论家庭教育对大学生诚信品质培育的影响

诚实守信是我国传统美德，是青年大学生道德品质的重要组成部分。家庭环境是青年大学生诚信品质培育的重要环境，加强以诚实守信为重点的思想道德建设离不开良好的诚实守信环境的培养。就当前家庭教育开展诚实守信道德教育存在的问题进行分析，提出优化家庭诚信道德教育的大德育体系环境，充分发挥环境育人的功能，为加强青年大学生诚信品质培养营造良好的教育环境和氛围。     

论道德建设的重点:诚实守信

诚实守信虽然只是立身做人的起点和出发点,然而,正因为有这样的起点和出发点,其它一切高尚道德的发生和发展才有可能,它是立身做人的道德基石,它决定着道德性质和走向。法律虽然能对市场主体的"利己心"起到限度作用,但市场主体利己心内在的限度最初并不在法律那儿,而在道德那儿;高尚的道德规范对市场主体的利己心并不能够起到限度作用,诚实守信的道德规范对市场主体的利己心才能起到限度作用。以诚实守信为重点,既体现了对以往道德建设经验教训的总结又顺应了时代发展的要求;以诚实守信为重点,抓住了当前道德建设的主要矛盾。     

思想政治工作要靠诚信服人

近年来,思想政治工作效果较差的原因之一,是思想政治工作在一定程度上存在着诚信缺失的问题.文章强调了思想政治工作要靠诚信服人的重要而特殊的意义,提出了树立党的威信,提高思想政治工作效力的观点和做法.     

"诚信"的伦理思考

本文针对当前我国现实生活中普遍存在的“诚信危机” ,探讨了“诚信”的一系列伦理价值 ,阐明了人无诚信不立、家无诚信不和睦、业无诚信不兴旺、国无诚信不稳     

社会主义市场经济进程中的诚信问题探析

简要阐述在十六大精神的指导下,社会主义市场经济进程中诚实守信的重要性与必要性,分析我国新时期社会主义市场经济进程中诚信构建的基本思路.     

加强高校诚实守信道德教育环境的培育

诚实守信是我国的传统美德，历来被视为“进德修业之本”，是青年大学生道德品质的重要组成部分。加强以诚实守信为重点的思想道德建设离不开良好的诚实守信环境的培养。就当前高校开展诚实守信道德教育存在的问题进行了分析，提出优化高校诚信道德教育的大德育体系环境，充分发挥环境育人的功能，为加强青年大学生诚信品质培养营造良好的教育环境和氛围。     

社会主义市场经济进程中的诚信问题探析

简要阐述在十六大精神的指导下,社会主义市场经济进程中诚实守信的重要性与必要性,分析我国新时期社会主义市场经济进程中诚信构建的基本思路。     

诚信建设中若干关系的思考

诚信是我国公民应遵循的基本道德规范,也是市场经济健康发展的道德灵魂。加强诚信建设,当前要注意正确认识和处理诚实与守信、道德与利益、诚信与明善、自诚与他信、自律与监督、继承与创新等关系。培养诚信品质,要重视理性认识,坚持实践体验,持之以恒,“积善成德”。     

形象创制与审美道德意识的呈现

艺术形象是艺术家与读者进行生命对话的桥梁,因为艺术家不仅把他的审美道德思想与情感寄托在形象之中,而且还要通过形象创造对社会道德规范进行价值判断。事实上,创造艺术作品就是通过创造生动而完整的人物形象来展示丰富的审美道德思想的过程,不过,艺术家的不同审美道德价值选择最终决定了艺术作品的文化意义。     

诚信与济南社会和谐发展研究

济南,作为孔孟之乡、齐鲁大地的首府,有着悠久的诚信历史和丰厚的诚信资源。守望诚信,使济南文明拥有了相对和谐的人文生态。但是,自20世纪末期开始,诚信在我市遭遇了空前的尴尬。上至政府层面的诚信,中至银行和企业等系统的诚信,下至个人诚信,都程度不同地出现了诚信危机。诚信危机又导致了人文生态的失衡,增加了交易成本。如果以诚信度划分社会类型,那么,可将社会分为高诚信度社会、中诚信度社会和低诚信度社会。与此相适应的三种发展状态是和谐发展、模糊发展和畸形发展。这就是我的以诚信度为标准的社会运行和发展类型的划分理论。回归诚信,是济南社会和谐发展的必然选择。     

浅论诚信友爱是构建社会主义和谐社会的道德基础

诚信友爱，是和谐社会的六个基本特征之一，是现代人际关系的一种理想状态，是构建社会主义和谐社会的道德基础。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的诚信友爱的道德素质水平。本文从正确把握诚信友爱的内涵、诚信友爱在构建社会主义和谐社会中所起的作用及现存的问题等方面进行分析，提出具体的措施方法，对构建社会主义和谐社会具有一定的现实意义。     

加强和改进党的作风建设塑造新世纪党的良好形象

党的三代领导集体都非常重视通过加强和改进党的建设来塑造党的良好形象.党的形象是党员和人民群众以及国外公众对共产党本身、党的各项活动及其成果给予的总的评价和认定.党的作风是党的性质、宗旨、纲领、路线的重要体现,是党的创造力、战斗力和凝聚力的重要内容.因此,新世纪必须塑造党的良好形象.     

