鲍勃·迪伦的贵人

鲍勃·迪伦少年成名,被称为民谣界的皇帝,25岁时就被美国年轻人视为精神偶像。在摇滚名人堂的典礼上,布鲁斯·斯普林斯廷说：＂迪伦是一个革新者。猫王解放了你的身体,迪伦解放了你的思想。＂     

山西清明节和三月三的习俗

清明节,是春季祭祖最隆重的节日。山西旧有＂清明细雨催人哀,漠漠墦头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来＂的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。     

从“伪民谣”看民谣的活态研究

作为民间文学的民谣,具有民间舆论的作用,但也因其鲜明的意识形态性而极易被权力话语所利用,通过假作、改编甚至歪曲产生的伪民谣,将原本真实鲜活的民谣掩盖;另外,研究者在搜集、选编、整理民谣的过程中也因其立场或者权力话语的局限,产生删减甚至扭曲民谣的现象。伪民谣现象的存在使得民谣研究变得复杂,因此,对于民谣的研究不能完全从民谣文本中去寻求意义,而应同时关注民谣的生成、演变、改造机制等过程,以及其中渗透的权力关系等,进行一种活态研究。     

哈代诗歌的民谣艺术

哈代诗歌与民谣有不解之缘,民谣为哈代提供了丰富的创作灵感和素材,哈代在汲取民谣艺术滋养的基础上,借鉴民谣的艺术风格创作了大量乡村题材和爱情主题的民谣体诗歌。在艺术形式上,哈代诗歌借鉴了民谣重复、叠句、对话、问答等艺术形式,突出了民谣易于口头传唱的特点;在艺术手法上,借鉴了民谣夸张、虚构、巧合、简洁和明快的叙事手法,使诗歌具有很强的传奇性、诙谐感和戏剧性;在语言方面,常采用口语、方言、俗语和乡村词汇来营造乡土气息和田园氛围。哈代诗歌与民谣形成了鲜明的互文关系,哈代诗歌的民谣艺术反映了诗人的乡土文化认同和民间价值取向。     

论明代政治民谣的传播特性

政治民谣包括风谣与具有政治预测性的谶谣.明代社会问题凸显,这给民谣创作提供了丰富的题材,借助这些民谣,可以侧面反应明代社会现实.明代政治民谣具有传播者的不确定性、传播内容的广泛性和传播效果的双面性特征.在社会舆论监督中,政治民谣起到一定作用,但也不能夸大这种作用,而且有些民谣内容本身的真实性也有待考察.     

校园民谣的没落

校园民谣在中国流行音乐史上曾经留下辉煌的过去,然而在市场经济大潮的冲击下,校园民谣却渐渐失去了自己的优势。本文从校园民谣自身和其所处的社会文化大环境两方面分析了校园民谣的没落。     

人民公社时期的民谣及其评价

民谣是民众情感的真实流露。在人民公社时期的不同阶段,随着人民群众对人民公社态度的变化,人们创造了许多能反映一定社会问题的民谣。人民公社初期的民谣体现了群众对人民公社持有的赞扬与肯定态度;人民公社弊端逐渐暴露之后的民谣体现了群众对公社持有的批评态度;在公社瓦解时期,出现了赞扬大包干的民谣。这些不同时期的民谣反映了人民群众对人民公社及当时农村政策态度的变化,这种变化反映了人民群众的心声。     

新民谣仿拟说略

新民谣是指改革开放以来流传在人民口头上的歌谣,它来自民间,反映人民的心声。新民谣是当代社会语言的新成员。该文分析了仿拟辞格在新民谣中的运用,探讨了新民谣中仿拟格构成文本的心理机制、文化基础、言语基础等。     

试论当代中国民谣语的语言特点及修辞策略

民谣是一种社会语言学现象,它与社会生活的各个方面有密切联系。研究民谣语有助于我们正确认识社会和历史。民谣研究应该是多学科、多角度、多层次的。本文从语言学的角度入手,以中国当代社会生活中流传的民谣语为对象,旨在分析其语言特点及其修辞构造。     

延边朝鲜族民谣的分类与传承

延边朝鲜族是以朝鲜半岛的音乐文化为根基,在中国社会主义体系中又保存着民族共同体同质性的少数民族.延边朝鲜族形成了自己独特的音乐传统,传承和发展了朝鲜族的民谣.本文将延边朝鲜族民谣分为机能与非机能民谣,分析了社会主义中的现实主义对朝鲜族民谣的影响,以及朝鲜族民谣的传承与变异状况.     

