在新月下旅行

甘肃省临夏回族自治州久有“中国小麦加”之誉。这里居住着回、保安、东乡、撒拉80万穆斯林民族,几乎占了全州总人口的一半以上。无论川原、山岗,还是丘陵、河谷,走到哪里,哪里就有清真寺。据说全州有1700多座清真寺,仅临夏市就有100多座。如此众多的清真寺矗立在只有80多平方公里的土地上,在中国恐怕除了临夏州,再也找不到第二处了。每年都有许多穆斯林群从来到这里,接受伊斯兰教经院教育,而这里的穆斯林每年又有几百人以上迢迢万里,到沙特阿拉伯去朝觐……     

臨夏囘族自治州的十年巨變

甘肃省临夏回族自治州是一个多民族地区,有回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等七种民族,共八十八万七千多人,其中回族三十三万三千多人,占总人口百分之三十七点四;汉族三十八万多人,占总人口百分之四十四点一九;东乡族十五万九千多人,占总人口百分之十七点一一;其他几个少数民族八千零五十四人,占总人口百分之九点九○。全州总面积一万三千平方公里,有耕     

元代“撒尔特兀勒”与“回回”关系考

元代是西北各民族大融合时期，也是信仰伊斯兰教的回、撒拉、东乡、保安等民族形成时期。从不同民族语言可以窥知“撒尔特兀勒”一词与“回回”民族和伊斯兰教的关系。     

清代黄河上游地区民族格局演变浅探

黄河上游地区指甘青宁三省区和内蒙古一部分，这里是我国北方农耕区与北部和西部牧业区的交汇地带，很早就是多民族聚居的多元文化交汇融贯、并行发展的区域，入清之际更显示出各民族“大杂处、小聚居”的特点。汉、藏、蒙古、回、撒拉、东乡、保安、土、裕固等民族中，汉、藏、回民族分布地域最为广泛，成大网络大轮廊，蒙古、土、撒拉、东乡、保安、裕固族则散处其间而有迁移变动，为此引起主客民族活动地域再变动。这就直接促成了居住地区民族格局的演进，奠定民族分布状况，并日趋稳定。一蒙藏牧业区主要居民的分布格局1、明清之际顾实…     

试析临夏回族文化

被称为“中国小麦加”的临夏．其回族文化和伊斯兰文化具有典型性和代表性。研究临夏回族的文化,可以较深入地了解回族的生活状况、思想状况和社会状况。     

多民族聚居区民族关系研究——以临夏回族自治州为例

当代民族关系是我国民族学研究领域的重要方面,也是当今世界热点问题之一。在我国民族关系研究中,信仰伊斯兰教的穆斯林民族与汉族之间的民族关系,尤其受到学者们的重视。临夏回族自治州素有"小麦加"之称,是中国伊斯兰教的文化中心。这里的回、东乡、保安、撒拉等信仰伊斯兰教的民族占该州总人口的57﹪,是穆斯林民族聚居相对集中之地。文章从该田野点民族关系的考察调研入手,以获取的数据资料和相关文献为基础,进行分析研究,提出客观的认识、评估与建议。     

西北民族民俗剪影——临夏回族民间砖雕艺术

俗称中国“小麦加’的河州,即当今的临夏地区,是甘肃省临夏回族自治州的所在地。回回民族居于甘肃大约始于元代之戍边屯田,历经明,清两代,形成定居区域。现有人口957 200余人(1982年)。临夏回族自治州有回族人口约485 366人,占全省回族人口总数之80％。 在临夏砖雕的艺术活动中,回族工匠的砖雕形成了独特的民族风格,构成建筑装饰艺术中别具特色的,部分。根据较多、较完整而集中表现这种独特风格的现存近代实体——临夏大拱北清真寺、东公馆(军阀马步青当年官邸)等处砖雕艺术,结合其它建筑物——居民住宅,汉、藏族庙宇观庵处之实物相比较,临夏回族砖雕工匠们的这种民族、民间工艺美术的审美心理和艺术情趣是相当明显的。本期封二、封三所刊砖雕作品即取自大拱北清真寺建筑群中的有关部分。可以看出:砖雕多用于影壁,障壁、门楼、卷门、山花、墀头和脊饰之上。从画面看,多取材于松柏、荷花、牡丹等草木花卉、几何纹样以及仙鹤、梅鹿(不在清真寺,多在宅院)等。大拱北清真寺内砖雕作品有《石榴双喜图》、《泰山日出图》和《碧波荷花图》等等。据调查这些作品多出于回族民间工艺名家周声普及其门人之手。     