诗魂、族魂、士魂、民魂——屈骚情感价值论

情感与智慧是人类精神生成与发展的两大主体因素,情感是内驱力,智慧是领航者,它们分别通向诗(艺术)与哲学(科学)的道路."轴心期"诸子的"哲学突破"与楚辞的"奇文郁起",是华夷大认同的战国时代精神领域中智慧与情感相互激荡的两大成果.楚骚的价值在于依托族类与时代的浩瀚情感体现了华夏民族精神的内驱力,显示了族类生命搏动的内在力量.屈原与楚骚,实为中国的诗魂.在一个诗性的民族中,诗魂牵系着族魂、士魂乃至民魂.     

中华民族意识与抗日战争胜利的历史思考

中华民族意识作为正确反映社会发展客观要求的一种进步群体意识 ,对促进中国历史发展起着积极而重要的推进作用。特别是在抗日战争中 ,中华民族意识在政治、军事、文化等领域中都发挥了重要作用。继承和弘扬中华民族意识 ,必须坚持中国共产党的领导 ,必须积极投身于改革开放和现代化建设事业 ,必须努力实现邓小平“一国两制”的构想 ,完成祖国统一大业。     

大学生诚信缺失的多元视阈及对策

大学生诚信缺失制约了大学生的发展,引起了全社会的关注。文章通过对大学生诚信缺失的原因探析,分别从净化社会环境,改革教育体制、完善诚信制度和加强大学生自身素质的提高四个方面入手,寻求解决大学生诚信缺失的现象。     

以德育人,重在诚信

诚信的内容是真善美的和谐统一 ,社会的飞速发展对诚信教育提出了迫切的要求 ,而全社会的诚信教育重点在教育系统 ,因此塑造青年一代的诚信意识和诚信人格是我们以德育人的一项艰巨任务。     

用社会主义核心价值体系凝聚人心、鼓舞斗志

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要在整个中华民族中树立社会主义核心价值体系,就必须以共同的理想凝聚力量、以崇高的精神鼓舞斗志、以优秀的道德培养良好风尚。     

"更是《大学》次序,诚意最要"——论朱子《大学章句》"诚意"章的诠释意义

朱子<大学章句>极为重视"诚意",认为它是"自修之首",并耗尽毕生精力为之作解,取得了突出成就.其一,朱子基于性善论和工夫论立场,对诚意、自欺、自慊、慎独诸概念内涵作了独特阐发.其二,朱子具有通贯视野,将诚意与自欺、自慊、慎独诸概念贯穿起来,分别视为诚意之内核、体验、工夫,共同构成"诚意"这一有机整体.进而阐发诚意与致知、正心之知行、先后、主辅、轻重关系,展现了工夫的独立性与连续性.其三,朱子本章之解在不断突破自我的修改历程中进行,朱子长期以来只是将诚意与自欺联系,直至生命最后数年才将诚意、自欺、自慊、慎独通贯诠释.总之,朱子紧紧围绕致知与涵养这一道德工夫对诚意作出的新诠,对"诚意"学产生了深远影响,为中国哲学经典的诠释亦提供了有益借鉴.     

“意象”的“出口转内销”与对《文心雕龙》研究的启示

有学者认为,中国古代文论虽以意象作常用术语,但并没有系统的意象理论。美国庞德等诗人,解剖中国古诗中的"意象元件",建立起诗歌意象理论。胡适将它引进本土,于是在中西文化交流史上,出现了"意象"之"出口转内销"的奇特现象。本文缘于此见,故从诗论研究方面,考察这奇特现象的具体情况,并阐明从中获得的对《文心雕龙》研究的三点启示：一是要抛弃习惯于将形象视为各种艺术之细胞的观念,而以意象理论作为中西诗学交流的共同话题。二是《文心雕龙》中存在一个意象理论的潜体系,有待于我们以新眼光去发掘整理与科学阐述。三是以当代诗论界中的意象热作契机,来解决"龙学"的普及与提高的问题。