按劳分配是社会主义的经济规律

承认不承认按劳分配是社会主义的经济规律,是关系到社会主义制度下个人消费品的分配要不要坚持按劳分配原则的重大问题。有的同志不敢明确承认按劳分配是客观经济规律,怕因此被说成是把按劳分配凝固化、绝对化,否定政治挂帅。所以,有必要依据马克思列宁主义关于按劳分配的学说,总结实践经验,阐明按劳分配是不以人们意志为转移的客观经济规律。这对于落实党的经济政策,调动广大劳动人民的积极性,加速实现四个现代化具有重大意义。     

社会主义商品经济与按劳分配——兼评按劳分配理论研究中的一些观点

随着社会主义商品经济理论和实践的发展,提出深入开展社会主义按劳分配理论的讨论,是完全必要的。但值得注意的是,1986年以来,在对按劳分配问题的讨论中,有些文章认为:“按劳分配是一种无法实现的假说”,也有人认为,按劳分配与商品经济是不相容的,     

社会主义非按劳分配的局限性

<正> 现阶段我国所有制多种形式的并存,决定了分配形式的多样化,“按劳分配”是社会主义个人消费品的分配原则,社会按照劳动者提供给社会的劳动数量和质量来分配消费品.非按劳动分配是指按非“劳”因素进行的分配,它包括按资分配(即按资产、资金或资本分配)、按经营成果分配、按自然条件分配以及按机遇分配等方面。在所有制和分配上,当前非按劳分配的存在,有其客观必然性。     

社会主义存在经济周期的理论观点应予否定——兼论我国经济波动的特征

在我国社会主义经济运行中,发生过多次经济波动,有的是超常经济波动,有人认为这也是经济危机或经济周期,这是完全说不通的,应予以否定。资本主义的经济危机或经济周期是资本主义制度所固有的,是资本主义基本矛盾发展到一定程度的产物。而社会主义经济发生超常波动,不具有客观的必然性和周期的规律性,不是由社会主义制度本身造成的,其原因大致是:(1)经济调节机制不合理;(2)经济主体的经济行为不合理;(3)经济体制不合理。通过社会主义制度的自我完善,可以消除这种超常经济波动。     

试论社会主义人口规律和其他经济规律的关系——兼与俞金顺同志商榷

把人口问题纳入经济理论的范围加以研究,是马列主义经典作家的一贯主张和做法,也是社会主义经济建设的迫切需要.《经济研究》一九七九年第三期发表了俞金顺同志《从经济学的角度探讨社会主义人口理论》一文,读后颇受启发.但又觉话未讲尽,且看法亦有不同.本文也拟从这个角度,着重就社会主义人口规律与其他经济规律的关系作些初步探讨,以就教于诸同志.     

社会主义初级阶段按劳分配的客观必然性——同否认按劳分配观点的同志商榷

近年来理论界对社会主义初级阶段的按劳分配同马克思、恩格斯所设想的按劳分配的异同、特点以及在以按劳分配力主体的前提下,实行多种分配形式等许多问题,进行了比较广泛的研究,并提出了不少有益的见解,这对我们更好地认识和贯彻按劳分配原则有着积极的作用。但是,有一种观点认为,“按劳分配在现阶段不仅理论上不能成立,而且在现实中也是不存在的。”对此我有不同看法,提出如下商榷意见。     

社会主义企业的生产目的是二重的——兼评李光远同志的观点

关于社会主义企业(本文分析的是全民所有制企业)的生产目的,这是随着我国经济体制改革的进行,在实践过程中所必然提出来的一个重大理论问题。这个问题目前在理论界引起了热烈的讨论,一种观点认为,企业的目的是为了利润;另一种观点认为,企业的目的是为了满足社会需要。我认为这两种看法都有片面性。我的观点是:企业的生产目的是二重的,既有追求利润的目的,又有满足社会需要的目的。社会主义企业的这种二重的生产目     

坚持四项基本原则是建设社会主义高度民主的必要条件——兼评所谓“纯粹民主”的欺骗性

建设高度民主的社会主义,是我国新时期的一个伟大奋斗目标。一段时间以来,有人却利用这个口号,企图把人们对民主建设的愿望引导到追求抽象的“一般民主”,“纯粹民主”和“绝对民主”的歧途上去。究竟民主发展到最高程度之后是否就可以成为纯粹的民主了呢?这确实是需要科学社会主义从理论和实践的结合上给予认真回答的。     

科学技术是意识形态吗？——兼评阿尔都塞和哈贝马斯的观点

科学技术与意识形态的关系问题,是当代思想论争中的一个极其重要的问题.阿尔都塞和哈贝马斯对这一问题的回答是截然相反的.阿尔都塞认为,科学技术与意识形态是完全对立的,他还把这种对立的原则运用于马克思主义研究中;哈贝马斯则把二者等同起来,主张科学技术是一种意识形态.笔者认为,这两种观点都是片面的.科学技术与意识形态的关系是一个十分复杂的问题,必须做一些深入的分析和研究.     

