配偶血型的选择

配偶血型相合是指其一血型的男性与某一血型的女性婚配以后,不会因为血型问题导致两人感情不和谐及所生后代有遗传性疾病的为配偶血型相合。否则就叫血型不相合。 为了便于记忆和掌握起见,将ABO血型系统,Rh血型的相合与不合归纳列表如下:     

不同血型儿童的教育应区别对待

近一个世纪以来,不少科学家提出,血型不同,儿童的性格可能也不同,在教育上应该区别对待,不可千篇一律。 人类血型大致分为：A、B、O、AB四种,这四种血型,已证实和人的性格形成有一定关系。日本通过社会职业调查发现,在有成绩的运动员和演员中,O型占了绝大多数。科学家中,A型占较大比例。外交家、政治家中,B型占大多数。     

文艺消费客体新探

客体存在于一定的关系系统中，是在动态的流变中生成和变化的。随着关系系统的变化，存在于一定的关系系统中的客体也相应地发生变化。文艺消费的客体也有着自在客体或潜在客体与现实客体之分，随着关系系统的变化，存在于一定的消费关系系统中的客体也相应地发生变化。文艺消费的客体是一种复合客体，有着多重性质，可以从微观和宏观两个层次上予以理解。作为商业消费的文艺消费和作为文艺接受活动的文艺消费有着密切的关联，也具有着不尽相同的内涵和运行规则，在前者中和在后者中，文艺消费的客体大为不同。文艺消费客体的复杂性还在于一定文艺产品随着生产、流传、传播状况的变化，其作为客体的面貌也变动不居。     

今后血型可通用 美国正研制血型通用转换器

未来血型将通用 当你需要输血时,所使用血液的血型是否适合是一件人命关天的大事。但在几年后,使用哪种血型可能没有任何差别。 任何血型的血液都可转换成通用血型 美国的一家公司正努力使监管部门批准该公司的一种设备上市,这种设备能把任何血型的血液转换成一种通用的血型,从而安全地向任何人输血。这种设备能将A型、B型和AB型血中的红血球转换为“酵素转化O型”(或称ECO)红血球,而ECO红血球具备O型血细胞     

夫妻分别是A、B血型孩子会是什么血型

我妻子是A型血,我是B型血。我孩子的血型是O型．有这种可能吗?石嘴山马东有没有这种可能．我们一起来看看血型遗传的方式就知道了。血型是由位于染色体上的基因决定的。人体细胞的23对染色体,其中一半来自父方．另一半来自母方,这些染色体分别携带着来自父母双方成千上万的遗传基因,以此代代相传。     

习俗型政府信任关系的结构化分析

在历史的宏观视野中,与三种社会治理模式相对应存在着三种政府信任关系,它们分别是习俗型的、契约型的和合作型的。从其结构化特征探讨政府信任关系的初级形态,我们发现,人类社会的第一种政府信任关系类型属于习俗型的,这种信任关系在横向组合维度上,是立足于农业社会的以小农经济为特征的自然经济基础上的,在纵向聚合维度上,表征于传统社会组织结构与依附性秩序之中。这两个维度,又在传统的社会文化心理及其行为模式中实现了整合。     

中国"小组"政治组织模式分析

小组,是广泛存在于中国各级党政机关中以议事协调机构和临时机构名义存在的一种特殊组织模式。基于制度层面的静态分析,影响小组产生并长期存在的因素,主要包括政府横向间机构设置的小部门结构、政府纵向间职责配置的职责同构格局等结构性因素,单任务—泛职能的功能性因素,分管型副职模式的制度性因素;其类型包括:根据存在时限可划分为常设型、阶段型、短期型,根据权属关系可划分为职责同构型、权责自属型。基于技术层面的动态分析,小组的中轴依附的组织结构特点,虚实结合的存在方式,倍量增减的运行过程,这三个要素共同构筑了小组独具特色的运转系统。     

