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今日满族的哈拉(姓氏)、穆昆(家族)多源于女真社会,它既是血缘关系,又是地缘关系的区别和代号。满族“姓”是最早产生的血缘关系产物,而“氏”却属于“姓”内部的派生范畴,故沿有同姓异宗,或同宗异姓之说。 根据《八旗满洲氏族通谱》、《皇朝通志·氏族略》等记载,满族总计有姓氏679个左右,其中有225个产生于今黑龙江地方,余下者则产生于辽宁、吉林两省境内。由此看来,黑龙江地方是产生满族姓氏的故乡之一。 相似文献
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据贵州省地方志记载,贵州中部的苗族“有族无姓”,或“有名无姓”。(见田雯《黔书》卷三,(康熙)《贵州通志》花苗条)这里所说的“有族”,是指有确切的家族谱系而言;“无姓”是说黔中苗族迟至明朝末年,尚未使用汉族式的姓氏;所谓“有名”是说当时苗族使用一套与汉族完全不同的人名命名系统。如果这一记载属实,而我们又掌握了这种命名的规律,那我们就不仅能正确地区别文献中人名的族属,而且还能为识别文献中的苗族史料找到一个标记,这对于研究苗族将大有好处。为此,我们勾稽史籍,跋涉于黔中各苗寨,逐一查证了该地苗 相似文献
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内蒙东北少数民族社会历史调查组 《黑龙江民族丛刊》1985,(1)
一、一般概况 下八岔赫哲民族乡位于祖国最东北角的一个县份-抚远县。下八岔在抚远以西,沿混同江上溯八十华里处的“秦鳇鱼通”的南岸。下八岔地名出于赫哲语,意思是江的夹芯子。它的来源是这样:在四十六年前,有个姓董的叫“巴特玛发”的人(“玛发”是老头的意思),从下江三角洲搬到现在的下八岔居住下来(“巴特玛发”的儿子董福现仍住在下八岔)。夹芯子赫哲话叫“八陈”,因为这个地方最早的住民是来自“八陈”的人,所以人们把这个地方也叫做 相似文献
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卢梭是法国18世纪最杰出的启蒙思想家。在其著作《爱弥尔》中他详尽阐述了他的自然教育思想。他主张教育必须适应儿童自然,反对压抑与摧残儿童的天性,主张培养“自然人”,同时在教育的过程中应当适应儿童发展的年龄特征和个性特点。卢梭的自然教育理论虽然有一定的历史局限性,但它对后世产生了深远的影响,对我国教育特别是素质教育具有一定的借鉴作用。 相似文献
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社会人类学作为人类学的分支,或者更确切地说,作为人类学的近门,现在已经被人们了解了。它有一个悠久而复杂的家谱,这个家谱要追溯到十八世纪法国思想家孟德斯鸠、卢梭和百科全书派。对社会的研究探讨,是由十九世纪作为“社会学家”、“哲学家”、和“自然科学家”的这样一些兴趣完全不同的、活跃的人们,诸如斯宾塞、孔德、圣西门和亚当·史密斯等发起的,到十九世纪晚期的以杜尔干为首的法国学派时达到了顶峰。 相似文献
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林河先生提出了“中华民族是世界上最早进入文明社会的民族”、“世界文明发源于中国”的观点,但翻开世界上的科学史,却尽是西方科学家的名字。西方人把公元前3世纪希腊的阿基米德视为物理学鼻祖,把公元8世纪的阿拉伯人贾比尔视为化学先驱,把希波克拉底定为医学之父,把维特鲁维定为建筑学的鼻祖等等,中国的科学家能够“名标青史”的简直是“寥若晨星”。这对林河先生的观点是不是一个挑战呢?为此我再次访问了林河先生。 相似文献
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曲卜藏绕洛塘·旦正加 《中国民族》1989,(9)
藏族是有姓氏的,自古就有六大姓氏之说,然而,到底有多少,尚无考证。有人曾用青马的毛色来比喻藏族的姓氏,可见其姓氏之繁多。由于藏族居住特点,环境及生产方式不同,造成了姓氏的差异。青海农业区的藏族姓 相似文献
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古时姓氏分而为二 ,战国秦代以后混而为一 ,由少而多 ,纷繁多彩 ,反映了民族关系之发展演变。汉藏关系源远流长 ,从姓氏也能映照。“论”姓源于吐蕃 ,繁衍汉地。噶尔家族与汉藏关系有多方面关联 ,从赵姓论姓的演变可看到其发展演变的某种规 相似文献
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关于术语"民族国家" 总被引:3,自引:0,他引:3
“民族国家”(nation-state)一词最早出现于17世纪中叶的西方。此词除去政治学的含义,从字面上理解是一个民族建立的国家,因为民族(nation)用的是单数。实际上,在“民族国家”里除了建立国家的主体民族外,还居住着其他人数较少的民族。民族中... 相似文献
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铁姓是回族中较为独特的姓氏,铁姓起源也较为独特,有从事冶铁业者以铁为姓,或从蒙古人铁木儿转化而来,或为外来民族姓氏之汉化。在历史变迁中,特别在铁铉逢改变遇害,铁氏回族后裔为避难逃亡迁居各处,间有顾全性命隐民改姓而失落根源。现今铁姓回族遍布全国各地,而以辽宁沈阳和河南邓州较为集中。 相似文献
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据《皇朝通志·氏族略》记载,满族姓氏有六百七十余个。其来源各异:有以地为氏者,如纽祜禄氏、董鄂氏、宁古塔氏;有以部为氏者,如尼玛察氏、完颜氏、纳拉氏;还有赐予的姓氏与更改的姓氏等,都是“女真族社会构成的血缘团体”。①乾隆中后期,满语渐趋衰落,满族人开始使用汉语,随之,“满族在汉族文化的影响下,改易原来的多音节姓 相似文献