云南藏族历史的几个特点及其成因

云南藏区暨迪庆藏族自治州，为云南省纬度和海拔最高的地区，素称“高原之患”。历史上为我国西北和西南古代民族经济、政治和文化交流的通道，汉藏友好往来的桥梁。由于她所处的特殊的地理位置和历史地位，在历史发展进程中，形成了自身的既有别于西藏又不同于其他民族地区的几个重要特点。本文根据藏汉文史料，试就云南藏区历史发展过程中所表现出来的这些特色及其成因进行归纳研究，以为引玉之砖。一、云南藏族历史的几个特点（－）多民族多元文化交汇发展的特点。演藏（迪庆藏区）不同于西藏也不同于内地的主要特点是，这里在两千多年前…     

略论《菩提道炬论》涉及的相关问题及其对西藏佛教的影响

阿底峡是西藏佛教后弘期的一个关键人物,其著作《菩提道炬论》也在西藏佛教史上占有相当重要的位置。在我国学术界,对阿底峡及其著作的研究尚不多见。本文以《菩提道炬论》为研究对象,着重分析了该论中涉及的一些重要问题,如阿底峡在何部派出家、甚深见与广大行的结合是否始自阿底峡、阿底峡对密宗的态度、阿底峡的修持宗趣等,并简要说明了《菩提道炬论》对西藏佛教发展的影响。     

对云南藏区社会变化的摹写

当云南中甸经考证被确认为是西方探险者向往的“香格里拉”之后,它所在的迪庆藏族自治州的知名度便迅即高涨。不少对迪庆高原（青藏高原边缘）风土人情的描写虽然大同小异,却也颇得媒体青睐。其实,早在这些新闻和游记之前,就有一些厚重扎实的专著问世,细致周详地刻画了云南藏区的方方面面。王恒杰先生的《迪庆藏族杜会史》（中国藏学出版社,1995,北京,11.80元）就是其中出色的一本。 这本书虽然看上去并非鸿篇巨制,却以20万字的篇幅涉及了从石器时代到1949年之前的时间跨     

藏传佛教教派

藏传佛教教派（三）噶举派噶举派是藏传佛教各教派中传承最为繁杂的支派之一。早期，噶举派有两大传承系统，一是“塔布噶举”系统，一是“香巴噶举”系统，后一系统（即香巴噶举系统）由琼波南交巴创立。该派在香地方广建寺院，招收门徒，积极宏扬密法，后一度得到很大发...     

阿底峡大师及其对西藏佛教的功绩

阿底峡大师,对西藏佛教的发展留下了不可磨灭的功绩,象莲花生大师和护寂大师一样,在西藏佛教史上享有崇高的地位。现在我们所普遍见到的部分史书中大师的生平只有寥寥几笔,不够详细,有些记载全面的史书除个别人以外很难见到。为此,本人根据已故著名教授才旦夏茸讲《纪念阿底峡》一文时所作的笔记,写成此文,献给研究西藏佛教的朋友们。     

牛头崇拜的原由

近年来四处漫游,常见一些搞艺术的朋友,居室中挂着被视为艺术品的牛头;并且在街市上也能见到小贩们把刻有藏语咒文的牛头作为装饰艺术品而四处叫卖。不言而喻,这些牛头都来自藏区。但你是否真正知道,牛头对于藏民族来说,究竟意味着什么?     

萨迦派密法著作二种翻译

萨迦派是藏传佛教中的著名教派之一，其密法传承自成体系，在藏传佛教界极有影响。近年来藏传佛教密法愈来愈受到人们的重视，研究成果不断推出。但对萨迦派密法介绍、研究不多见，主要是由于第一手资料的缺乏。为此，我们约请才让等先生翻译了１９９０年甘肃民族出版社出版的萨迦派密法著作《诸瑜伽师依脉气幻轮修习甚深菩提道次第》和《详论练身与幻轮之实修方法·脐轮火之乐暖自燃》，供民族体育研究者、藏传佛教密宗研究者和爱好者参考。这二部著作皆是讲练身与幻轮功法，各有特色。对译文中之不妥，请译界先进多予指正     

玉树民歌—“昌鲁”

玉树民歌—“昌鲁”嘉雍群培 藏族把民歌分为两大类，即“鲁”（山歌）和“拉伊”（情歌）。“昌鲁”属鲁体民歌，即山歌，它是在高山、原野传唱的歌。鸟瞰藏区民歌的分布情况，解放以前昌鲁主要流传在康巴藏区，尤以玉树最盛。在玉树藏族地区流传的民歌中，它是最有代表?..     

藏区发展的思考与实践——齐扎拉新著《思与路》序

几年前，我到云南丽江参加东巴文化节，云南省社科院院长何耀华同志建议我顺便到中甸去看看。他告诉我，中甸是迪庆藏族自治州的首府，中甸县委书记齐扎拉同志是一位很优秀的藏族干部。抵达丽江的第二天，齐扎拉同志特意到丽江来接我们。我被他的热忱所感动，也对神秘的茶马古道怀有一点好奇心，于是有生以来第一次踏上了迪庆高原，第一次访问了藏族居住区。在中甸虽然只逗留了两天，但朴实的藏民、瑰丽的山川，都给了我很深的印象。尤其印象深刻的，是齐扎拉同志对于发展藏区经济、改变藏区落后面貌的热切的企盼和深入的思考。我很少见到一…     

