性别暴力：以伊拉克妇女为例

本研究的目的是评估伊拉克妇女遭受的来自男性亲密伴侣和／或其他家庭成员的暴力,特别是身体和情感暴力,并发现问题背后的原因。这种暴力在伊拉克非常普遍。为了达到这一目的,我们在伊拉克妇女中随机抽样,询问她们所遭受的各种性别暴力。我们还对100名男性进行了调查,听取他们的看法、态度,以及可能对妇女施暴的原因。考虑到伊拉克目前的军事和政治局势,这类研究的难度不言而喻。     

性别象征符号与婚姻暴力——基于资本运作逻辑的性别排斥研究

婚姻暴力的社会根源在于男权社会的潜规则将性别人为地建构成一种有效的象征符号,决定着男女两性的经济资本、文化资本和社会资本不公平的分配格局.打破性别潜规则、消除性别排斥的现实基础在于建构妇女的社会支持网络,增加妇女的资本存量,让增权展能成为妇女运动的主轴.     

性别与暴力:希伯来文学中的女性暴力者形象——以“底波拉和雅亿故事”为中心

"底波拉和雅亿故事"是希伯来士师故事中的著名篇章,也是希伯来文学中独特的暴力叙事文本。它以散文体和诗歌体两种叙事方式,构成了相互补充的"平行叙事结构",呈现出文学叙事与历史叙事交融的特征。其中的人物关系,翻转了通常的"性别与暴力"母题叙事模式,塑造了并不多见的"暴力女性"形象。她们在古代以色列父权制社会中的出现,反映了在特定历史关头男权缺失时女性罕见的历史作用。相关的故事书写因与民族历史文化观念总体认知逻辑的内在一致性,而呈现出"拯救"主题的基本特征,也使这一类"暴力女性"成为希伯来文学叙事传统中的英雄人物形象。     

“翻译暴力”与中国文化走出去

文本没有终极的意义。翻译的主要任务是传达意义,而无法完全准确科学地获取意义则使源文难以逃脱翻译暴力的侵袭。中国典籍文化的深厚性使其在经过译者的理解和再表达后更易遭受种种损伤。翻译暴力有消极和积极之分,消极暴力阻碍文化交流,积极暴力促进文化交流。译者无法避免翻译暴力,所以译者的明智之举是切实规避消极暴力,适当采取积极暴力,以便忠实源文精神,守住伦理底线。翻译暴力与中国文化走出去之间是矛盾统一的关系,译者应做中国文化走出去的促进者,而不是阻碍者。译者在典籍英译中要坚决维护中国文化的正面形象,灵活运用积极暴力,增加源文的可译空间,努力促成中西文化的融会贯通,使中国文化在异域他乡广为流传,泽披天下。     

论中国社会转型期夫妻之间的身体暴力冲突

家庭暴力问题绝不是当今社会才产生的新问题 ,但它受到人们的关注却是近年的事。家庭暴力为全人类社会所共有 ,中国也不例外。引发夫妻间暴力冲突的原因有 :经济因素 ;男权地位 ;文化因素 ;感情因素 ;个人的性格特质 ;家庭规模因素 ;纵容家庭暴力存在的社会习俗规范。解决夫妻之间身体暴力冲突的有效措施是多方面 ,涉及到社会基层组织建设 ;社会生产力的发展状况 ;家庭成员 ,特别是夫妻之间的情感交流 ;法律、法规的制定和完善 ;个人理性地选择婚姻     

性别观念现状及其影响因素——基于第三期全国妇女地位调查

基于2010年第三期全国妇女地位调查数据的研究发现,中国男女两性的性别观念处于传统与现代的过渡状态,但女性的性别观念总体上更趋现代,越年轻者性别观念越趋向于现代;男性的性别观念更偏传统,且在不同年龄群体间表现出高度的一致性与稳定性。性别观念的形塑源自三类地位实践:先赋地位、自致地位和夫妻间性别地位,自致地位的作用更为重要。两性性别观念因夫妻间性别地位的不同而有差异。对于女性而言,婚前家庭经济地位越高、家庭经济贡献比丈夫大、至少有与丈夫相仿的职业地位、家庭权力方面至少与丈夫相仿甚至比丈夫高者,性别观念表现出更趋向现代的特征。作用于两性性别观念的机制有所不同,对女性而言,通过自身努力获得的受教育机会、职业与政治身份更能促进其现代性别观念的形成;对男性而言,夫妻间平等承担家务更能促进其现代性别观念的形成。     

性别公正视野下对受虐杀夫妇女的法律适用

社会公正是和谐社会的核心和实质,性别公正则是社会公正的重要内容。家庭暴力是一种具有明确性别特点的男人对妇女的暴力行为。受虐妇女以杀夫方式摆脱暴力固然不可取,但她们自身也是社会问题的受害者,她们杀人背后深刻的社会原因不容忽视。平等保护受虐妇女作为独立的人的基本权利,并充分考虑男女之间的自然差异和社会差异,对受虐杀夫妇女予以倾斜保护,根据案件具体情况判决无罪或减免刑罚,是性别公正社会应尽的责任。     

