苏联东方文艺学的若干理论问题

本文载苏联《亚非人民》杂志1977年第6期.文章对近几年来苏联东方学界围绕这一问题开展的讨论做了总结,有助于了解苏联东方文艺学对以下六个理论问题的看法:1.如何对待革命前的东方文艺学研究;2.东方文艺学的理论水平及其方法学的发展方向;3.文学分期原则;4.东方文学中的启蒙运动;5.东方文学中的国际主义和民族性;6.东、西方文学的融合.摘译如下(文内着重号是原作者加的,小标题是译者加的).     

科学编史学的科学哲学与历史哲学问题

一、历史、编史学与科学编史学由于本文主要讨论的是科学编史学问题,所以有必要把涉及到这门学科的基本概念、学术结构等问题作一交待。一般而言,历史一词在含义上有"历史本身"(res gestae,已做之事)和"历史认识" (historia rerum gestarum,对已做之事的叙述)的区分。前者是指人类过去生活的实在过程, 即"历史实在"(Historical Reality);后者是指历史学家根据过去的各种材料用文字记载下来的历史,它体现了人类对自己过去生活的一种认识上的努力,即"历史学"(Historical Sci- ence)。在对两种不同的历史进行考察的过程中,两种历史哲学便凸显出来。根据德雷(W·     

现代日本资产阶级史学中的历史科学方法论问题

现代史学发展的特点是对历史的理论与方法论问题的明显重视.研究著作数量的迅速增加、大量实际资料的积累以及资料的系统化和从理论上加以认识的必要性,提高了历史科学认识论问题研究的作用和意义.历史的理论、方法论和哲学是史学方面的意识形态斗争表现得极其尖锐的领域.在历史科学的理论方法论问题和哲学问题的解释方面反映出现代资产阶级史学的深刻危机,也正是在这里史学家的阶级立场最明显地暴露出来.日本资产阶级学者最初试图弄清历史研究的原理和目的、历史认识的方法以及把史学     

科学探索的方法论问题

近年来,科学发现和科学探索问题引起科学哲学、方法论和逻辑领域专家们的极大重视.他们开始意识到,把科学哲学的任务仅仅局限在分析现有知识方面是不能获得新的科学思想的,从而也不能正确认识科学创造活动本身.本文将重点论述方法论在分析科学创造过程、评估各种研究手段和方法中的作用,并有意不谈创造活动中的心理因素和社会学因素的作用.1. 对待科学探索问题的三种基本观点经验主义是关于新科学思想和科学理论产生过程最古     

论卢卡奇的"正统马克思主义"思想

卢卡奇通过对革命形势的诊断和对第二国际理论家的批判,提出了正统的马克思主义仅在于其革命的辩证法思想,这一思想代表了《历史和阶级意识》一书的基本理论旨趣,开启了西方马克思主义研究的基本方向.对这一问题的解读有着重大而现实的理论意义.但反思地看,他只是在知识论路向上将马克思主义的正统归并到了黑格尔哲学中,从而错失了马克思的哲学革命.为此,必须首先全面地申说卢卡奇的"正统马克思主义"思想,进而相联于马克思本人的哲学革命,卢卡奇的这一思想方能得到准确的理解.     

卡尔·波普尔的科学哲学思想与史学方法论的再思考

20世纪以来蓬勃发展的当代西方科学哲学提出了大量引人深思的问题,其中有些问题对于史学方法理论尤其是史学认识论的研究具有重要的参考价值。本文旨在从史学方法论的角度,对影响较大的英国哲学家卡尔·波普尔(Karl　Raimund　Paimund　Popper,1902—)的科学哲学思想进行一些初步的分析,以期有助于对科学哲学与历史学之间可能建立起来的联系的探索。 一、科学分界问题──科学观的历史学思考 所谓科学分界问题,按波普尔的说法,“它是在经验科学的陈述或陈述系统与一切其他陈述(不论是宗教性的、形而上学性的或干脆是伪科学的)之间划一条线…     

论物理世界图景中物质形式的统一和多样化

这篇文章是作者根据他准备在第三届全苏现代自然科学哲学问题讨论会上作的报告写成的.这次会议定于1981年4月在莫斯科举行,将讨论下面三个议题"一、物质的演化和物质的结构层次;二、世界的统一和多样化;知识的分化和整体化;三、科学革命时代的人、社会和自然.     