对社会主义商品经济条件下的按劳分配的探讨——兼评“按劳分配与商品经济的矛盾”说

马克思在《资本论》、《哥达纲领批判》等著作中指出,在未来的社会(我们现在所说的社会主义社会)里,生产资料全部为社会所占有,不存在商品经济,人们的劳动直接表现为社会劳动。在这样的条件下,他设想的按劳分配模式是:全社会是一个统一的分配单位,社会直接对每个劳动者分配个人消费品;劳动时间是衡量劳动量的自然尺     

国民收入规律是社会主义的基本经济规律

社会主义基本经济规律应该是客观物质规律。生产目的是基本经济规律内容的主体,基本经济规律的客观性主要体现在生产目的的客观性上。大多数同志认为社会主义的生产目的是客观的,这是完全正确的。但生产目的之所以是客观的,首先和根本在于这个目的有它的确定的客观物质内容。人们进行社会生产所追求的是物质资料,所以特定的生产目的应该是对特定形态的社会物质资料的概括。如果我们所说的生产目的没有指明这种物质资料,那就很难证明这个     

略论社会主义按劳分配的空想性

长期以来,人们根据马克思的设想,认为按劳分配是社会主义分配原则、社会主义经济规律和社会主义的基本经济特征。但事实上它在理论上是难以成立的,在实践中是难以实行的。它并不是什么社会主义的经济规律、分配原则或基本特征。我认为,它基本上属于“前人囿于历史条件仍带有空想因素的个别论断”,具有空想性质。随着社会主义商品经济的发展,按劳动力价格分配个人消费品是不可避免的,具有客观必然性。什么是按劳分配呢?按劳分配的实质和基本规定性就是:以劳动者提供的劳动量作为分配个人消费品的尺度,等量劳动领取等量产品。这里的难点在于如何计量劳动的量。众所周知,马克思设想的实行按劳分配的社会主义“自由人的联合体”,是一种产品经济模式。全部生产资料归社会占有,不存在商品货币关系,各劳动者的劳动直接就是社     

试论按劳分配与社会主义商品经济的相容性

按劳分配学说是马克思主义的一个重要原理,也是社会主义劳动者个人消费品分配的原则。是否坚持按劳分配,是要不要在分配领域坚持社会主义原则的重大理论问题。但是近年来,随着我国经济体制改革的深化和商品经济的发展,有人对按劳分配提出质疑,认为我国现阶段不具备实行按劳分配的条件,主张取消按劳分配。他们的主要理由     

试论否定词缀的非否定语义的表达

从词缀的语义特征出发,本文阐述了否定词缀的各种构词方法和意思。并用举例法介绍了否定词缀构词中的特殊情况,即否定词缀的非否定语义的表达,并尝试分析其存在、产生的原因。     

论社会主义按劳分配的可行性——兼与王建国同志商榷

随着我国社会主义公有制基础上有计划商品经济的确立,理论界重新掀起了讨论按劳分配的热潮,讨论的热门话题之一是我国社会主义现阶段是否存在按劳分配,王建国同志在《山西大学学报》1989年第一期发表了题为《略论社会主义按劳分配的空想性》一文(以下简称“王文”),指出“长期以来,人们根据马克思的设想,认为按劳分配     

社会主义的基本经济规律兼论社会生产效益

社会主义经济规律的体系生产资料公有制形成了本身的经济规律体系。构成这一体系的规律,是统一的有机整体的组成部分,并处于复杂的、相互从属的依存关系之中。因此,对经济规律的认识,必须“揭示的不是社会发展的算术学,而是其代数学”。社会主义经济规律的体系包括:第一,所有     

按劳分配是社会主义商品生产存在的条件

今年七月四日出版的《经济学周报》上有人撰文指出,目前一些政治经济学教科书(如上海财经学院1982年出版《政治经济学社会主义部分》155页)上重新提出按劳分配是社会主义商品生产存在的条件,是一种理论上的倒退;并且认为按劳分配并不是社会主义商品生产存在的条件。     

计划规律不是社会主义的客观经济规律——兼与宋养琰同志商榷

长期以来,国内外经济学界,都把计划规律作为社会主义的客观经济规律之一。粉碎“四人帮”以后,这个传统观点仍旧被人们作为定论沿用着。一九七八年出版的《辞海》,在“国民经济有计划按比例发展规律”条目下,这样写道“国民经济有计划按比例发展规律”是“在生产资料公有制条件下,国民经济各部门按照统一计划和相应的比例关系发展的必然性和可能性。在社会主义制度下,由于生产资料公有制代替了资本主义私有制,消灭了竞争和生产无政府状态,国     

历史虚无主义的要害是否定社会主义

亲爱的牛汉生同志： 来信收悉。按照来信的提示,我找来了《炎黄春秋》今年第5期,认真阅读了《历史虚无主义的来龙去脉》《要警惕什么样的历史虚无主义》《历史虚无主义的实与虚》这三篇文章。我读后确实与你有同感,这些文章把历史虚无主义的问题搅糊涂了：似乎如今只有在中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》早有定论的事情上纠缠不清,反复折腾,才不是历史虚无主义。在我看来,事情恐怕并非如此。     

论社会主义的科学性与价值性的统一——兼评民主社会主义伦理价值观

民主社会主义认为社会主义具有"自由、平等、互助"等价值,因此,社会主义取代资本主义是人们一种道德追求,是道德力量使然,社会主义的实现,不具有历史必然性和规律性.唯物史观则认为,社会主义是科学性与价值性的统一,前者是后者的前提,规定着后者实现程度和速度,后者是前者的必然要求,并为前者提供精神动因.中国特色社会主义与民主社会主义存在原则区别,那种认为只有民主社会主义才能发展中国的论调是荒谬的.