浅论电影“暴力美学”的美学功能

“暴力美学”一词是二十世纪八十年代以后才出现的一个概念。随着时代的发展,“暴力美学”越来越频繁的出现在电影、漫画、游戏等领域,它与时尚和消费有着密切的联系,逐渐发展成了一种流行文化。然而,“暴力美学”到底是不是一种美?作为一种美学形式它到底有何功能却值得我们深入的探讨。本文认为电影暴力美学本身有它的美学功能,“暴力美学”有助于人类内在暴力冲动的疏导与宣泄、给人以强烈的视听快感和审美愉悦,同时,暴力美学也满足了人们追求刺激、享受“美感震颤”的心理需求。最后,暴力美学可以满足人们的窥视和好奇的审美心理     

中国资本市场“对称性”监管体系创新研究

中国资本市场"新兴加转轨"的特征使其总是滞后于实体经济的发展,西方有效市场理论难以诠释中国特有的"国情"并解决其问题。要实现真正"公正、透明、高效"的目标,中国资本市场必须构建并完善"对称性"监管体系,通过对资本市场监管体系整体与局部的"对称性"制度设计,形成资本市场体系的规则平衡,使其具有稳定协调的特征,从而推动资本市场稳健高效发展。     

对我国大学生性教育现状的思考

大学生性教育是一项系统工程,属于人生教育的一部分。目前,我国大学生的性教育虽然得到了很大发展并日益受到社会的关注,但性教育的状况仍然令人担忧。未接受过有组织的性教育的学生占绝大多数,对婚前性行为的认识、对性道德观及性疾病预防等知识都比较缺乏。为帮助大学生健康成长,高校应更新性教育观念,开设性教育课程。教学内容应公开化、多元化,教学方法应多样化。     

对我国家庭暴力的法律思考

近年来,我国家庭暴力问题比较突出,它不仅对家庭成员的身心健康构成了严重的伤害和威胁,而且还极大地破坏了家庭的稳定和安宁,甚至还不利于和谐社会的建立。而目前我国立法及司法现状,对家庭暴力的成因和法律救济制度还存在一些问题。因此,应完善相关法律法规的规定,以预防和制止家庭暴力案件的发生。     

试论古代犹太妇女的婚姻地位

古代的犹太妇女没有婚姻自主权,在离婚的问题上,也完全处于被动的地位。其财产限于自己的嫁妆及获得的礼物与"婚娶赠与",丈夫用其财产投资所得以及她们本人的工资收入都不属于自己。与其他民族不同的是,犹太教高度赞美婚姻家庭制度,从而使得犹太律法赋予了犹太妇女婚姻生活中应有的人性化待遇,而且从《塔木德》时代开始,犹太妇女的婚姻权益开始受犹太婚约的保护,它不仅使得犹太妇女在离婚或丧夫守寡之后的经济生活有一定的保障,而且对丈夫单方面休妻的行为也有所限制,犹太妇女的婚姻地位因而在附属中有所改善。     

中国当前的婚姻态势及变化趋势

本文通过对2005年1%人口抽样调查数据的分析发现:中国内地人口粗离婚率逐年升高,这既有人们婚姻观念的变化的因素,也受到中国婚龄人口供给的影响。中国每年登记结婚的对数在逐步减少,离婚率在迅速上升。在地区分布上,东北三省离婚和再婚率比较高,但浙江、江苏、广东等省却不明显。人们的初婚年龄进一步推迟,未婚人口所占百分比越来越高。农村老人的丧偶问题重于城市。青少年人口性别比失衡,未来男性"婚荒"问题将会很严重。     

论夫妻财产知情权

广州市人大规定夫妻财产知情权的目的是想防止那些不了解夫妻共同财产情况的女性在离婚财产分割时遭受损失.但由于立法本身存在一定问题,致使立法目的不能完全实现.广州市人大规定夫妻财产知情权的直接原因是现实需要,而规定夫妻财产知情权的根本原因是立法缺陷.世界各国在立法中明确使用夫妻财产知情权这一概念的基本上未有,但与此功能相似的条款却很常见.借鉴国外立法,采用被告知方式来规定夫妻财产知情权是理想的立法模式.     

论我国夫妻财产制度及其完善

夫妻财产制度是婚姻家庭立法中一项重要的法律制度.本文就我国现行婚姻法的夫妻财产制度作了理论上的探讨,分析了婚姻法立法的成功与不足,提出了完善夫妻财产制的立法思考,以为我国在民法法典化过程中作为婚姻家庭法的夫妻财产关系制度化、系统化、完备化提供参考.     

信息对称最大化的理性选择

本文以阐述和分析信息非对称的理论构架为基础 ,深刻分析和研究了信息非对称的经济释义 ,即信息非对称给经济交易、信息成本和市场供求关系带来的影响 ;并依据拉弗曲线图 ,提出市场应理性选择“信息对称最大化”的曲线 ,真正提高经济交易效率和实现市场有序竞争     

论婚内侵权民事责任制度的构建

我国现行《婚姻法》在追究婚内侵权行为民事责任上存在严重的缺陷,不能对受害人进行有效的司法救济。基于"人格独立"、"男女平等"以及婚姻秩序的要求,在民法这一私法范畴内,构建婚内侵权民事救济机制,确定不同的侵权救济方式,以及建立夫妻一方在婚姻关系存续期间由于另一方的侵权而寻求法律保护的司法救济制度,不仅有利于遏止夫妻间的侵权行为,维护受害者的基本权利,以及婚姻家庭的稳定乃至于社会的稳定,也是我国社会发展和完善民事立法的进一步要求。