云南藏区社会历史研究的力作--评《迪庆藏族社会史》

当云南中甸被一些人视为西方探险者所向往的“香格里拉”之后,迪庆藏族自治州的知名度便迅即提高。不少对迪庆高原风土人情的描写虽然大同小异,却也颇得媒体青睐。其实,早在这些新闻和游记之前,就有一些厚重扎实的专著问世,细致周详地刻画了云南藏区的方方面面。王恒杰先生的《迪庆藏族社会史》(中国藏学出版社,１９９５)就是其中出色的一本。     

试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

对于神通 ,阿底峡和宗喀巴一褒一贬。两种态度在传统的佛教思想中都有其根源。而各自所面临的宗教社会环境和各人的兴趣偏好则直接促成了二人对神通的不同态度     

经济人类学简论

经济人类学简论李富强（广西民族研究所）经济人类学（ｅｃｏｎｏｍｉｃａｎｔｈｒｏｐｏｌｏ－ｇｙ）是人类学的一门分支科学。其名称虽然已在一些文章中见到，但至今尚无人作系统的介绍和探讨。本文试图对此学科作简要的介绍和讨论。一、经济人类学的产生所谓经济人类学...     

戏说“司级干部”

小车司机，虽然只是单位上给领导开车的普通工勤人员，但他们的作用却不可低估：人们戏言他们是“既管方向又管路线，下辖四委（四个座位）一室（驾驶室）、四个股（车轱辘），而且时不时还动一动班子（扳子），掀一掀盖子（引擎盖）”的“司级干部”。 　　一些新领导上任之初，首先考虑的是给自己选一个如意的司机。别看只是选一个开车的，领导对这事的重视程度却不亚于配备一个班子成员：既要技术精湛可靠，又要没有任何背景；既要会看脸色行事，又要嘴紧身稳，否则便难当此重任。一旦被领导选中，这些人似乎就走上“终南捷径”。他们不…     

浅谈苏教版《语文读本》的阅读功用

笔者虽从教多年，但对于《语文读本》（以下称《读本》）这块美玉却不曾多加关注，有时竟将她埋没于无边的资料与题海中，心中总觉得有些不妥，像欠她点什么似的。在应试教育的大背景下，急功近利地追求分数似乎成为我们弃置《读本》的自我安慰。然而随着教龄的递增，再加上送走了几届毕业班，（虽然学生语文成绩都能名列前茅），这种不安越来越深，似乎亏欠也越来越多。     

华锐藏族发饰文化考释

华锐（系藏语，汉语意为英雄的部落或地区）属安多藏区，从历史上的地域概念而言，主要包括今甘肃天祝、肃南皇城、马马帝和祁丰，青海东部北山、门源、大通、互助、乐都等地区，区域广大，人口众多，其中天祝是华锐藏区的主要组成部分。从现代意义上讲，华锐藏区主要指今天祝藏族自治县。本文所谈内容仅限于现代意义上的华锐藏区。     

论阿底峡道次第理论及其传承

菩提道次第理论是阿底峡在吸收和发扬古代印度学者龙树、无著、圣天等的次第思想基础上在西藏发扬光大的,历经历代高僧大德的薪火相传,逐渐成为藏传佛教独具特色的思想和修行体系。阿底峡撰写了《菩提道灯论》,倡导修行次第,理清了显密教义之间的关系,阐释了佛教经论的正确主张和思想。阿底峡的这一集大成的学说既是对印度佛教的一个总结,又开辟了藏传佛教的新纪元,对后期形成的藏传佛教各教派都有重大影响。     

迪庆藏区的历史传统与自然因素

在藏学研究中,大家对云南藏区的研究是不多的。人们对这一地区的经济文化特点,特别是对这些特点的历史以及形成这些特点的地理因素更少注意.本文主要是利用出土文物、考古材料以及历史文献,其中除大家可以见到的材料外,还有个人所搜集的有关第一手材料,来对云南藏区经济与文化的历史演变以及在这个演变背后的自然与地理因素作一初步探讨.从一系列地下考古出土文物看,从远古时代,即石器和青铜器时代,迪庆高原就已有人类活动,并为我们留下丰富的文化遗址.这些文化遗存所表现的特点以及同周围其     

安多藏区僧职土司初探

安多藏区僧职土司初探王继光在考察安多藏区的土司制度时，我们发现，若干世纪以来（大约从十四、十五世纪开始），这一地区存在并延续着一批僧职身份的土司。如果我们将那些众所周知的土司称为借界土司以示区别的话，那么，僧职土司与俗界土司相比，名号虽异，统治机构与...     

民国四川藏族档案史料评介

民国四川藏族档案,主要是指民国时期形成的反映四人藏区藏民族活动及藏族事务的历史档案,相对集中于四川省档案馆和甘孜、阿坝两州档案馆。不同载体的汉藏文档案史料,上起民国元年（1912年）,下迄民国三十八年（1949年）,内容可大致分为政务类、经济类、军事类、司法治安类、民族类、宗教类、文化教育类、涉外事务类等,多侧面展示了民国川西北藏区和康区（川边地区）的历史概貌。     

谈谈“エ─ト、アノ一、マ一、エ─”的作用与用法

谈谈“エ─ト、アノ一、マ一、エ─”的作用与用法袁静文，卜庆霞（中国药科大学）（哲里木畜牧学院）凡是与日本人交谈过或听过日本人谈话的人，都会发现日本人在开始说话和说话过程中，总是时不时地夹杂着“”这些词。日本人把这类表现称之为“”（连接语）。（ＦＩＬＬ...