一看,他们几乎天天活跃在我们眼前;名人又离我们很远,想一想,他们的生活我们又了解多少。怎样才能写好“名人”类话题呢?老师教你三招。 相似文献
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龚维英 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
对于屈原的伟大诗篇《离骚》的题义,历来众说纷纭。最早的解释是司马迁说的“‘离骚’者,犹离忧也”。司马迁距屈原较近,他的解释应该是接近原意的。 但司马迁的“离”字又该怎么解释呢?他在《史记·老庄申韩列传》中,有“属书离辞,指事类情”这句话,从词组的结构看,“离辞”可释为陈述自己的意见。所以 相似文献
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在澳际学校预科学习的日子,一晃就过去了6个多月,离毕业就剩两个月.好不容易习惯了身边的一切,却又要结束了.
第二学期开始接替Tim蒂姆教我们学术英语的是Victor维克多老师,自打进预科就听说他是学校外教老师的颜值担当,成为不少小姑娘的男神.我们班女生花痴的原话是: "长着一张牲畜无害的小脸,他上课肯定完全认真听讲." 相似文献
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曾扬华 《中山大学学报(社会科学版)》1983,(3)
“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”屈原《离骚》里这四句诗,精炼地塑造出一个优美的“吾”的形象:他有丰富的内在性格美,又有出众的才能,他的外貌也是出色的美好,就象那些江离、辟芷、秋兰一样。它们不仅象征着他的外在美,而且作为香花芳草,其品质又和他内在的性格美是一致的。当然,这毕竟是诗的语言,它所包含的丰富内容是高度凝炼着的。如果要获得可以与这个形象实质相比美,而且又是十分生动具体地表现出来的人物,我们只好从《红楼梦》里找,那——就是林黛玉。 相似文献
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中国唐代大诗人李白曾喟叹:“蚕丛及鱼凫,开国何茫茫。”是啊,1300多年前的李白也搞不清楚古蜀国的情况。因为古蜀国离他生活的年代远达1800年,相当于我们现在到东汉末年这么漫长的历史岁月,李白又怎么能探究到这么久远年代的秘密呢? 让我们把历史的镜头拉到70年前,川西平原广汉南兴镇三星村。当月亮湾燕家院子挖车水坑的一位农家 相似文献
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李复兴 《聊城大学学报(社会科学版)》1991,(2)
朱湘其人,在我国新诗的发展史上应该是占有一定地位的。他参加过文学研究会,又曾与徐志摩、闻一多等人一起主办过《新月》杂志和《诗刊》,是赫赫有名的“清华四子”之一。(子离饶孟侃,子潜孙大雨,子慧杨世恩,子沅朱湘。)徐志摩曾说:“朱湘君凭他的能耐与热心,应分是我们这团体里的大将兼先行。”陈梦家在《新月 相似文献
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吕蘋 《绍兴文理学院学报》1987,(1)
自从席珍离我而去之后,我的脑海里经常浮现他的身影。我们是患难夫妻,共同生活了数十年,经历了不知多少风风雨雨,真所谓同甘共苦,相依为命,直到他生命的最后一刻。他性情开朗,学识渊博。当他年华正茂的时候,我还是一个学生。作为学者,他来校讲学。从那时起,我便对他产生了敬爱之心,经过几度春秋,我们终于排除万难,共同生活在一起了。当时的生活条件是艰苦的,但我们的内心是快乐的,工作之余,我们会抱着孩子出游、留影、野餐,度过难得的假日。 相似文献
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当我们对历史主义作种种反思时,首先便遇到一个由一些有影响的人发出的警告:当心这个用语的含糊性。豪西(Heussi)写过一本论历史主义的著作,他在书中以这样的话结束他对“历史主义”一词意义的分析:“迄今为止所谈论的一切表明,我们现时离无歧义地使用这一概念是多么 相似文献
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大卫·科波菲尔离我们是如此遥远,刘谦却离我们如此之近。在央视2009年春晚亮出绝活后,想法奇特的魔术,毫无做作的表演,吸引了无数观众的眼球,“偶像级魔术师”、“帅哥魔术师”、“魔术王子”……台湾魔术师刘谦一时风光无限。而在他的神奇魔术世界之外,他的情感性活也同样神秘精彩。 相似文献
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宋遂良 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1993,(4)
各位同志、各位同学,非常高兴今天能来参加“张炜文学周”开幕式.张炜今年才36岁,才写了12年,就写了400多万字的作品.他这样写下去,写到我这个年龄,我不知他要写多少,可惜那时我也许看不到了.但我们今天看见他了,当我们离一个人远的时候,我们往往把他想象得非常丰富、非常独特,富有个性化,一旦靠近了,又觉得他很普通.张炜就是这样一位普通的青年.我想时间会说明一切.张炜是一个典型的作家,一个真正的作家,作家就应该是这个样子.十年前我曾写过一篇文章,那时我就认为他能有大的成就.就象到了春天杏花就要开,到了秋天山楂就要 相似文献
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张之佩 《吉首大学学报(社会科学版)》1992,(Z1)
<正> 从文爸爸离我们远去已四年多了,但他的音容笑貌,他的处世为人却给我留下了终生难志的印象.这里,仅以对点滴小事的回忆,寄托我的怀念.工作“梦”1972年元月,虎雏从四川到湖北丹江文化部五七干校探亲回来,告我双亲近况,特别谈到初见父亲时的情景:大冬天,在又湿又冷的土房中,老人X缩在床上,用棉被盖着半截身子,正低头写作,头上还顶着一方毛巾手绢.那专注的情景令人发笑.要不是虎雏到来,那方手绢——帽子的衬垫不知要在头上 相似文献
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曹毓生 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(4):24-27
秦牧十七年散文观存在无法调和的矛盾 ,他既要紧跟、歌颂那个年代的流行观念 ,又未忘怀于对散文艺术个性的追求 ,而将前者摆在首位。这个矛盾在很大程度上窒息了他对宇宙人生的独特感受 ;遏制了他想要抒发的满怀激情 ;消解了他创作散文的艺术才华 ;最终酿成了创作主体的迷失。秦牧十七年散文虽然也取得了一定的成绩 ,但离一代散文大家还有很远的距离。 相似文献
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金艳 《西北第二民族学院学报》2008,(4):98-101
“书写”是德里达解构主义的一个关键术语。他将书写视为语言之根,以此反叛语音中心论,主张一切都是书写;并以无意识中的心灵书写开启语言的自由的生命力;他进而透过有形的语言,进入无形的语言世界,以“总书写”来命名那种无形的宇宙的根本推动力。以其书写理论入手,德里达展示了解构主义冲破一元中心传统的力量。同时,德里达围绕着书写与书既相斥又相依、既悖离又返回的关系,完成其自我解构。这种自我解构策略,正是我们真正理解德里达解构观的重要途径。 相似文献