超越哲学知识论立场

一马克思哲学是什么？是实证认知性科学观点,还是人道批判性价值观念？这是当前国内马克思主义哲学研究中的一个事关全局的大问题,我国正流行的传统解释系统认为："哲学是理论化、系统化的世界观。"世界观（亦称宇宙观）,就是人们对于整个世界、整个宇宙,包括自然界、社会历史和人的思维统统在内的根本观点。"哲学作为一个学科,是有自己特定内容的知识部门。所谓知识,就是人类在实践中获得的认识（知）的成果。对这知识加以理论化、系统化,就形成了特定的学科或科学。"哲学则是关于自然知识、社会知识以及思维（认识）知识的概括…     

审美与意识形态之间——对“文学是审美意识形态”之反思

不论从逻辑还是从事实上看,都不能说文学是"意识形态".给"意识形态"加上"审美"一词,一方面缩减了文学的多种功能,另一方面在理论上也是个逻辑谬误.文学的本质应该从文学的内容、人的精神向度及其传达方式去考察.文学应该去行使它包括意识形态性在内的更广泛的功能.     

中国文化视阈下的还原理论--试析老、庄的"还原"理想与"意象"的深层内涵

所谓"透过现象看本质"其实是"透过现象看现象".我们可以透过"名"的存在去看"无名"的存在;透过意识的表象去看潜意识和无意识.可见,"名"的遮蔽实质造成了人的思维上的断裂和对形而上意义的规避.因此人很难找到"自我"而更多地沉迷于表象之中.这既是语言自身的局限,也是一个民族文化思性缺席的体现.我们在语言层面能做的是变换诠释的方法,突破工具性的语言去表达语言难以表达的内在本性.这一特殊方式便是"诗".     

叶启政：《进出“结构-行动”的困境：与当代西方社会学理论论述对话》

任何知识的背后都有一套特定的信念支撑，即使所谓的科学知识(尤其是社会科学的知识)也不例外。然而，在实证科学理性占据主导地位的西方社会学中，那套特定的信念支撑基本上被种种“科学的”、“客观的”、“如实呈现社会实在的”方法论宣称所遮蔽了。西方的实证科学理性(也即启蒙理性)本来是世界“除魅”的一种历史产物，但在晚近半个多世纪的学科制度化建设中，随着帕森斯的结构功能理论在美国及在全世界所曾达到的辉煌影响，     

"民企帮村":新农村建设的有效途径

新农村建设是全社会的共同使命.民营企业作为经济发展的主力军,无论是在新农村建设的产业支撑上,还是在农村开发性扶贫上都有比较优势."民企帮村"是新农村建设的有效途径.目前从发达地区的实践看,"民企帮村" 创造出了各具特色又扎实有效的模式."民企帮村"作为新农村建设的重要形式和途径,涉及的层面比较多,需要政府、企业、商会等多方面的支持和配合.     

行动者网络理论与超学科知识生产模式

科学社会学、知识社会学和科学知识社会学等学科通过考察科学活动和知识的社会本性,彻底颠覆了传统意义上的客观主义和理性主义科学观和知识观.实验室研究、行动者网络理论与超学科研究都证明了,我们时代的科学研究和知识生产必须通过各类异质的成分之间对话,通过科学家与社会利益相关者的对话和交流才能实现.实验室研究、行动者网络理论和超学科研究不仅表征了信息化、网络化和全球化的"大科学时代"的知识生产模式,而且也体现了存在论意义上的一种态度或世界观.     

科学与人文:人类洞悉世界的两种方式

一 人类在追求知识的过程中所提出的问题，不外乎两类。一类是关于经验世界的问题，或者说是为了使人更好地认识世界并驾驭自己周围环境的问题。这类问题最终可以通过人与世界的交流（包括调查、观测、测试、验证等方法）来获得解答，其结果便是实证科学（包括自然科学、技术科学、大部分社会科学如经济学、政治学、管理学等等）。另一类即所谓“规范性’问题。这类问题涉及构成知识的形式系统，或者说涉及到纯粹思想元素之间的关系。它们可以按照某种定义、定理、公理和交换规则来求得答案，如数学和逻辑学就是关于这类问题的知识。这两类…     

片面性不是认识发展的必然形式——与高庆刚同志商榷

1、哲学上所谓"必然形式"是反映或表征事物和现象发展的本质形式.本质是普遍的,因此"必然性"与"普遍性"是同一阶梯、同一层次的范畴.辩证唯物主义所理解的"普遍性"当然不是"抽象的普遍",而是体现"特殊的和个别的东西的全部丰富性的普遍"(《哲学笔记》第98页).因此,必然性自身必定是全面的,或者住自身中包含着"全面性"."片面性是认识发展的必然形式"本身就是一个自相矛盾的判断,是不能成立的.2、作者认为客观世界是一张大网,"要认识这一张大网,总要从某一点、某一层开始,然后逐步进行延伸."因此按照作者的逻辑必然是这样:作为认识出发点的"某一点"、"某一层"就是     