黑格尔哲学协会讨论认识论问题

据苏联《社会科学》季刊1985年第3期报道,国际辩证法哲学协会(即黑格尔哲学协会)于1984年9月4日至8日在赫尔辛基举行会议,来自26个国家的学者与会.会议主题为:"认识形成·哲学—科学—辩证法".一般认识(尤其是科学认识)的形成发展问题,是当前各国哲学和科学方法论领域所研究的中心.马克思主义哲学家一直强调:认识发展问题,从不知到知的转化问题,对于辩证唯物主义认识论是极其重要的.长     

历史科学中的结构主义

历史科学中的方法论问题涉及面很广,本文只讨论与结构主义和结构-数量分析法有关的问题.结构主义在当代西方的编史工作中已经广为流行,而且可能成为认识历史的一种方法,这种方法能够使西方的编史工作摆脱危机,并使之成为一门真正的科学.按照结构主义者的看法,解决这一任务的手段,就是利用自然科学的某些研究方法,首先是结构-数量分析法.现在,人们不仅可以     

马克思主义科学哲学的两个研究传统——中俄科学哲学的发生学比较

俄(苏)和中国的科学哲学同属马克思主义传统,但各有特点.俄(苏)科学哲学的基础是苏联时期的自然科学哲学问题研究,20世纪60年代发生的"认识论转向"促成了俄(苏)科学哲学的兴起.中国科学哲学的产生根源于自然辩证法研究范式的转换.中俄科学哲学的比较研究,既可以揭示哲学的民族性,更可以从一个侧面反映各自民族的文化个性.     

科学社会学的实际问题

准确地阐明科学社会学的理论方法论问题及其研究对象、内容和状况,以及搞清它同其他科学学科之间的关系,是科学的自我观察(die Selbstbetrachtung der Wissenschaft)这个总过程的一部分。科学社会学的研究课题通常是指下述几方面的研究:科学在社会生活中的作用与位置;科学的社会职能和它对形成人的世界观的作用;科学对政治和     

拉斯韦尔及其政治学理论

哈罗德·D.拉斯韦尔(Harold D.Lasswell)是美国当代政治学家,在西方被称为“二十世纪最杰出的政治哲学家”,“科学方法和经验理论的代言人”,向政治学中的传统方法提出了“挑战”,“政治科学在他的手中获得了新的方向”。他提出有关的决策、政治社会     

交往理论研究中的若干问题

诚如许多论者所言,交往理论是当代中西方哲学视域中的焦点。实践哲学的交往研究、主体间性理论、关系本体论、对话理论、他者问题等构成了其直接的理论形态。当代语言哲学、哲学解释学的理解问题、公共哲学中的公共性理论、社会学中的冲突论和符号互动论也是其间接的表现形式。就西方而言,其缘起,在理论层面上生发于传统哲学的危机即思辨哲学、意识哲学的内在缺憾;在生存实践层面发轫于对西方文明与生存危机的超越与反思。而我国交往理论的哲学旨趣,一方面在于试图向马克思唯物史观本质内容的回归,深化对马克思主义哲学核心范畴———实践范…     

人工智能的哲学问题

人工智能(这里仅就电子计算机应用前沿而言)的研究与发展面临两大问题,即技术问题与理论问题。理论问题又有科学层次的问题与哲学层次的问题两个部分。笔者仅就哲学层次的问题做些研讨。我理解所谓哲学层次的问题乃哲学与人工智能的相互关系问题。它包括不可分割的相互关联的两个方面:一方面,哲学作为一种宏观的分析工具,对于人工智能的研究发展有方法论的指导作用,能对智能模拟的可能性与局限性,即对电子计算机能做什么、不能做什么,从原则上进行论证。另一方面,人工智能的科学技术成果作为哲学发展的一个重要基础,能为哲学提供新的生长点,使之进一步充实、精确与深化,即对它进行哲学思考、理论升华,可以从中思考出哲学。本文拟从这两个方面进行阐述。     

