关于确立民族间事实上平等的几个问题

列宁、斯大林提出确立民族间事实上平等的理论,至今已有六十余年.我国运用这一理.论亦已逾三十年.对于这一理论的理解和阐释,在过去很长一段时间里,我们一直沿袭苏联理论界的观点.最近几年,随着思想解放的伟大潮流,我国理论界在对这一理论的认识方面,提出不同见解.这犹如一股清风吹进了民族理论界,使这个理论领域同其他科学领域一样,也出现了科学争鸣的新局面.不揣冒昧,本文就确立民族间事实上平等的问题谈一管之见,向同志们请教.     

怎样看待民族间事实上不平等的问题

究竟什么是民族间的事实上的不平等?它包含一些什么内容?目前我国理论界的认识尚不一致。本文除了谈谈个人对这一问题的理解和认识外,并就杨文炬同志《事实上不平等是指社会发展阶段的差别》(载《民族研究》1983年第三期)一文中所提出的一些观点进行商榷,希望得到同志们的批评指正。一、事实上不平等既指社会发展阶段的差别;也指经济文化发展水平的差别     

论“军民共建”对实现各民族事实上平等的伟大意义

<正> 军民共建文明村(镇)的活动,正在民族地区蓬蓬勃勃地发展起来。它虽然还处在初级发展阶段,但已经显示出强大的生命力。它从治脏治乱入手,带动了整个社会主义精神文明的发展,并以精神文明为动力,促进了社会主义物质文明的高涨。这对于消除各民族间事实上的不平等有着不可估量的深远意义。     

再论民族间事实上不平等的问题——同王勋铭和穆牧两同志商榷

我先后拜读了王勋铭同志《关于确立民族间事实上平等的几个问题》和穆牧同志《论述民族平等问题必须联系具体实际——关于我国各民族还存在经济文化上事实上不平等论点的质疑》两篇论文.我认为有必要对他们提出的一些新论点,进行同志式的讨论.这对于端正民族间事实上不平等问题的认识,清除分歧和混乱,无论在理论上或是在实践上,都是有益的.     

论述民族平等问题必须联系具体实际——关于我国各民族还存在经济文化上事实上不平等论点的质疑

近年来,在人们谈论我国现阶段民族关系中的平等问题时,我们经常看到或听到这样一个论点或提法:现在,我国各民族已经实现了法律上的平等、政治上的平等,但还存在着经济上、文化上事实上的不平等。这样的论点或提法,不仅常见于各种报章杂志和有关民族问题的讲话中,而且还见于论述我国民族关系和民族问题的专著中,甚至在辞书里,也有这样的提法。可见这一论点或提法存在之广,影响之深,实际上已成为人们众口一词、普遍承认的肯定观点。笔者不揣冒昧,提出质疑,认为用“事实上的不平等”来表述我     

谈谈逐步消除在教育方面存在的事实上的不平等问题

当前,越来越多的人关心民族教育了,这是可喜的现象,但是围绕民族教育问题,也出现了“许许多多”的议论,认识很不一致。它直接关系到我区四化建设的成效,亟待我们很好地研究解决。 现就逐步消除在教育方面存在的事实上的不平等问题谈些看法和大家共同研究探讨。 我区民族教育工作,除蒙古族教育外,还包括鄂伦春、鄂温克、达斡尔、满、朝鲜、回族等民族教育,这里主要谈谈蒙古族的教育问题。 民族教育有一个特殊任务,就是要在教育方面逐步消除事实上存在的不平等,使少数民族在教育方面赶上先进民族。在国内来说,就是要赶上先进的汉族水平。达就是民族教育在相当时期内,要努力实现的重要历史任务。 首先谈谈民族教育同一般教育之间,究竟有哪些方面的差距?     