另一种历史言说

当代民谣的创造与传播是近年来中国文坛上一个十分值得注意的文学现象。当代民谣与传统民谣相比,具有更为强烈的政治色彩,构成当代中国与官方语言同时存在的另一种历史言说。当代民谣在继承传统民谣伸缩自如、整齐活泼、押韵和谐、易诵易记等特点的基础上,更注重典型形象的捕捉描绘,情节的构思设计,语言的提炼加工,达到了前所未有艺术水准,以它独有的机智与幽默,令人感受着寓深于浅、寄怒于乐的特有的艺术魅力。     

清代内务府与皇家特供

清代有民谣说,＂房新树小画不古,此人必是内务府。＂说的是如果京城出现一暴发户,新盖豪宅,其内的树还没长大,墙上又挂着近人的画,那必定是内务府官吏。因为在内务府当差,是给皇家办事,来钱极快,要不了多久即可在寸土寸金的京城置办高宅大院。     

爱情催生英雄——谈英国民谣的主题及作品译介

民谣不仅是英国民间文学的最重要部分,而且是十五世纪英国文学的主流之一。它的主题丰富多彩,但人们熟知的只有罗宾汉英雄歌谣,而对其它主题民谣知之甚少。本文译介一首民间爱情诗,旨在开拓视野,更多地了解和欣赏英国民谣。     

痴迷民谣40载，花甲老汉终圆梦

流传于乡间、阡陌的民谣,准确、生动地表达了民众的喜怒哀乐及精神情趣,是生产、生活的真实写照。西安老汉唐刚年轻时喜欢上了民谣,40年来,他利用种种方式、历尽艰辛搜集了近万首当地民谣,2016年3月,65岁的唐刚心愿得偿,出版了15万字的《未央民谣》,为传承和保护民间文化贡献了一份力量。     

校园民谣及其复兴对策

校园民谣具有独特的生存环境和风格特征，已成为校园文艺的重要组成部分。现阶段，校园民谣的发展遇到了一些困难，主要是校园民谣在歌词方面主题单一，虽为真情表达，但总体上体现一种小家情调，立意不高；校园民谣的创作者大都是一些业余爱好者，水平有待提高。因此，需要在内容、形式、风格等方面进行创新。     

浅谈英国诗歌中的几种主要诗体

英诗中的诗体有若干种,但常见的诗体主要有以下几种:一、民谣调诗节(Ballad stanza)。英国最早的民谣调诗节是15世纪在英格兰和苏格兰交界的地区形成的,是英国的民间口头文学发展的结果。随着时间的推移,民谣     

民谣时代

台湾民谣,一直心仪不止。不仅是因为那些民谣传唱的年代,飘荡着纯洁幽香的理想气质,那些百合一样的声音与梦想,幼稚而闪亮,天真而完美,一串串的烙在我们单纯的少年时代。还因为,当年提倡民谣运动的先驱们及传承者,实在是极其血气极其可爱。     

闲话老北京歌谣

＂拉大锯扯大锯,姥姥家唱大戏,接姑娘请女婿,小外甥你也去。＂这首流传了近一个世纪的歌谣陪伴了几代人的成长,至今仍有不少耄耋老人能完整背咏出来,而我也清晰地记得小时候与小伙伴们,边说着歌谣边手拉着手的情景。像这种耳熟能详的歌谣在北京地区还曾流传过许多。但随着时间的流逝被保存下来的却是越来越少,在这些已经或将要消失的歌谣中,记录的不仅仅是岁月流淌过的痕迹,还有那些只属于北京特有的风俗文化。歌谣是民歌、民谣、儿歌、     

“小康家谣”甜蜜蜜

我的南方家乡盛产五谷瓜果,也盛产民谣山歌,每次回去,既享口福也享眼福耳福。实现小康之后的家乡大地,更是民谣遍野歌满坡,就像那金谷穗、翠葡萄,一束束,一串串,尝不尽,吃不厌。家乡村口的瓷砖白墙上,村民用两首民谣迎客:"百花不开不     

当代民谣文学特色初探

本文通过对当代民谣有代表性的作品的比较分析揭示了其创作手法和语言艺术上的鲜明的时代特色,并指出当代民谣内容上有失偏颇之处的诸多因素