SQ：一种新的智力因素

希腊神话中的英雄忒修斯曾经以为,就算自己杀死了牛怪,也必定被困死在牛怪藏身的迷宫之中。幸而,他得到了一位公主的指点:拿着一个线团,在进入迷宫时放出长长的线。终于,忒     

给自己留一条退路

希腊神话中,有位叫米若斯的国王为了报杀子之仇,向雅典发起战争,迫使雅典人每隔几年送7对童男童女到克里特岛,用来喂米若斯关在岛上迷宫中的怪牛。雅典王子忒修斯决定杀死那     

论《忒修斯》的叙事特点

在结构主义思潮下产生的西方当代叙事理论和文学符号学,把文学作品当作独立于作者的客观对象来研究.法国作家安德烈·纪德的中篇小说<忒修斯>,通过内叙述者和零聚焦的叙述机制,在现实和神话世界之间建立了一个可以自由出入的通道.小说对高度编码化的忒修斯神话进行了多处改写,将神话人物转化为新的文学符号.     

对忒修斯之船难题“最佳候选者理论”的辩护

作为忒修斯之船难题解决方案的“最佳候选者理论”表明：个体物的同一性判断依赖于人们的选择，而非依赖于对象本身。该理论主要在个体物的本体论存在、历史起源及历史发展进程三方面被质疑。在东方哲学领域，藏传因明典籍《量理宝藏论》与“最佳候选者理论”的主张存在相通之处。借鉴《量理宝藏论》对“最佳候选者理论”辩护和修正，可得如下结果：不存在忒修斯之船的本体同一；不存在本体同一性标准；同一性判断取决于人们的共识。     

航海与成长:论《奥德赛》中忒勒马科斯的出海历程

作为《奥德赛》中的当然主角,奥德修斯的航海历险历来为论者所乐道,但也因此遮蔽了另一次航程的意义。借鉴人类学和神话学有关成人仪式与英雄历险的论述,围绕忒勒马科斯出海至普洛斯等地寻访父亲下落的情节,依次分析了史诗人物在分离、转变与回归三个阶段的发展变化。通过这次航海,忒勒马科斯完成了自我成长,成为被社会认可与接受的男性英雄。忒勒马科斯出海至普洛斯等地的航程,既是史诗重要的形式要素,而对于西方文学中航海叙事与青少年成长的关系而言,又具有典范作用与原型意义。     

从俄狄浦斯情结到俄瑞斯忒斯情结--西方精神分析的“母亲转向”

俄狄浦斯情结是心理学上一个广为人知的概念。长久以来,它盘踞着精神分析哲学话语的霸权地位,因而掩盖了其不为人知的兄弟概念“俄瑞斯忒斯情结”。“俄瑞斯忒斯情结”取自埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯忒斯三部曲》,以其中为父报仇、杀死母亲的俄瑞斯忒斯为原型。它一方面是对俄狄浦斯情结的理论反思和超越,另一方面也是俄狄浦斯情结的“对立话语”,象征着20世纪70年代以后,西方精神分析领域从“象征的父亲”到“具体的母亲”的转向。     

论希腊神话中英雄成长的一般模式

作为世界上保存最完整的神话,希腊神话以其独有的魅力征服了亿万读者,成为了世界文学中不朽的经典。希腊神话中的英雄们以过人的胆识、超人的神力和无畏的精神,一路斩妖除魔、造福四方,成为了引领时代发展的骄子。在这些形象鲜明的神话英雄中,珀耳修斯、柏勒洛丰、伊阿宋、赫拉克勒斯、忒修斯、俄狄浦斯等人脱颖而出,成为了其中的佼佼者。尽管这些英雄人物在成长蜕变的过程中有着各自不同的神奇经历,但都无一例外地经历了从离开故土到生死历练再到荣归故里最后悲剧落幕这一相同的人生轨迹。研究希腊神话中英雄成长蜕变的一般模式,将有助于我们更深刻地理解希腊神话中的哲学文化内涵,也为我们研究他国神话中英雄的成长模式提供启示。     

大海与伤疤的隐喻意义——论奥德修斯的漂泊与回归

奥德修斯的漂泊与回归实际上是一个自我异化和归复本真的过程。本文以奥德修斯的漂泊与回归为两条主线,分析了大海与伤疤的隐喻意义。这两个意象在推动奥德修斯从自我异化到归复本真中起到重要作用。它们分别象征了大海漂泊状态下奥德修斯的家园归宿和精神无根状态下的寻找身份的认同。     

论方言副词“忒”的语义内涵

由于“忒”是一个方言副词，所以一直以来对于该字的研究并没有引起学者的太多注意。结合大量的语料，包括《红楼梦》中的语料、部分现代鲁南方言、徐州方言，从词的语义内涵、词义和语境的关系角度重点分析方言副词“忒”。“忒”作为方言副词其语义内涵主要包括两类：一类表示程度过头，合有贬义、否定的情感倾向；一类表示程度恰如其分，合有赞赏、肯定的情感倾向。“忒”不同的语义内涵限定了它不同的语义搭配。针对“忒”不同的语义内涵，如何正确理解它所表达的感情倾向，语境便成了关键因素。     