差别发展共同繁荣——对“消灭各民族在事实上的不平等”的思考

“消灭各民族在事实上的不平等”问题,在学术界引起了争议。有的认为,这是马列主义的一个基本理论,是列宁首先提出的,斯大林只作了阐述和补充。但也有的不同意这个观点,认为:这个问题不是列宁的一个重要思想。把一些民族在经济文化发展水平上处于落后地位,因而不能充分享有民族平等赋予的权利的情况,概括为民族间事实上不平等的是斯大林。这个争论并未结束。的确,在当前改革开放的新形势下,对这个问题作进一步的思考是十分必要的。     

关于控辩平等若干问题的思考

控辩平等作为一项现代刑事诉讼的基本原则,在理论上已为人们普遍接受,但对其确切含义的认识并不完全一致,以致在涉及控辩关系的一些具体问题上,出现了并不符合控辩平等原本含义的主张或做法。本文首先从四个方面对控辩平等的含义做了新的解读,其中包括对控辩平等与控辩对等关系的厘清。在此基础上,对理论界和实务界在控辩平等与证据开示及辩方阅卷、控辩平等与公诉一体化相互关系上存在的片面认识进行了剖析,力图正本清源,回归理性。     

关于基因平等问题的哲学思考

参与人类基因组计划 (ＨＧＰ)的 6国科学家今年 2月 12日共同宣布 ,经过初步测定分析 ,人类基因组约有 32亿碱基 ,包括 3— 4万个蛋白编码基因。这是继去年 6月 2 6日人类基因组“工作框架图”公布后 ,科学家首次公布人类基因组第二阶段的“基本信息” ,标志着ＨＧ进入了一个新的阶段。这一计划对人类社会的巨大的科学和经济意义正在逐步显现。同时 ,也必将带来一系列问题。关于基因平等问题的争论也正是在这一计划实施的背景下出现的。如何看待基因平等问题将影响到现有的法律、道德、伦理 ,乃至社会生活等诸多方面。在此背景下 ,从哲学的…     

民族差异不能同民族不平等混为一谈

民族之间的差异同民族不平等是两个不同的政治概念。民族之间的差异的内涵是指,由于地域局限、经济和文化发展不平衡等原因所带来的差异;民族不平等的内涵是指,政治生活上的不平等。这两个本质不同的政治概念不能混为一谈、互为取代。马克思主义认为,实现民族平等的前提条件是消灭剥削制度和剥削阶级。中华人民共和国宪法序言中指出:“中华人民共和国成立以后,我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成,人剥削人的制度已经消灭,社会主义制度已经确立。”“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的,统一的的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立,并将继续加强。”宪法总纲中指出:“中华人民共和国各民族一律平等。”这就充分说明民族平等问题已经解     

论平等和资本主义的平等问题

平等作为民主政治的重要组成部分,一向被资产阶级与“自由、民主、人权”齐名来倍受推崇.我们有必要在弄清它的基本含义和实质的同时,对资本主义的平等问题加以认真分析和研究.一、什么是平等?平等概念差不多同人类历史一样久远,只是不同历史时期有着不同的内容.氏族部落时期,原始人的土地、猎物和战利品都是平等分配的,这是人类历史上最早的原始平等.私有制和阶级对立出现以后,原始的普遍社会成员的平等就被统治阶级内部的平等和对被统治阶     

平等、效率与民族关系

<正> 一、平等与效率关系是民族关系研究中的一个难题 我国少数民族地区的一些厂矿企业,为在经济体制改革过程中提高经济效率,推行以承包经营为主的多种生产经营责任制。结果把许多技术低的职工裁减下去,其中大部分是少数民族。有些少数民族干部和技术人员也从原来的岗位上调整下来。这些做法影响了这些人的经济收入,引起不满,也产生了不平等感。     

关于社会主义民族的认识问题

近来,我国对社会主义民族有些不同的认识。主要是:社会主义时期的民族能不能称为社会主义民族,社会主义民族可不可以谈发展;什么是民族发展,我国各民族应该怎样发展等。这些问题,关系到中华各民族的命运和前途,关系到国家社会主义现代化建设事业,应该有符合实际的认识。现在提出一点粗浅看法,共同讨论,不妥之处,请予指正。     

关于民族地区开办民族中学问题的思考

关于民族地区开办民族中学问题的思考覃盛裕在新的历史条件下，如何在民族地区办好民族中学，确实有许多问题值得我们进一步去研究和认真思考、本文结合广西的一些实践，就几个问题谈谈个人的几点看法和体会。一、关于民族中学的任务早在建国初期，在民族地区就已经举办了...     

