简议得失观的认识根源和社会基础

得失观是从近年来社会现实思想提取出来的一个新概念。“得”主要指的是个人利益的获得,个人需要的满足,后来也指集体利益,人民利益的增加。前者标志个人向社会的索取,后者则标志个人对社会的奉献。所谓“失”是作为得的对立概念来使用的。相对于前者,相当于个人利益的牺牲,相对于后者,则相当于社会利益的损失。得失观主要是指的第一层意义的得失,即从个人利益的角度讲的得与失。本文拟就得失观的认识根源和社会基础发表一些看法。     

浅谈精神产品的社会效益和经济效益

<正> 在改革开放进一步深化的今天,如何正确认识相处理精神产品的社会效益和经济效益之间的相互关系,具有十分重要的意义.笔者在这里谈谈自已的粗浅认识,并求教于大家.一精神产品是指各种脑力劳动的成果,包括科技工作者、理论工作者、教育工作者和文化艺术工作者在各方面的创作.人们的任何实践活动都会产生某种结果,这种结果对实践主体来说就是效果.所谓效益是指人们的实践活动是否能为人们带来有益的效果.如果取得了有益的效果,就是正效益,否则就是零效益或     

论社会主义市场经济条件下的价值取向

论社会主义市场经济条件下的价值取向元志贤所谓价值就是事物（物质的和精神的现象）对个人、集团和整个社会的生存和活动所具有的积极意义。一种事物或现象,由于其具有的一定的属性和功能,能够满足主体的某种需要（包括物质需要和精神需要）,这种事物对于主体就具有积...     

民族精神的本质与特性

“精神”这个范畴,通常有两种含义,一种是哲学上与物质相对立的精神,指的是人的意识、思维活动和一般心理状态,常常和意识通用。它作为物质的最高产物,被物质所决定,同时对物质又有较大的能动作用。第二种意义上的精神,指的是在人们的意识、观念和     

论表扬与批评

<正> 表扬和批评作为一种社会评价,是社会对人们良好或不良言行的肯定或否定的信息反馈,也是思想政治工作中常用的、为政工干部所熟悉的基本方法。在激励劳动者积极性的机制中,表扬、批评起着不可代替的作用。本文试从以下四个方面,对表扬、批评的价值、功能和方法进行一些探索。 一 表扬与批评是劳动者的精神需要 表扬、批评的目的在于调动劳动者的积极性。心理学表明,需要产生动机,动机激发行为,劳动者的积极性,从根本上说来源于人的需要。所谓需要,是指人对一定客观事物的需求,需要在人与客观环境相互作用的过程中,在积极的活动中产生。需要与活动相联,需要和实现需要环境的存在,引起了人们的活动,为了实现某种活动,在人们头脑中产生了指向这一活动的目的和意向,去满足某种需要。但需要本身有两重性,按对象分为物质需要和精神需要。物质需要在本质上是一种自我需要,反映了人对延续自己生命和发展必需的客观条件的需求和文化享乐的需要,物质需要的(相对)满     

精神生产和精神消费之间平衡的特点

自然界存在着生态平衡问题,而且这一问题,已越来越引起人们的极大关注。在社会精神生活中也有平衡问题,这就是精神生产和消费之间的平衡。 马克思恩格斯指出:“整个世界的生产,也包括精神的生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第42页)所谓精神生产,就是指以”精神劳动”的方式创造社会精神产品或精神财富的生产,也就是指“思想、观念、意识的生产。”(《同上,第30页)科学研究、理论探讨、文学艺术、文化教育等活动,都属于精神生产活动的范围。人不同于一般的动物,人除了要有物质生活、物质资料的消费以外,还必须具有精神生活,进行精神消费。所谓精神消费是指人们为了满足精神生活的需要而对精神产品的消耗与吸收。 人类社会文明发展的历史表明,精神生产和精神消费之间存在着平衡,不过这种平衡不周于一般的物质生产和物质消费之间的平衡,在其发展过程中有它自己的特殊性。     