政府信任关系的研究路径与缘起

在历史的宏观视野中,与三种社会治理模式相对应,也存在着三种政府信任关系,它们分别是习俗型的、契约型的和合作型的。研究政府信任关系需要从与社会结构密切相关的秩序、制度、权力出发,进而在价值、意义、文化的层面上展开。其中,秩序可以成为政府信任关系研究的起点。运用这种研究方法来探讨政府信任关系,我们发现,人类社会最初的一种政府信任关系类型属于习俗型的,这种信任关系又是深植于农业社会的秩序要求的,农业社会的人际关系和等级状况决定了它的基本特征。     

论差异与价值发现

差异不仅是一种秩序结构 ,而且也是一种价值现象。由于价值世界本质上是一种语言世界 ,因而价值发现与差异性原则之间具有强势的人为约定性 ,它们是在主体的自主论述中被建构起来的。价值发现遵循差异性原则 ,因为差异性始终是个体存在的绝对特征 ,差异性不仅是整体发展所需要的 ,而且是发现整体价值所需要的。迄今最大的价值发现之一──自由 ,就是源于对个体存在方式差异性的自觉     

论词汇反义关系的相对性和言语性

词汇的反义关系不是一种先验地存在于语言系统中的绝对关系，而是一种相对的关系。这种关系要在特定的语境和主体观察视角下才能完全确定，因而是一种言语性的关系，而非语言性的关系。     

当代中国社会阶层的主观性建构和客观实在

为了分析中国当前的社会阶层之客观实在和主观建构间的关系。我们根据汉川、海城、深圳、北京等市县的问卷调查资料和访谈发现,社会阶层的客观实在和主观建构之间存在着多种的差异。这一现象不仅来源自于阶层间经济资源、文化资源和组织资源间的差异,也反映出不同的社会成员对阶级阶层观念理解的差别。它提示我们在社会阶层的研究中必须考虑特定情境下的个人生活和中国的制度特性对阶层观念形成的影响。     

审美文化在我国现代化进程中的作用

本文从审美文化的界定入手,分析了在我国现代化进程中审美文化与科技文化之间社会功能的差异和互补关系。科学技术不仅是第一生产力,而且也是人的一种存在状态,由于其内在机制的局限可能产生某些负面效应。审美文化有助于科技负面效应的克服,从而在社会功能上形成互补。这种互补只有在两者的渗透和交融中才能实现,以促进物质文明与精神文明的同步发展。     

论轴辐协议的反垄断规制

市场竞争中的垄断协议并不总是以单线条的横向或纵向的形式存在,纵横交错的协议结构亦是其常态。形式上的纵横交错,容易遮蔽垄断协议的实质,造成规制方法上的迷失。厘清混合协议中的纵横关系可知,对于存在横向关系的纵向协议,应当直接从纵向切入予以规制;而存在纵向关系的横向协议则与轴辐协议存在交集,应进一步考察分析。深入考察轴辐协议的“中心-边缘”结构和运行机理,可明了其仅作为一种经验类型的意义,而作为独立规范类型则不成立。规制轴辐协议应当回归横向垄断协议的分析框架,明确本身违法作为其分析模式,于证据的发现与认定上聚焦于轴心-轮辐-轮辋三大构件,并以其A-B-C型协同结构为基础,厘清信息传递机制和确立横向意思一致的推定方法。     

《三国演义》版本演变述略

本文全面考察了《三国志演义》的版本演变过程，清晰地阐述了各阶段的不同特色及其递嬗关系。《三国志演义》的版本可分为四个系统：通俗演义系统、志传系统、批评本系统、毛本系统。嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》出现之前，应存在一种或数种“旧本”，这种版本的文字与嘉靖本不完全相同。在嘉靖本之后出现的余象斗本中有比较详的关索故事为嘉靖本所无，此外，在细节描写上，在文字上，在引用诗赋论赞上，在人名、地名、时间、名物上都存在诸多差异，这实际是保留着嘉靖本以前更早版本形态的表征，是嘉靖本之前存在“旧本”的有力佐证     