权利配置与不平等问题研究——关于国企工人阶层的不平等问题研究之三

在国有企业组织治理结构中,权利配置是制约国企工人生存发展的关键因素。如果企业管理者与普通工人之间的权利配置失衡,必然严重影响收入分配程序的公正。因此,让国企工人阶层享有基本的参与权利,能够增加企业组织治理结构中管理者与被管理者之间的对话机会,这是消除不平等分配中"有利者"与"不利者"之间心理隔阂的重要方式。     

不平等主义——关于不平等的论证及其问题

反平等主义与不平等主义是不同的。反平等主义本质上是一种否定的论证,它试图证明平等主义是错误的。不平等主义则是一种肯定的论证,它不仅反对平等主义,而且还要证明不平等是能够得到合理辩护的。目前主要有三种重要的不平等主义,即"足够论"、"资格论"和"应得论"。这些不平等主义既有各自的道理,也存在各种各样的难题。对于平等主义者来说,关键的问题不仅在于如何回应不平等主义,而且还在于是否能够找到一条使平等主义和不平等主义达成和解的道路。     

论农民平等选举权的实现

在农民选举权问题上,不仅存在着实际上的不平等,而且存在着立法上的不平等。这种不平等是由农民所处的历史地位特别是其代表的生产力水平所决定的。在我国居民大多数是农民而农民中的大多数仍然是个体小农的情况下,农民不能获得立法上的平等选举权有其合理性,但要创造条件,积极促进农民平等选举权在立法上的实现。绝大部分农民成为商品生产者和经营者之日,就是我国在立法上实现农民平等选举权之时。     

浅析事实上的人权的价值

人权的本源是其固有的事实性。正确评价事实上人权的价值是认识人权的前提和基础。人权对于人的目的性价值就是以满足人的需要和解放为基础的促进人的全面发展的效应 ;人权的手段性价值就是其目的性价值的外在表现和人权实践的必要条件。人权的目的性价值和手段性价值有机地统一于人权的价值体系 ,为人权实践及人权理论的发展提供了理论基础。     

关于民族理论学科的发展问题

我国民族学界,在民族理论或民族问题理论的研完方面,多年来已取得很大成就。对促进我国民族工作的发展,发挥了重要作用。在组织上,也早已建立了中国民族理论学会和省区级的学会、研究会,拥有了一批专门从事于这一学科的研完人才和专家学者队伍。这是我国哲学社会科学事业中和民族工作中,一件十分可喜的事情和一支很重要的力量。但是在这一学科的自身建设问题上,却被长期地忽视了。学科理论体系的构建和方法论的规范与发展,都还不尽确定,甚至对这一学科的名称也尚有不同的意见。这种状况,同民族理论研究在我国社会主义思想理论工作和民族工作中所应有的地位极不相称,迫切需要我们民族理论界同人来关注和解决好这一问题。本刊在新的一年将继续开展这方面的探索与讨论,欢迎惠稿。     

列宁关于民族问题的最后遗言

列宁主病重期间所作的政治遗言，提出了处理社会主义国家民族问题的一系列政治原则。列宁认为，社会主人国家的各民族之间的关系是平等的，联盟应当是自愿参加的民族联盟；鉴于沙皇俄国对于非俄罗斯人的奴役和压迫造成各少数民族对于俄罗斯人的不信任，甚至应该用对本民族的不平等来抵偿过去对被压迫民族的不平等。列宁还对党内存在的大俄罗斯思想提出了严厉的批评。列宁将民族平等作为社会主义国家存在的现实基础，为人们用马克思主义的观点认识和处理民族问题提供了极有价值的思想，而对列宁思想的背离，则最终导致了苏联的民族危机。