传统“文化”概念的困境

一、传统“文化”概念 迄今为止,从内容上看,除一般都认为文化是属于某一特定群体且是非生物遗传的之外,几乎所有的文化概念都包括这样几种或其中几种内容：后天获得的经验、知识或信仰、行为习惯等;行为或其模式（包括生活方式、适应方式以及法律、制度等）;观念、价值、意义或其体系;物质的或精神的人造物。我们不妨列举一些有代表意义的文化概念： 所谓文化或文明,在其广泛的民族学意义上说,是知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯及其作为社会成员的人们所获得的能力和习性的复合的总体。（泰勒, 1871年） 文化是历史上所创…     

列宁以两种思维方式阐发物质观的缘由之反思

所谓列宁以两种思维方式阐发物质观,是指列宁以逻辑思维方式给物质下定义时所阐发的物质观与列宁以实践思维方式对物质和意识关系作考察时所阐发的物质观.相比之下,以实践思维方式重释的列宁的物质定义,克服了以逻辑思维方式所下的原有物质定义本身存在的"四个不能"之弊端.列宁以两种思维方式阐发物质观.其形成差别的缘由何在?笔者认为主要有四个方面值得反思.在列宁那里这两种思维方式绝不是对立或完全分离的,他还初步探索了二者之间的基本关系,为人们理解二者有分有合之缘由以及人类全部思维方式的基础提供了钥匙.     

实践的物质观

马克思主义物质观是人类对物质认识过程中的认识的结晶 ,是完全正确的 ,但是我们在理解、认识它的过程中却存在着片面性。针对此 ,本文一方面指出现阶段人们对马克思主义物质观理解过程中存在的片面性及其所在 ,另一方面阐述了建立实践的物质观这一问题。主要观点有 :现在人们对物质的理解仅停留在本体论和认识论当中 ,这不利于对马克思主义物质观理论实质的把握 ,人与物质的统一 ,认识与实践的统一和人类的创新实践活动的进行 ;物质的产生、存在、发展与实践相统一 ,对物质的认识与改造 (包括创造 )与实践共俱进。因此 ,建立起实践物质观具有重大的理论意义和实践意义     

系统论对世界物质性原理的丰富和深化

现代系统论不仅丰富和发展了马克思主义哲学,而且丰富和深化了世界物质性原理(包括物质观、运动观、时空观)。运用马克思主义的立场观点,从系统论中挖掘并提炼有益于丰富和深化这一原理的宝贵素材,是有重大意义的。     

社区体育文化建设探析

一、社区体育文化的内涵根据何肇发、黎熙元的观点:“所谓社区就是指一定地域内的人们社会生活的共同体。它是基于同类型社会生活而形成的相对独立的地域性社会。”社区体育文化是指人类体育实践活动及其产品(物质与精神产品)在社区这个特定时空内的反映与体现,它包括社区体育物质文化、社区体育制度文化和社区体育精神文化三个方面。     

人文精神的建构与民族精神的塑造

民族精神的塑造是当前精神文明建设的一项重要内容,对于社会主义现代化建设有着重要的意义。 人文精神问题是一个深层次的文化问题。从根本上说,人文精神是文化精神的体现。文化是人的文化,它表征着人的创造力,显示人的价值和作用。人文精神正是表现了文化的这一内在精神。 通常所谓的文化包括三个层面结构。在第一层面,文化是指人类全部的创造物,是物质文化和精神文化的总和,即所谓物质文明和精神文明的总和;在第二层面,文     

对市场经济条件下新闻舆论基本职能的思考

结合市场经济条件我们首先来考察一下新闻舆论的社会属性及其市场地位。 我们知道,人类的社会生活包括物质活动和精神活动两个方面。所谓意识形态不过是来源于社会物质活动的精神生产,是借助语言实现的某种观念、思想的总和。无疑,谁也不能否认新闻舆论是精神活动的产物,当然也就没有理由否认它是一种意识形态。 作为意识形态的新闻舆论以物质生产和经济发展为条件,而不能离开赖以生存和发展的这个经济基础。对于经济基础和新闻报刊,毛泽东１９５７年曾作过这样的概括：在社会主义国家,报纸是社会主义经济即在公有制基础上的计划经济…     