文学潜本文的论析

文学潜本文是在文学本文中潜藏着的另一套意义系统，必须由对本文之外方面的探掘方可找到。同一个文学本文潜藏着姿态各异的潜本文，大体有作者寓意型、形象暗示型、本文语境型、社会耦合型等几种。而本文与潜本文的对话关系也有多种运作方式，甚至要从本文所在的语境，从读者阅读时的心理来作分析。故而，文学批评不只是对文学本文的批评，它也涉及到了潜本文的批评，并且潜本文可以渗入到批评中，成为影响批评见解的重要因素。于是，作品（本文）、作品的可能意义和语境意义与批评者三方构成了一种新的对话关系格局——双向的、仍至多向的话语格局     

明季西学与清代洗冤检验知识的交汇

目前通说都认为明季西学对传统医学的影响不大。但是，对比清代检验之学，则发现其不仅受到西学的影响，而且作了较好的吸收，且从关注的重点来看，检验学关注的更多是骨学知识。这个现象的出现与检验之学对人体知识的需求和传统医学不同有关，也与二者的知识生成方式差异有关。     

“搭桥”：枢纽型社会组织转型发展的竞争逻辑与行动策略

作为政府与一般性社会组织桥梁的枢纽型社会组织，当前也面临着发展转型的难题，探讨这种难题的解决之道需将其放置在特定的关系网络中。以江南社会工作协会为案例，运用结构洞理论对其关系网络和行动策略进行分析发现：枢纽型社会组织在不同时期分别承担着培育功能、整合功能、服务功能，功能变化的动因在于这类组织延伸其关系网络寻找不同主体间的结构洞，经由借助项目运作实现资源整合、发挥专业优势拓展服务群体等策略实现对结构洞两侧主体的“搭桥”，从而使自身在结构场中占据中心位置，促使各主体间资源和信息流通。枢纽型社会组织之所以能够“搭桥”，是其独特的联结纽带功能、与政府部门的强关系、丰富的资源系统以及社会治理现代化的制度环境多重因素的合力驱动，而这恰好也是枢纽型社会组织破解转型发展难题的核心所在。     

论慈善与正义

对于慈善与正义的关系,当今占据主流的学说认为其并无关联。但这种无关说,实际上并未指出慈善与何种正义无关,而当我们细致地去分析这一种观点时会发现,其实际上仅仅说明了慈善与交换正义无关,对于分配正义则并未涉及。我们发现现代的分配正义实际上强调了基于一种制度性的安排以保障分配结果的正义,而慈善不仅在结果上有利于促进其要求的公平,且当今各国早已通过税收等形式将慈善纳入国家的收入分配体系中,由此也就说明了慈善与分配正义存在密切联系。     

从词语的文化内涵看汉英文化的差异

语言是体现文化的一种主要途径，而语言所包含的意义主要通过语言中的词语来传递，因此，从汉英词语的文化内涵差别可以看出汉英两种文化所存在的差异。一、语言和文化的关系“语言”（ｌａｎｇｕａｇｅ）有两个含义：其一是指表情达意的符号系统。这个系统内有大大小小的...     

斯宾诺莎的两重自然说辨析——对实体—样式关系的一种反思

斯宾诺莎对自然的两重划分恰好证明实体—样式的关系不是传统的主体—特性/状态的关系，而是等同于内在因的关系。因为“在实体或神中”的样式与实体的关系被描绘为“被自然产生的自然”和“产生自然的自然”的关系，而后一种关系不仅是一种因果关系，而且是一种依赖关系；这两种关系唯有内在因才能够一同解释。实体—样式关系的寓于解释只能被理解为对内在因的一种描述或表象，否则就是无效的。基于内在因的关系，斯宾诺莎不认为在说神是唯一的自在的实体或产生自然的自然与说神是包含一切的自然之间存在任何根本的差别，尽管其表面含义确实不同。