破解闪电摄影

2005年7月,一个雷雨交加的夜里,市民凯塞尔被杀死在堪培拉市的郊外。杀手的作案手段非常熟练,没有留下任何可供调查的线索。     

浅谈“忒”语义内涵之变化——以《红楼梦》和现代鲁南方言为例

作为方言副词的“忒”其语义内涵主要包括两类：一类表示程度过头，含有贬义、否定的语义倾向；一类表示程度很高，含有赞赏、肯定的语义倾向。“忒”不同的语义内涵限定了它不同的语义搭配。“忒”在《红楼梦》中仅仅体现了否定性的语义内涵，而在现代鲁南方言中“忒”的否定性和肯定性语义内涵均得到了体现。     

复仇的鱼刺

弱者的复仇往往是致命的。远古年代。静静的,清清的一潭水。一群神仙一样自由自在的鱼儿在水中嬉闹着,搅乱了水中的云彩。正当它们热闹忘形的时候,来了一个钓者。他手握一根细长的竹竿,竹竿顶端坠下一根长长的线,线的最下端竟然还有半截抽动着的虫儿,抽动着的虫儿在水     

珀涅罗珀的花毯或叙述诡计——从《珀涅罗珀记》看神话的颠覆与重构

阿特伍德在作品中融入了现代女性的观念,完成了对古老神话的颠覆,并做出重新阐释。在《奥德赛》中,故事有着两条平行的线索,一条是奥德修斯在海上的不同凡响的经历,这是故事的主体部分,另一条是珀涅罗珀在家机警地与求婚者的周旋,这条线索只占了全书的很少一部分。而在《珀涅罗珀记》里,这一情况得到了翻转,虽然就整体上看并没有违背原有的情节,但由于是由珀涅罗珀作为故事的叙述者,因此使主体转移到了她的的故事上面。这种重写展示了叙事策略的改变。作家们不再是摹写现实,而是把纷纭变化着的现实纳入到古老而恒定的神话系统中,从而完成了从转喻到隐喻的过程。这样既可以达到一种重塑现实的目的,并赋予现实一种历史感,或者毋宁说,给古老的神话传说注入了现代性。     

写给未来的你

在年轻的时候，在那些充满了阳光的长长的下午，我无所事事，也无所惧怕，只因为我知道，在我的生命里有一种永远的等待。挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起。没有什么可以让我气馁，因为，我有着长长的一生，而你．你一定会来。     

博尔赫斯《莎士比亚的记忆》解析

阿根廷作家博尔赫斯在他的作品中擅长呈现一种非现实意义上的真实，他构建了众多的故事迷宫。在这些故事迷宫中，各种精神遭遇随时都会发生。这些精神遭遇又象是一个个隐喻，描述着常人难以企及的某种可能性，《莎士比亚的记忆〉就是这些精神遭遇中的一个。     

酒神之吻——再论酒与文人

在古老的希腊神话中,有一个关于酒神巴克科斯的传说:他是宙斯和塞墨勒偷情时的副产品,众女神用葡萄把他养成一个俊武的年轻人。在与忒拜国王彭透斯的生死角逐中,杀死了这个毒龙部的后代,并用青藤神技敲击石壁,为人类创造出来世愁尽消的美酒,从此,酒神就广泛的游荡在人生的酒巴间里,在人类的脸上留下滑晰而长久的吻痕。有人说,是人生的种种磨难,才使酒神的信徒得以繁衍、壮大,他们要逃避痛苦,就要     

员工导师 老板的永恒角色?

在大学校园里,研究生的导师被自己的学生称作“老板”,这个时候导师的角色因为不仅仅是一个老师;那么工作时期,“老板”是不是可以当作“导师”?在荷马伟大史诗《奥德赛》中,特洛伊战争结束之后,奥德修斯在返回其位于伊萨卡岛的宫殿途中历经艰难险阻,所有妖怪,危险的漩涡、女海妖和食莲者,都扬言要破坏他的旅程。但奥德修斯至少会觉得安慰,因为他留     

忒耳西忒斯主义初探——兼与柏拉威尔商榷

黑格尔从荷马史诗中的忒耳西忒斯看到了一种普遍的社会现象,他把这种现象称之为“忒耳西忒斯主义”。在《历史哲学讲演录》(1833—1836)中黑格尔第一次明确地提出了这个重要的命题,他说: 荷马史诗中那个指摘国王的忒耳西忒斯,是各个时代反复出现的人物。他确实不象在荷马史诗中那样总是挨粗棍子打,但是他的嫉妒心,他的倔强的任性,一直是他肉里的一根刺,是咬他的一条不死的虫子。他总是为了发觉他的意图,哪怕是好的意图,和他吹毛求疵地找岔子,会在     

当流言蜚语满天飞

当小道消息满天飞的时候，你是出面澄清、越抹越黑，还是干脆一死、以证清白？是保持沉默不语让流言止于智者，还是顺势利用人们的猜测和揣度让自己的事业更上一层楼？ 其实，流言蜚语可以杀死一个人，也可以成就一个人，娱乐圈如此，职场亦如此。成就与否的关键是看你如对待它。     

近代汉语副词“忒煞”杂议

本文主要考察了近代汉语中副词“忒煞”出现的时代，认为它出现于宋元明清时期，现代汉语主要见之于方言，同时指出了“忒煞”运用的不确定性，并分析了这种不确定性产生的原因。