关于"文学理论学"及其他

目前,国内文学理论界缺少原创性的学术研究成果.董学文教授的《文学理论学导论》就是一项难能可贵的具有原创性的学术研究成果.围绕着对于《文学理论学导论》一书的基本评价,笔者提出了"一学三支论"的新观点.所谓"一学三支",就是任何一个学科都至少有三个分支学科,即学科理论、学科批评和学科史."文学理论学"应包括"文学理论的理论"、"文学理论的批评"和"文学理论史".还认为,"文学"是一个约定俗成的错误观念,应废弃"文学"称呼,将"文艺"作为"语言艺术";应废弃"文学学",保留"文艺学"."文艺学"不等于"文艺理论",它的内涵要大得多,包括"文艺理论"、"文艺批评"和"文艺史".应保持"文艺学"的独立性,严守"文艺学"的边界,防止"文化研究"的收编.     

知识是连接实践和认识过程相继的一个中介

在当今科技革命和社会改革中,知识社会化和社会知识化,已成为现时代的一个基本特征.科学知识的价值越来越大,因而,探讨知识的辩证运动、研究知识内容、结构及体系,揭示科学知识在实践和认识过程中的地位及作用,已成为现代认识论不可缺少的主要内容.一、知识应是认识论研究的一个重要范畴什么是知识?《辞海》解释:“是人们在实践中积累起来的经验”.科学是自然,社会和思维知识的体系.科学知识的本质是揭示客观世界及主观思维发展的规律性,其作用能指导人们有效地认识世界和改造世界。科学知识作为实践经验的总结、认识成果的结晶,它属于不属于认识论研究的范畴呢?列宁指出:“在认识论上和在科学的其它一切领城中     

作为学科的历史社会学?

<正>时下,不少学者从"学科"的角度来讨论历史社会学,甚至明确使用"作为学科的历史社会学""历史社会学作为一个学科"的说法~((1))。在笔者看来,历史社会学是不是或者在多大程度上已成为一个学科,目前仍属需要讨论的问题。一 把历史社会学看作一个学科,首先以明确什么是"学科"为前提。从时序上看,"学科"是在现代社会条件下产生的概念,近代西方知识体系的分化对于"学科"观念的产生发挥了重要作用。中国古代尽管也存在"学科"的说法,例如北宋孙光宪在     

全息论对系统论与还原论的超越

全息的含义是"部分包含整体的全部信息",这一概念为理解部分与整体的关系提供了一个新的角度:部分也具有整体性,而整体也具有局部性。从全息论的角度看,系统论与还原论具有共同的局限,即都具有还原的性质。系统论不过是倒过来的还原论,它把部分的性质归结于整体,正如还原论把整体的性质归结于部分。本文论述了全息论与系统论、还原论的联系与区别,得出了两个结论:从整体上看问题是不可能的,因为所谓整体不过是人的视野中的整体,人的任何认识都是不"全"的,因而所谓整体本质上不过是认识上的"局部";一种完整的认识必须包含"未知"于自身之内,否则就不是"全知",任何已知都不是全知,它们都是有限的、局部的认识,若以这种不全的知代替那包含未知的全知,就是以局部代替整体,错误也就在所难免。     

科学知识的合理重建:在地方知识和普遍知识之间

在传统科学哲学或逻辑经验主义看来,科学知识一旦得到确证就会成为放之四海而皆准的普遍真理;但后现代科学哲学往往把科学知识看做"地方知识"、"作为文化和实践的科学"等等.其实地方知识和普遍知识都具有共享的评价标准:可检验性、解题能力和集体认可,并不存在截然分明的界限.从这个角度看,地方知识就是得到当地检验、能够解决当地问题、且得到当地认可的知识,普遍知识不过是得到了更多的检验、能够解决本地之外的更多问题、被更多的文化所认可的知识.地方知识与普遍知识之间的区别无非是经验证据的多寡、解题能力的大小、认可程度的高低.普遍知识在本质上就是地方知识的自我超越.我们尊重用本民族文化写成的地方知识,但更鼓励地方知识不断自我超越,走向更加广阔的文化空间.     