企业文化与企业道德

企业文化是当代资本主义企业管理理论的新发展,是人类社会文化的一部分。企业文化有广狭之分。所谓广义的企业文化指企业成员在生产和经营活动中共同创造的物质财富和精神财富的总和。由此看来,企业文化是由企业的物质文化和企业的精神文化两部分构成的。所谓企业的物质文化指企业的生产要素及其组合、技术设备、物质产品等。所谓企业的精神文化指企业价值观、企业精神、企业经营哲学、企业道德、企业理想和信念、企业风范等。所谓狭义的企业文化指企业的精神文化。这也就是通常所说的企业文化。道德是企业生产力的构成要素,这应当是毫无疑义的。然而有些企业管理者,甚至是理论家往往把经济与道德对立起来,认为,在企业用抓生产、抓效益是唯一的,抓     

浅谈“黑箱”方法

(一)黑箱,一只密闭而不透明的箱子,好象魔术师的道具一样,神秘莫测。人类在认识客观世界,从事各种科学研究的时候,也经常碰到“黑箱”。人们所要认识、研究或控制的客体,由于种种条件的限制,其内部的结构一时还不能够或不允许被人们直接观测或把握到,这种客体就仿佛是一个既不透明且又密闭的黑色箱子,其复杂的结构和神妙的机理,珍藏其中,人们既无法打开它,也无法从外部直接探察其内部的结构和奥秘。因此,所谓“黑箱”,是指具有某种功能,但其内部结构无法直接观     

指空研究与武定狮子山旅游文化

指空研究与武定狮子山旅游文化刘鼎寅旅游，顾名思义，包括旅行和游览两种行为。在本质上，“是一种文化现象，一个系统，是人类物质文化生活和精神文化生活的一个最基本的组成部分，是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件，通过对游客的能动的活动，为实现自身某种...     

建立国家工作人员回避制度的思考

所谓回避制度,是指国家工作人员基于法律规定的某些事由,不得从事或担任某种职务,或不得实施某种职务行为的制度。广义的回避主要包括以下几种:一是诉讼法规定的回避,即司法回避;二是劳动法、考试法、竞赛法规定的回避;三是经济法规定的回避;四是组织法、公务员法规定的回避。     

精神生产和日常意识生产

一、精神生产的内在结构精神生产从根本上来说是指不同于物质产品的精神产品的生产.由于精神产品有高级、低级之分,因此,精神生产也有广义、狭义之分.狭义的精神生产是指借助于精神生产资料而进行的系统化、理论化、实物化了的精神产品的生产,包括政治、法律、宗教、道德、哲学、科学理论体系和艺术等高级精神产品的生产,这是高层次的、严格意义的精神生产,是物质劳动和精神劳动分工以后由脑力劳动者独立进行的创造性的智力活动.广义的精神生产则不仅包括高级精神产品的生产,而且包括那些不借助于精神生产资料的人们心理、习俗、情感、意志、经验等日常意识的生产,这是一种非理论化、系统化、客体化的低层次的意识的生产.它作为社会生活不可缺少的组成部分,既是高级精神产品得以产生的直接前提,又是社会存在转化为社会意识的中间环节.     

试论时效

所谓时效是指因时间的经过而丧失权利或取得权利。时效分民法上的时效和刑法上的时效两种。民法上的时效可分为取得时效和消灭时效;刑法上的时效可分为追诉时效和执行时效。所谓追诉时效,是指对犯罪分子追究刑事责任的有效期限。所谓执行时效,是指法律规定的对已判处刑罚的犯罪分子执行刑罚的有效期限。我国在《违反治安管理处罚条例》中规定有执行时效,而在刑法中却没有规定执行时效,只规定了追诉时效。本文主要论述我国刑法所规定的追诉时效。     

简论文化转型的机制

文化有狭义和广义之分,本文所指文化乃是文化的狭义方面即精神文化。所谓精神文化是物质生产活动所创造的物质文化的直接产物,如社会心理、风俗习惯、政治、法律、道德、文学、艺术、哲学、宗教等社会意识形式以及与之相适应的制度的组织机构,都是精神文化的内容。在精神文化现象中,社会心理属于初级层次,系统化、理性化、理论化的社会意识形式处于中层,文化的最深层结构乃是价值观念系统。价值观念系统是指客观事物及其属性和主体需要的某种肯定和否定的关系结构,包括自然的价值观念、社会的价值观念、人自身的价值观念、历史的价值观念等内容,它广泛地渗透于文化各要素中,乃是文化的核心。不同的文化类型之间的差异从根本上说就是不同的价值观念的对立。