临夏八坊回族民俗文化中的伊斯兰文化特质及建构

本文阐述了临夏八坊回族民俗文化中的伊斯兰文化特质,并应用"生活世界即民俗学的领域"的理论来解构了八坊民俗文化,厘清了生活世界、不同层面民俗文化和伊斯兰文化特质之间的关系.其次,为八坊回族民俗文化中伊斯兰文化特质的建构分析了原因.     

回回音乐:历史长河成就的优美旋律

伊斯兰音乐:回回音乐的母体基因谈到回族音乐,人们不免会联想到那回荡在连绵群山中的“花儿”。那么,“花儿”究竟是回族所独有的呢,还是汉、回、东乡、撒拉、土等多民族共有的?是仅宁夏山区才有“花儿”呢,还是西北甘、青、宁、新诸省区都有“花儿”?回族除与其他民族共同占有“花儿”外,有没有自己独特风格的“花儿”?除“花儿”外,伊斯兰音乐对回族音乐的形成和发展有何影响?回族的分布特点是“大分散,小集中”,与中华民族大家庭中的其他少数民族—样,回族音乐文化也是我国灿烂辉煌的民族音乐文化宝库中的一部分。回族音乐的流传与回族在…     

试析都市伊斯兰教信仰特点及社会功能——基于武汉市的调查

据我国第五次人口普查统计,武汉市有共有少数民族成份49个,少数民族人口5.42万人,其中,信仰伊斯兰教的少数民族有回、维吾尔、撒拉、哈萨克、东乡、塔吉克、柯尔克孜等民族,回族人口有2.0578万,约占少数民族人口的40%。回族是世居民     

论中国伊斯兰教经堂教育及其变化

一、经堂教育的产生 元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。     

论安多地区民族关系模式及其形成的历史基础

安多是一个多民族文化交汇地区,这里有汉、藏、回、土、撒拉、保安、东乡、蒙古等民族生息繁衍,在长期的交往互动过程中,结合成了丰富多彩的民族关系,本文立足田野调查和历史文献资料,归纳了对等互动型、经济互补型、包裹嵌合型三种主要的民族关系发展模式,并探讨了安多民族关系模式形成的历史基础。     

大都市回族社区的历史变迁——北京牛街今昔谈

每天都在这条街工作、生活,目睹这条街一天天的变化,感受这条街的历史变迁与发展进步。早在改革开放的初期,在北京求学时,每逢“主麻日”(星期五)或穆斯林最重要的节日“开斋节”、“古尔邦节”,我们就会从学校所在的西郊,赶到牛街参加穆斯林自己的宗教活动和社会活动。只有在那时,我才能感受到与在故乡回族社区一样的穆斯林文化氛围。从那时起,牛街也在我的脑海中留下了难以抹去的印记。我常常把牛街与我自小生活的地方———被誉为“中国小麦加”的甘肃省临夏八坊地区作比较,尽管地理位置不同、社会发展程度各异、回族社区文化的表现形式…     