浅析“伊扎布特”在新疆渗透破坏活动的本质

从思想渗透看,"伊扎布特"组织不是在传播"伊斯兰教福音",而是使宗教极端主义成为其精神武器;从政治主张看,"伊扎布特"组织不是所谓"伊斯兰教第五大教派",而是竭力推行伊斯兰教的政治化;从手段运用看,"伊扎布特"组织不是在搞什么"和平圣战",而是在利用宗教搞暴力恐怖主义活动.总之,"伊扎布特"组织是一个国际宗教极端主义组织,也是一个国际恐怖主义组织.     

作为一种新的研究形式的超学科研究

超学科(transdisciplinarity)是跨学科研究的一个新的发展方向.本文在剖析超学科兴起的背景、发展历程和动因的基础上,揭示了科学知识和生活世界从分离到融合的趋向,对超学科研究中出现的"后常规科学"和"第二种知识生产模式"等几个主要观点进行了辨析,并对超学科研究的目标、研究重点、具体步骤和条件进行了论述.最后,作者探讨了超学科对我国社会科学研究和社会实践的意义和价值.     

论“人格结构与选择”图型理论及其知识系统建构

至今.仍存在"现实的完整人"的学科知识空缺.以往的各个学科均未将"现实的完整人"列为研究对象.也未给出完整的理论解释.这造成了人的知识空疏化、人性假设的随意性、以文化压抑人的主体性和人类学被边缘化.要解读"现实的完整人",首先必须掌握科学的方法,即实现由本体思维到实践思维的超越,由种思维到类思维的超越,由形式逻辑到辩证逻辑的超越.其次,必须解读人的生命本质和生命本体,从本质上看人是实践的主体,从本体(存在)上看人是结构与选择的主体.再次,必须具体解读人格的基本结构及行为选择机制.人格由"三级结构八种力量"构成."三级结构"指人格需要力、人格判断力、人格行为选择,"八种力量"包括生存需要力、归属需要力、价值需要力(发展需要力)、思想道德力、智慧力、意志力、反省力和人格行为选择."人格结构与选择"图型理论具有填补学科知识空缺和为人文社会科学提供完整的人性前提等重要学术价值和意义.     

论新闻符号学的理论建构

时至今日,新闻学理论对自身性质、范畴等相关的基础理论因素尚无清晰认识,而符号学方法和形式革命性的创新,使新闻学具备独立自足的人文科学或门类学科所需的充足理论基础在今日成为可能.但是,"新闻符号学"混沌不清的研究现状,既模糊了新闻符号学本身的定性和路径,又模糊了新闻学基础理论研究的一个重要发展方向.因此,新闻符号学的建构将具有重大意义.其研究部类,主要包括"(新闻)一般符号学"研究、"新闻符号学基本概念"研究、"新闻意识形态学"研究、"新闻叙事学"研究、"新闻修辞学"研究、"新闻形式分析和内容分析"等六大部分.     

"中心"还是"边缘"?--对俄罗斯地缘政治的再思考

如果要分析某个国家的地缘政治对其国家行为的影响,那首先要确定采用何种分析方法.传统上对于俄罗斯的地缘政治更多的是从其本身的地理状况来探讨,无论是所谓的"心脏地带",还是"地理枢纽",都是把俄罗斯当作一个中心来进行分析.这种将俄罗斯中心化的倾向在美苏两极对峙时达到了顶峰,统治这一地带的政府没有认识到国家权力本质的变化,总是固守着旧的"大国"理念和传统地缘政治学所谓"空间范围的控制"的思想.     

提高教师素质是时代的需要

教师素质包括思想品德素质、心理素质和文化知识素质等三个方面,其中文化知识素质是教师从事教育和教学工作最基本的素质,它包括多种文化科学基础知识、专业学科知识、教育科学和心理生理科学知识。据不完全统计,目前在全国中、小学中,上述三方面素质全面的教师是短缺的,这是一个令人担忧的问题。其中原因有三点:一是由于经济大潮的影响,使得一部分教师在人生观、价值观的天平上发生了倾斜,无私奉献,立身为范的意识淡薄了,探求知识不断进取的精神削弱了;二是从初高中教师资质上看,部分教师达不到国家要求的任职资格;三是由于具有雄厚知识和教学经验丰富的教师相继退休,教师领域出     

中国科幻小说的文学价值与审美批评

科幻小说是科学与文学相结合的产物,在文学审美本质上,它的价值既不是科学本身,也不是传统意义上的文学幻想,而是基于科学背景上的人类幻想,或以幻想形式表达出来的人们对科学精神的向往.科学性和幻想性是科幻小说的两大基本美学特性.从我国20世纪科幻小说整体发展状况看,中国科幻小说创作经历了从"科普论"、"科学人生观"到"回归自我"的价值转变,在这个转变过程中,"科普论"创作曾一度处于中心价值.