施维特曼谈科学创造的一些问题

据苏联《国外社会科学文摘(科学学类)》1983年第5期报道,民主德国学者H.施维特曼在波兰一家杂志上发表文章,探讨科学创造的若干问题,尤其是创造能力与科学家的社会条件和个性特征的联系。作者指出,在一些大科学家如爱因斯坦、普朗克、贝尔纳等的著作中对于创造以及与创造有关的问题曾作过论述,在心理学领域也广泛开展了相应的研究。今天,在西方对创造过程的研究     

新中国成立后西方科学哲学在我国传播的阶段性历史考察

西方科学哲学在新中国成立后大约经历了三个阶段的传播,在西方哲学东渐史上产生了重要影响.新中国成立后至"文革"前期间,"自然辩证法"进路下的译介与研究对于我国科学哲学的传播产生了不可忽视的影响,特别是1956—1966时间段将其视为"自然科学哲学"来研究,以响应党中央"向科学进军"的号召,为我国科学与技术的进步提供了方法论上的启示."文革"期间是西方科学哲学在我国传播的一个缓慢与停滞阶段,相关研究依旧在"自然辩证法"的旗号下进行,其研究价值取向也主要是对西方科学哲学进行"批判",表现出较浓厚的意识形态色彩,研究的学术独立性较弱.改革开放以来,大量的西方科学哲学家及其相关著作被译介,几乎涵盖到西方绝大部分有影响的科学哲学家和科学哲学流派.这些翻译和介绍浓缩了西方科学哲学发展的精华,为较长时间封闭的国内科学哲学界提供了全新的发展机遇.     

现代西方科学方法论中的“历史学派”

六十年代末期,在西方科学方法论和科学史中产生一个新的流派,代替了已经威信扫地的逻辑经验主义和波佩尔主义。新流派在对科学方法论体系的任务和方法的理解上具有公开的反实证主义倾向的特点。这个流派的哲学观点特别反映在从1963年开始在美国出版的总称为《波士顿科学哲学研究》的多卷本丛书中。《波士顿科学哲学研究》丛书中的反实证主义路线在很大程度上是由丛书主编、波士顿大学的两位教授罗伯特·科恩和马克斯·瓦尔托夫斯基的观点所决定的。他们坚决反对新实证主义的科学逻辑观,坚持科学知识的逻辑方法论研究和历史研究的统一,对马克思主义哲学理论表示很大的兴趣和好感。     

文化哲学视域下科学与人文的整合

近代以来,无论是在西方还是中国,都对科学与人文的关系做过一定程度的反思.反思的结果是人们试图在科学与人文的冲突中找到二者的契合点,以实现二者的整合.由于人性有自觉追求人文与科学融通的倾向和要求,所以我们通过自然科学与人文科学知识分子的对话、科学教育与人文教育的互动,有步骤、有计划地实现两种文化的融合.这不仅为科学哲学和文化哲学在当代的发展奠定了深层次的理论基础,而且为解决当今科学技术给人类带来的全球问题提供了深层次的文化思考.     

苏联学者讨论辩证法和系统方法的关系问题

据苏联《哲学问题》1979年第11期报道,俄罗斯联邦高等教育和中等专业教育部唯物辩证法课题委员会,于1979年6月在列宁格勒举行第九次扩大会议,讨论“辩证法和系统方法”。会上作了六个主要报告,苏联各科学中心的近六十位学者参加讨论。A.乌叶莫夫(敖德萨)在《作为辩证法具体化的现代形式的系统方法》的报告中强调指出,哲学并不是直接应用于局部科学具体问题和事实的一般方法论,而是应用于特殊科学的方法论。他认为,应该特别注意一般科学范畴的研究。系统范畴乃是一般科学     

从领导哲学到领导者哲学

一 对领导活动的哲学关注自古有之,如柏拉图就是西方最早明确认识到哲学与领导以及领导者关联性的第一人.但作为一个现代意义上的学科,领导哲学的正式提出却是以加拿大学者霍金森的<领导哲学>(1983年)一书的出版为标志的.作为一门新兴学科,它的产生与发展,有着客观必然性.首先是现代知识谱系分化发展的内在要求.随着理论研究的不断深入,许多在领导学的学科领域内难以用科学手段加以解决的诸如领导者的本质、领导伦理等问题陆续浮现.为了对领导有更透彻和