西北民族民俗剪影——新疆穆斯林节日与饮食文化

“古尔邦”的阿拉伯语全称本是“尔德·古尔邦”(尔德·阿祖哈),是牺牲(献身)节的意思。在新疆没有什么节日能比这个节日更为隆重、更能唤起人们的欢乐之情了。原因是这里的大部分少数民族都是信仰伊斯兰教的穆斯林:维吾尔、哈萨克、回、柯尔柯孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克以及东乡、撒拉等等。这是一个穆斯林诸民族、来源于伊斯兰教而已形成全民族性的共同节日民俗了。 按照传统习惯,节日当天,穆斯林黎明即起,沐浴更衣。看!维吾尔族的穆斯林已登高上房,在屋顶上以锁呐呼唤同胞共庆了——一曲锁呐的奏鸣和鼓声拉开了欢庆气氛的帷幕(见封二图①)。于是节日盛装的穆斯林男女,涌向了各自的清真寺去礼拜、诵经——维吾尔人的、塔吉克人的、当地回族人以及迁移居疆的各地回族人的清真寺敞开了大门,甚至就在近寺的空地,迎来了它的虔诚信徒,包括出自各种原因平时不能到寺的那类教民。这里是维吾尔人的、回族陕西人的、青海人的清真寺当天的外景。善男信女跪在大殿内外在礼拜,在诵经;穷人也等候在寺院门口,接受穆斯林兄弟的真诚施舍(见封二图②③④⑤)。 自然,在上寺之前家家户户早已打扫得一干二净,节日的高潮是伴随着上寺、上坟舍施之后的畅怀欢宴,节前已准备好了各出手艺和心裁的各类糕点、还有传统的油     

甘肃:160万少数民族

甘肃自古以来就是个多民族聚居的省份,现有40个少数民族成份。主要有回、藏、东乡、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈萨克、满等十个少数民族,共160多万人,占全省总人口的8％。东乡、裕固、保安是我省的特有民族。甘肃少数民族的分布,基本上是大分散小聚居。全省14个地州市、86个县市区都有少数民族。主要居住在两州(甘南藏族自治州和临     

中国清真饮食文化浅谈

在中国,信仰伊斯兰教的民族有回族、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等,他们有着不同的历史和不同的语言,但在饮食方面却有着共同的心理情感,其饮食统称清真饮食。由同清真饮食有直接关系的物质文化和精神文化构成了中国清真饮食文化。     

回顾过去 成绩令人鼓舞 展望未来 仍需艰苦努力

积石山保安族东乡族撒拉族自治县是中国“彩陶王”的故乡,大禹治水的源头。自治县成立于1981年,是甘肃省唯一的多民族自治县。全县共辖16个乡、2个镇,总人口为22．38万人,有保安、东乡、撒拉、回、汉、土、藏、维吾尔、羌、蒙古等10种民族,少数民族占总人口的52％,其中保安族13250人,占全国保安族总人口的95％以上。     

河湟花儿神韵之文化观照

河湟花儿主要流传于甘肃河州（今甘肃省临夏回族自治州）和青海湟水一带，是汉、回、东乡、保安、撒拉、藏等民族用汉语演唱的民间歌谣，它反映的内容是多方面的。传统花儿的内容大多与爱情有关（这是多数人将花儿称为“情歌”的原由）。除歌唱爱情的”情歌”以外，在一定程度上花儿反映精神文化、时代风貌以及一些社会问题和西北地区的风俗习惯等。     

在伊斯兰教中进一步贯撤执行党的宗教信仰自由政策

一我国是一个统一的多民族国家,也是一个多宗教的国家。我国的少数民族人民,大部分都信仰宗教,其中信仰伊斯兰教的,就有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克、东乡、撒拉、保安等十个少数民族。因此,在信仰伊斯兰教的少     

第二十次全国回族学研讨会暨第三次全国回族企业家论坛综述

第二十次全国回族学研讨会暨第三届回族企业家论坛于2012年11月24日至26日,在美丽的"刺桐城"——泉州市隆重召开,来自全国各地的500余名回、汉、撒拉、东乡等民族的各级领导、专家学者、民族工作者及企业家代表,围绕会议主题"回族对中阿经济文化交流的贡献"及今后回族企业发展问题,展开了深入热烈的研讨。本次会议由中国回族学会主办,福建正大